面相：《人伦大统赋》（上）

张行简（1156－1215）字敬甫，莒州日照人。卒于金宣宗贞佑三年。颖悟力学，淹贯经史。大定十九年，（公元1179年）中词赋科第一名。除应奉翰林文字，端悫缜密。官至太子太傅。卒，谥文正。行简著有文集三十卷，《中州集》礼例纂一百二十卷，《金史本传》并传于世。

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贵贱定于骨法,忧喜见于形容。凡人愚贵,修短吉凶,成败利钝,皆定于骨法也。骨为君,肉为臣,骨肉欲其相辅为贵。若露骨肉薄者,主于下贱。忧喜乃未来之事,人莫能知。忧喜未分，则气色朝夕发于面部。青忧疑,赤口舌,白哭泣,黑死墓,黄喜庆。悔吝生于动作之始,成败在乎决断之中。悔吝者,吉凶未见,人情虽知喜利而避害,莫知缘害而见利。易曰:吉凶悔吝，生乎动也。成败者,得失之本也。人之所谋,当刚断而不可狐疑。故举动所谋,能决则必成,少疑则事乱。气清体羸,虽才高而不久;神强骨壮,保遐算以无穷。气清体羸者,谓之形神不足,常以不病似病。虽有文学高才,终无远寿。人之寿夭，皆在神气骨法所主。若神强骨壮,必享远年之寿。颜如冠玉,声若撞钟。冠玉者,美玉也。人颜色要莹然、温润,若美玉无瑕,乃贵。钟声良久不绝, 人声发于丹田,贵乎深远。若浅短蹇涩,破散夭贱之相也。

四读最宜深且阔,五岳必须穹与隆。四读最宜深阔。崖岸有川流之形,不为漫散破缺。五岳要有峻极之势。

五官欲其明而正,六府欲其实而充。五官者,一口，二鼻，三耳,四目,五人中。欲其明而端正,不宜孤露偏邪。六府者,两辅骨,两颧骨,两颐骨。欲其充实相辅,不欲支离孤露。一官成,十年贵显;一府就,十载富丰。此五官中但一官成就,则享禄十年。此六府中,若一府就,则十载丰足。房玄龄龙目凤睛,三台位列;班仲升燕颔虎额,万里侯封。唐房玄龄龙目凤睛,则三台显贵。汉班超燕颔虎额,封定远侯,镇抚万里之外。英眸兮掣电,豪气兮吐虹。英眸者,瞻视俨然,目若掣电,眼如鹰视,转瞬之余谓神彩射外也。豪杰者，言辞磊落，志气峥蝾,若吐虹霓。若赋性凶恶祸必及，如修德惕厉禄永终。凡人赋性凶恶,祸必及身,终当暴死。若人常能修身慎行,则禄位永保其终。上长下短兮万里之云霄腾翼,下长上短兮一生之踪迹飘蓬。人身腰长脚短如雕,飞翔霄汉,摩空万里之资也。人若脚长腰短,则一生踪迹飘零,流落老于他乡。唯人禀阴阳之和,肖天地之状。人禀阴阳正气而生,诚与天地参矣。足方兮象地于下,头圆兮似天为上。足欲软而厚者,乃富贵之相。天尊地卑,乾坤定矣。故足方象地,头圆象天。头圆足方者富贵,头小足薄者贫贱。音声比雷霆之远震,眼目如日月之相望。音声者,人之号令,可以及人,故曰如雷霆之震。天之日月能照万物,人之眼目能知万情,故眼目犹天之日月也。鼻额若山岳之耸,血脉如江河之漾。鼻额必如山岳之耸直高隆,可为入格之相。人周身血脉昼夜循环无穷,故如江河之漾。毛发兮草木之秀,骨节兮金石之壮。毛发若山川草木发生。图南曰:阳气舒而山川秀,日月出而天地明也。骨节宜若金石之坚固。

