《道德经》五十一章《尊道贵德》悟读述杂【51】

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原文

道生（孕育）之，德蓄（养育）之，物形之，势（自然界的各种力量）成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命（干涉），而常自然。

故道生之，德蓄之，长之育之，成（结果）之孰（成熟）之，养之覆（维护）之。生而不有（占有），为而不恃（居功），长而不宰（主宰），是谓玄（上）德。

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诗解

道孕天地循自然，
德育万物从不言；
为而不宰父母道，
尊道贵德慕前贤。

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悟读

有道无术，术尚可求；
有术无道，止于术也；
从术入道，以道御术。

道与术，是一个关乎人生处世之哲学问题。

道为境界，术为技巧，道为形而上，术为形而下。道后求术，是老子思想之重要组成。

本章的主旨有二：其一，道生万物，德育万物。如果没有道与德，则无万物，故万物“尊道贵德”。其二，所谓“玄德”，指道与德给予万物生命，成就万物本性，助力万物成长，而从不干涉、索取和主导，一切顺其自然。

本章揭示了生命的起源和生命应遵循之规律。从尊道贵德延伸至个人修为，也涵盖着养育后代之思想，呼应了《道德经》第二章的内容。

成功学上有个“柏林定律”，提出者是法国行为科学家欧文.柏林。其原文是“成功之最大障碍莫过于取得不断的成功”。不断成功之人，可能会目空一切，目中无人，反成人生的一个惯性陷阱。

生命是庄严的，命运是强大的。命运与时运等相关，但主宰在己。唯有为不而恃，功而不居，为而不宰，循道而为，生命之花才会愈开愈久，愈开愈美。

在孩子教育方面，父母给了孩子生命、生活、教育等。但每个生命都是独立的灵魂，父母切不可据为己有，不可以“爱的名义”道德绑架，以我为主，不思其所思，不乐其所乐。急功近利，横加干涉，往往适其反也。

人生是一个悟道、修道、行道的过程。悟道是人生理想，修道是生存方式，行道是生存智慧。有道则人生有大方向，有德乃人生之大福祉。

天地生人总烦恼，
道后求术可通晓；
勿求红尘少忧愁，
但使愁里亦能笑。