《道德经》六十八章《不争之德》悟读述杂【68】

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原文

善为士（军队的统帅）者，不武（逞勇）；善战者，不怒（被激怒）；善胜敌者，不与（不正面交锋）；善用人者，为之下（对人谦下）。

是谓（这叫）不争之德，是谓用人之力（善用别人之力），是谓配天（符合天道），古之极（自古以来之准则）。

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诗解

兰居幽谷总芬芳，
梅开偏隅也流香。
水不争名滋万物，
德厚谦和人仰望。

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悟读

为而不争人长寿，
坐怀不乱命久安。

在《道德经》中，老子频繁讲述“不争”之道。

本章中，老子首先谈论了自己对武力的态度，即“善为士者不武”，又论及了武力制胜之策略，即“善战者不怒，善胜者不与”。其中，“善为士者不武”是其终极态度。

真正的勇士是不轻易动武的，是不逞强的。由军事到生活，道理是相通的。生命的贤者，善隐不争，从容不迫。

争，往往是先入为主，有一颗分别心；不争，需要的是一颗静心，去杂不乱。

自然法则有三大定律。其一是吸引定律，同频共振，同质相吸；其二是创造定律，你得到的是你所聚焦的；其三是放任定律。你欲享受自由，放任他人的自由。其中，吸引定律告诉我们，这个世界不是一个你对我错或你错我对的二分世界，在吸引定律的前提下，每个人都是对的，我们要学会包容万物，才能做到相吸共振。

姚广孝，“靖难之役”的主要策划，大明建后以文臣配享庙庭之第一人。朱棣继位后，被任命为僧录司左善世，后拜资善大夫、太子少师，复姓为姚，赐名广孝。成祖命他蓄发还俗、赐他府邸、美女、珠宝，他能拒则拒，将上赐之财分发给族人，一心为僧。

天下初定，张良便托辞多病，闭门不出，从帝师退居帝宾，遵循着“可有可无、时进时止”的处事之则。在汉初刘邦翦灭异姓王的残酷斗争中，极少谋划；在西汉皇室的明争暗斗中，也恪守“疏不间亲”的原则。

此二者，淡于名利，超然物外，深谙不争无尤之道，为贤者所慕所仰。他们的行为也蕴含着生活之辨证法，蕴藏着极高之人生境界。

佛说：不争即为慈悲，不辩就是智慧。笑看风云淡，坐看云起时。三千繁华，弹指刹那，百年过后，一捧黄沙。

生活之中，争的是理，输的是情。

不争，是生活的一种极高境界；快乐，是生活的一种最佳状态。