欲察人伦,先从额上。人禀三才:额为天,颏为地,鼻为人。天圆则可贵,当先视其额。额主君位,故为天也。偏狭兮贱夭足恶,耸阔兮富贵可尚。额骨偏斜窄狭侵天部,当夭寿贫贱,亦为足恶之人。额若高耸广阔,则富贵俱全。若见伏犀之骨起,定作元臣;如有握刀之横纹,决为上将。伏犀骨起印堂至天中。隐隐骨起,直入发际,光泽无破,必任公侯之位。额道纹者,在左边地至右边地。横直之纹,如刀痕之状,别无纹理冲破,定为军帅大将。

右偏母妨,左偏父丧。日月角为父母官。左为日角,右为月角。左为父位,右为母位。右偏主妨母,左偏主妨父。山林丰广多逸豫,边地缺陷足凄怆。山林在天仓上。若此部丰广,主平生多悦逸宽。边地在驿马上,边地驿马为迁移官,若有缺陷,则破散成败可知。覆如肝而立如壁,寿福实繁;耸若角而圆若环,食禄无量。额若覆肝而平,或如立壁而直,则寿考福厚实多也。额高圆而日月骨起，主高贵长命。凡人之额,其耸若角,其圆若环,主食天禄,以终天寿。尘蒙而身无所资,玉润而名高先唱。额若无润泽之色,如尘埃覆,则无甔石之储。额如美玉之温润,主声闻清高而先显早第。丰隆明者,生必早达:卑薄暗者,死无所葬。额丰隆光泽，色明而无破,则早岁登科。额小窄狭,其色香暗,或诸部又无所辅，则死无衣衾棺椁。福堂之上气黯惨,幼岁多迍;驿马之前色黄光,壮年受贶。福堂部在眉上。气若黯惨不明如尘垢者,主幼年迍滞。驿马在边地下。眉毛后有红黄色者,壮岁受君赐。颜色贵乎悦怿,纹宜舒畅,贫薄孤独,曲水漫浪。颜色贵乎悦怿,不宜气杂。若有纹理可尚者,宜乎舒展敷畅。乱纹薄额,纵横相交,谓之曲水漫浪。横纹为人,平昔多忧,主贫薄孤独。居侯伯者,偃月之势;处师傅者,悬犀之象。谓额有双峰,上如偃月,王公侯伯子。师傅者,三公位也。额有悬犀,其悬犀骨在福堂上,高隆若角,直接山林。鼎足三峙,列三公以何疑;牛角八方,厕八位而无妄。鼎足三峙者,额有伏犀日月角俱起,若鼎之三足,定列三公。牛角八方者,盖额有八角,乃伏犀、日月骨、边地骨、福堂骨、龙角骨、虎角骨、牛角骨、印堂骨，有此八骨者,必登廊庙,通达八方。观夫眉宇宽广,心田坦平。眉为紫气,吉星也。若眉宇宽长平阔者,则心坦然无私。狠愎者低凹其骨,狂狷者陡高其棱。性狠之人则眉骨低凹。若眉陡高者,狂狷之人。故知进而不知退,知存而不知亡，恒有包藏之志。粗厚鲁愚,秀浓慧明。眉之粗浊厚者,其性钝多滞。眉秀有彩者,主聪慧才智过人。短不及目者贫贱,长能过眼者宠荣。眉短于目者,主身质下贼。眉长过目者,则身荣贵显。眉散者资财难聚,头交者身命早倾。眉尾毫毛脱落而疏稀,主财物破散。初运二十六至二十九财散。印堂乃命官也。若眉头相交如蜻蜓之形,毛侵印堂者,短寿之相。中心直断惠性少,两头高仰壮气横。眉中间直断或纹破者,其性寡有仁慈。眉尾谓凌云,主人之气志。眉若两头高起,则有丈夫之气。毛直性狠,毛逆祸生。眉毛直生者,为人性狠,亦主横夭。眉毛逆生者,其人恒有灾害,亦当克祖,主凶恶。覆目软柔而少断,偃月高揭而好争。眉八字软柔压眼,终无正性,故为无断之人。眉若偃月高揭者,则必好斗而多争。扣促无开,伤蜉蝣之短晷;毛长及寸,享龟鹤之遐龄。蜉蝣喜阴而恶阳。人若眉头促锁短也、印堂终日不开者,谓之鬼形。故叹其若蜉蝣之影,眉长及寸者,谓之寿毫。四十以上生者,得其寿考,必享遐龄之庆也。十字高品,天文大亨。两眉间印堂上有纹如十字者,主有高位。若纹理似天字者,一生亨通,纵有灾咎,自能消散。作坤字者禄二千石,成土字者将百万兵。