人总是要被“闲话”的，问题在于要有思想准备

上卷 第二十一回 第一节：

【原文】

话说史湘云跑了出来，怕林黛玉赶上，宝玉在后忙说：“仔细绊跌了！那里就赶上了？"林黛玉赶到门前，被宝玉叉手在门框上拦住，笑劝道：“饶他这一遭罢。”林黛玉搬着手说道：“我若饶过云儿，再不活着！"湘云见宝玉拦住门，料黛玉不能出来，便立住脚笑道：“好姐姐，饶我这一遭罢。”恰值宝钗来在湘云身后，也笑道：“我劝你两个看宝兄弟分上，都丢开手罢。”黛玉道：“我不依．你们是一气的，都戏弄我不成！"宝玉劝道：“谁敢戏弄你！你不打趣他，他焉敢说你。”四人正难分解，有人来请吃饭，方往前边来．那天早又掌灯时分，王夫人，李纨，凤姐，迎，探，惜等都往贾母这边来，大家闲话了一回，各自归寝．湘云仍往黛玉房中安歇．

【端木持易见解】

话说1914年一战爆发以后，日本也在1914年对德宣战，很快占领全部的德国租借地胶州湾。1917年北洋政府也宣布对德宣战，1918年，协约国胜利，德国战败。

1919年1月18日，战胜国在巴黎召开“和平会议”。北洋政府和广州军政府联合组成中国代表团，以战胜国身份参加和会，提出取消列强在华的各项特权，取消日本帝国主义与袁世凯订立的“二十一条”等不平等条约，归还大战期间日本从德国手中夺去的山东各项权利等要求。巴黎和会在帝国主义列强操纵下，不但拒绝中国的要求，而且在对德合约上，明文规定把德国在山东的特权，全部转让给日本。北洋政府竟准备在“对德和约”上签字，从而激起了中国人民的强烈反对。最终激起青年学生的“五四运动”，是我国民主新文化运动的重要里程碑。

在第一次世界大战中中国对德宣战，与日本同为战胜国，但德国在山东的权益不仅没有收回，反而被日本扩大了。

到了二战的后期，斯大林，罗斯福，丘吉尔三巨头先后德黑兰，雅尔塔，波茨坦碰面闲话，决定了二战的战后格局。

为什么想到这些个往事呢？

因为诸位来看看，宝玉和史湘云、林黛玉、薛宝钗，四个人“正难分解”的时候，“王夫人，李纨，凤姐，迎，探，惜等都往贾母这边来，大家闲话了一回。”我一直在想，她们闲话些什么呢？什么叫闲话？“闲话，指闲谈；背后议论他人是非的话；不满意的话，有关私人的谣言、传闻、幕后消息等。”贾母她们表面是闲谈，实际上你们说，背后不会议论宝玉她们四个人的关系吗？一定会讨论史湘云、林黛玉、薛宝钗三个人，和宝玉在一起，究竟谁好谁坏，利弊得失这些问题。

同学们，世事往往就是这样，你还在争啊，斗啊，抢啊，谁胜谁负，谁好谁坏，结果呢？大家都失去或者都得到，谁也不用再争了。就像锅里的鱼，根本都不知道锅下面的水，已经开始煮了。

我们很多人的命运都是这样的。被动的被别人决定着。譬如某个农村的家庭，刚刚还在幸福的讨论着明年种植什么，收获什么，卖了粮食买个什么，结果第二天发现，这里要很快拆迁了。实际上，昨晚在他们讨论的时候，正难分解的时候，其他一些人，正在“闲话”这里的规划。

你和甲乙丙正在争论明天某只股票的涨跌，结果这个时候，证监会的某个负责人，正在出具一个通知，这只股票要强制退市了。

人生无常，这就是作者想告诉大家的。

是好事，还是坏事？不一定。好坏只是对不同人而言的。

无常却是我们世事的一个常态。

认识不到无常，我们的思想就会受到局限性。

有些人说，我命由我不由天，恩，说法挺好。但很显然，那是唯心的。客观世界，总是相联系的。正所谓“树欲静而风不止”。

苏东坡曾经自负的说，“八风吹不动”，结果他的朋友给他写了两个字“放屁”，他气的过江找朋友讨要说法，朋友不见他，在门上贴了一张纸条，上面写了几个字：“八风吹不动，一屁过江来。”

可见，我们总是要动的。

当然，也不要怕，也没有必要怕，有什么好怕的呢？做好各方面的最坏的思想准备，有预备，至少是有心理准备，准备应付各种无常，准备向各种恶劣的情况作斗争，人生依然可以闲庭信步。这种自信，就不是那种“八风吹不动”的盲目自信了。

佛说：做人要抱最大期望，尽最大努力，做最坏的打算，持最好心态。

也不知道是不是佛说的，但管它真假呢？谁要是说出这种话，谁就是佛言。谁要是做得到，谁就是佛。

做人要抱最大期望，尽最大努力，做最坏的打算，持最好心态。