学了这么久,原来我们走歪了

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最近一段时间,经常看我文章的人可能会发现,文风有所变化。我在讲解题目的时候,加入了越来越多的中国传统文化和一些职场感悟。

我们对申论和面试都有种膜拜感,觉得那是阳春白雪的玩意儿,高高在上,难以触及。

我一开始也是这么认为的,觉得申论好难,面试好变态,但是随着题目越做越多,研究的越来越透彻,发现申论和面试也就那么回事。

申论也好,面试也罢,其本质无外乎是语言文化的理解和应用。

这个理解,在申论中,包括最基本的字、词、句、段、文,比如名词、动词、形容词、数量词等等,还要掌握定语、状语、补语等语法,学会提炼句子主干,如果这方面基本功还欠缺的话,不妨回头补上,也许会有个惊喜。至于面试,可能更加侧重于实用部分。

在这些年的授课实践中,我一直侧重于讲解各种技巧性的东西,后来发现这种方法有硬伤,固然能在短时间内能够迅速提高一个人的水平,但到了一定层次就就存在瓶颈了。

因为,技巧性的东西并非是提高了一个人的水平,而是他原来就有这个水平,只是不知道怎么展现出来,这些技巧只是让他发挥出已有的能力。但真正决定一个人分数上限的,还是积累。如果把这个积累比喻成水池,把考试比喻成往外抽水的过程,那么本身只有小池塘的水量,想装满一个湖泊,显然是不可能的。

不同的人看同一本书,理解程度和认知方向也可能完全不同,有些人看了可能就觉得有道理,有些人看了可能会和脑中已有的知识纵横联系,左右对比,瞬间化为己有。这就和面试题目一样,有些人一看到题目就有思路,而且不落俗套,有些人大脑空白,有些人反反复复都是那几句话。甚至同一个人在不同时期看同一本书,感悟也是不同的,十年前我就看过《大学》,那时候只是觉得言之有理,现在再看,我忽然发现,岂止是有理啊,简直让人叹为观止。

而一个人对同一个事物的认知,也存在这个道理。比如你看到一个美女,如果你没有积累。你会说:我靠,美女啊;如果你有点文化,那你就会说:鼻子眉毛特显气质;如果你再有文化点,你可能会说:巧笑倩兮,美目盼兮。假如这是一道面试题,请问这三种说法,你给哪个高分?

再比如说一个申论题目,我们来看看这句话:

“对河两岸的一般绿地,将以种植灌木、彩叶树及野花组合的方式,丰富绿化色彩,增加整个连心河绿地靓度。”

这段话来自2017年国考副省级,题目要求概括的是措施。很多同学会把种植灌木或者组合种植作为答案的内容,但实际上,根据现代汉语语法结构,“以”引导的是状语,属于谓语的附加成分,在这句话中是从方式上对谓语中心词进行修饰,宾语在前面,是介宾短语形式,所以这句话的主干就是丰富绿地的绿化色彩,更简单点可以概括为彩化绿地。

因此,我们虽然没有像学习语文一样直接考察语法结构,但是这种知识却贯穿了申论全过程,刚才举例的这种句式,在申论考试中作为迷惑项经常出到。不过有些时候,哪怕是状语引导的对策,却又可以作为答案,这就要综合衡量题干和上下逻辑了。所以我经常说,语文好的人,申论不一定好,但是语文不好的人,申论一定很难学好。

当然我只是以语法为例,来管中窥豹.实际上,这只是最基础的内容。新的语文教学课标提出语文学科教育应着重于四大核心素养:语言建构与运用、思维发展与提升、审美鉴赏与创造、文化传承与理解。

这四大核心要素,在申论和面试中都有所体现.所以,我认为申论和面试的本尊,就是语言文化的理解和运用。这在古代文化中其实有个说法,叫做体和用,比如孟子有个主张:老吾老,以及人之老。前面的老吾老就是我们要孝顺自己的长辈,这就是体,一种仁爱精神,然后有了这种精神,由爱家人推广到爱护其他人,就是用了。而道家讲的体,就是那个玄之又玄,不可言说的“道”,这是形而上学的内容,无法用语言描述,道家认为“道”是万物的由来,“德”是万物本性的依据,因此,万事万物都要遵循这个本性,并由此引申出“无为而至”的处事之道。

而我之所以会把传统文化和申论、和面试题目结合起来,那是因为优秀传统文化里面,包含中国中国人的世界观、人生观、价值观等,这些东西在精神层面,其实是超越了现代文化的,通过潜移默化的学习,我们会在更高层面上,加深对于语言文化的理解,也就相当于地基更加深厚了。如果用心去学,经过一段时间的积累,会从本质上提升我们的认知能力,相当于扩充了我们的蓄水池,这个时候再去学习一些技巧,就更加容易突破瓶颈。每年考试的人那么多,申论能上75的寥寥无几,面试90永远是一个让人绝望的分数,这其中的部分道理也在于此。

更重要的是,这种提高不再是单纯的成绩提高,而是全方位的,包括知识积累、思维能力、语文基础、处事技巧、工作方法等等。

好了,这几天比较忙,也没有时间专门写东西,就趁有空的时间写一点点,东扯一句,西拉一段,最后凑成了这么篇东西,尤感意犹未尽,待以后时间充裕,再更加详细认真的扯淡吧。

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