印堂有纹作坤卦者,则禄享千石。成土字纹者,当帅兵百万。列土分茅,由玉田之高朗;纤朱曳紫,盖水鸟之圆成。有列土分茅之贵者,谓印堂中有纹如玉田之字。纡朱曳紫之官,盖印堂中纹如水鸟。欲察神气,先观目睛。贤良澄澈,豪俊精英。人之神在目。夜则神寤于心,昼则神游于目。欲察神气虚实,心术美恶,必当先视其目。故观其外者,则知其内。贤良之士,眼神澄澈若水。豪俊英杰之流,神和惠而黑白分明。性端正者,平视无颇;情流荡者,转盼不宁。人秉性端正,则平视不侧。心情流荡之徒,则目睛往来,转盼不息。黄润定至于黄发,白干终至于白丁。瞳子黄润,可至于黄发之寿。眼若白干而不秀,终作白衣之士。顾下言徐,叔向知其必死;视端趋疾,魏王见乎得情。《昭公十一年》:秋,单子会韩宣子于戚。视下言徐,视不登带,言不过步,无守身之气,死将至矣。此年冬,而单子果卒。智伯率韩魏之兵而攻赵。城降有日,智伯之臣絺疵,见桓子与康子无喜志而有忧色。絺疵谓智伯曰:“二子必反矣!”智伯以告二子,二子曰:“此夫谗臣使主疑,懈于攻赵也。”二子出,絺疵又曰:”主何以臣之言告二子?”智伯曰:“子何以知之？”絺疵对曰:“臣见二子视臣,端而趋疾,知臣得其情故也。”神陷短寿,晴凸极刑。人之寿夭,皆在于神气所主。若目神已陷,必当夭死。睛凸者谓之蜂目，其人必至极刑。斜盼者人遭其毒,痴视者自克其形。斜盼之人谓眼神侧视,必遭毒而身亡,或至兵死。神痴不秀、转盼无力者,虽面部青显,自克无禄也。淫眼神荡,奸心内萌。淫乱者,眼神流荡而不收。狡佞奸罪之人,目神若尘垢之蒙深,不可以为交友。睡眼神浊而如睡,惊眼神怯而如惊。目神浊者，不清也。如睡者,谓神困浊无力,终当夭寿。惊眼者,谓视物急而惊，其人当至暴死。病眼神困而如病未愈,醉眼神昏而如醉不醒。病眼神困,谓情倦如久病未痊。其人终无远寿。醉眼神昏者,神力倦怠,恒如带酒,必至服毒而死。豁如视而有威,名扬四海；逌然惊而不瞬,神耀三清。神藏于豁视,威严而有力,俨然人望而畏之,主声名播扬于天下。人若偶遇不则之惊,眼神澄然不改,盖不染尘俗之汙,出于造物之外,是谓大贤之相。眦圆者,其机深于城域;堂露者,乃子是乎螟蛉。毗为眼。盖圆成者言行深奥,人莫用其探测。故可谓之枢机于城域。眼堂破露，当养螟蛉之子。犬羊鹅鸭何足算?鸡鼠猴蛇奚可凭?犬眼荒淫,羊眼招祸,鹅鸭之眼不善终。人似鸡鼠猴蛇之目,皆相之贱者。然而察形象应本形者为吉。豕视心圆而无定,狼顾性狠而难名。猪眼朦胧,黑白不分,主心术不正,贪而多欲。狼顾者,谓回顾与身皆转,性狠,常怀杀人害物之心,多为毒害之行,绝不可交往。后尾有如刀裁,文斯博雅;前眦似乎曲钩,智足经营。目若刀裁,文章自来。眼前眦若曲钩,必能良贾深藏而能规运。唯女赋质,与男异祯。男于以刚为贵,女子以柔为顺。图南曰:阴反于阳夫必损,阳反于阴妇必亡。和媚有常者贵重,圆凸不秀者轻贱。男子之目必要神旺,妇人之目必要和惠。若和惠有恒之妇,必当贵重。妇人唯眼长为贵。若圆小高凸,粗俗不秀者,主轻贱之妇。脸薄赤而少节,睛莹澈而多贞。脸者,为目盖也。若目盖薄而赤者,主有不廉之行,少有贞节之懿。晴光澄澈湛然若水者,必有贞烈之性。眼下气青夫必死,尾后色白男必憎。妇女有青气冲眼者,必丧其夫。眉尾后白色者,夫必憎嫌。三角多嗔,为妨夫之霜刃;四白带杀,作害子之青萍。妇人眼三角者,性狠而多怒,如杀夫之利刃。妇人眼露四白而神旺者,谓之带杀,乃杀子之剑也。青萍,剑名。

唯耳者,主声音之听闻,为心肾之司牧,观其形状颜色,见乎休咎荣辱。凡人所言善恶,皆从耳传于心。故为心肾之司牧耳。主心肾,又为禄星。观其耳之形状颜色,则人之休咎荣辱,皆可知也。垂珠朝海,必延算以余财;偃月贯轮,终朝王而执玉。耳垂朝口,耳尖贴脑垂肩,必取延年算数。死之后,必有余财。耳有城廊如新月偃仰、光莹朝接者,定朝拱天子,而为执玉之臣。圆而成者和惠,偏而缺者慘酷。耳圆成者,主于情和而多惠。偏缺者,必为惨酷之徒。其薄如纸兮贫早死,其坚如石兮老不哭。耳小薄如纸者,则贫寒而早亡。古相云:耳硬如木,至老不哭。谓多吉少凶也。白或过面,主声誊之飞腾;莹且如轮,主信行之敦笃。占相云;耳白过面,名扬四海。耳轮廓如玉之光莹贯轮者,主忠信笃厚。似猪者不聪而贪婪,如鼠者好疑而积蓄。猪耳大，龙耳小,只要轮廓分明。大无轮廓,又无垂珠,谓之猪耳,则人多愚钝，性多贪婪。鼠耳本小,有廓无轮似鼠耳之人,做事多疑而能积蓄。轮靥虽明,假学则贵;孔毛能长,善持不覆。耳轮有靥而明,当假学而后显贵。耳生毫者,乃寿考之相,善持守而不致颠危。性谲诈而难测,盖为如猴;粮匮乏而靡充,率由似鹿。猴耳尖而向前,耳门窄下,故人莫能测其心也。粮饷匮乏,尚能与朋友同用而无憾者,盖以耳之似鹿,由鹿有呼群之义故也。薄而向前,卖尽田园;反而倒后,居无室屋。鬼眼云:耳薄向前,破尽田园。耳若反轮而后倒、耳珠又不朝海者,则贫无居室。昏暗难议乎登第,焦枯屡叹其空轴。

耳为禄星。其耳昏暗者,为禄星不明,则当为寒士,终无禄位。耳主其肾。若耳色焦枯者,为肾气不足,主家首贫穷。轴,卷轴也。空轴,言腹中空洞无物。寿越眉兮贵噀血,聪重明兮富贴肉。寿长者,耳过于眉;位高者,色鲜噗血。聪重之人,耳色明润;殷富之人,耳必贴肉。轮靥生乎黑子,智足经邦;门户起乎匿犀,功当剖竹。其耳前轮靥生黑子者,可为兴邦智略之臣。耳门骨藏丰满者,谓之匿犀,当为封爵之臣。展开剩余内容