学了这么久，原来我们走歪了

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最近一段时间，经常看我文章的人可能会发现，文风有所变化。我在讲解题目的时候，加入了越来越多的中国传统文化和一些职场感悟。

我们对申论和面试都有种膜拜感，觉得那是阳春白雪的玩意儿，高高在上，难以触及。

我一开始也是这么认为的，觉得申论好难，面试好变态，但是随着题目越做越多，研究的越来越透彻，发现申论和面试也就那么回事。

申论也好，面试也罢，其本质无外乎是语言文化的理解和应用。

这个理解，在申论中，包括最基本的字、词、句、段、文，比如名词、动词、形容词、数量词等等，还要掌握定语、状语、补语等语法，学会提炼句子主干，如果这方面基本功还欠缺的话，不妨回头补上，也许会有个惊喜。至于面试，可能更加侧重于实用部分。

在这些年的授课实践中，我一直侧重于讲解各种技巧性的东西，后来发现这种方法有硬伤，固然能在短时间内能够迅速提高一个人的水平，但到了一定层次就就存在瓶颈了。

因为，技巧性的东西并非是提高了一个人的水平，而是他原来就有这个水平，只是不知道怎么展现出来，这些技巧只是让他发挥出已有的能力。但真正决定一个人分数上限的，还是积累。如果把这个积累比喻成水池，把考试比喻成往外抽水的过程，那么本身只有小池塘的水量，想装满一个湖泊，显然是不可能的。

不同的人看同一本书，理解程度和认知方向也可能完全不同，有些人看了可能就觉得有道理，有些人看了可能会和脑中已有的知识纵横联系，左右对比，瞬间化为己有。这就和面试题目一样，有些人一看到题目就有思路，而且不落俗套，有些人大脑空白，有些人反反复复都是那几句话。甚至同一个人在不同时期看同一本书，感悟也是不同的，十年前我就看过《大学》，那时候只是觉得言之有理，现在再看，我忽然发现，岂止是有理啊，简直让人叹为观止。

而一个人对同一个事物的认知，也存在这个道理。比如你看到一个美女，如果你没有积累。你会说:我靠，美女啊；如果你有点文化，那你就会说:鼻子眉毛特显气质；如果你再有文化点，你可能会说：巧笑倩兮，美目盼兮。假如这是一道面试题，请问这三种说法，你给哪个高分？

再比如说一个申论题目，我们来看看这句话：

“对河两岸的一般绿地，将以种植灌木、彩叶树及野花组合的方式，丰富绿化色彩，增加整个连心河绿地靓度。”

这段话来自2017年国考副省级，题目要求概括的是措施。很多同学会把种植灌木或者组合种植作为答案的内容，但实际上，根据现代汉语语法结构，“以”引导的是状语，属于谓语的附加成分，在这句话中是从方式上对谓语中心词进行修饰，宾语在前面，是介宾短语形式，所以这句话的主干就是丰富绿地的绿化色彩，更简单点可以概括为彩化绿地。

因此，我们虽然没有像学习语文一样直接考察语法结构，但是这种知识却贯穿了申论全过程，刚才举例的这种句式，在申论考试中作为迷惑项经常出到。不过有些时候，哪怕是状语引导的对策，却又可以作为答案，这就要综合衡量题干和上下逻辑了。所以我经常说，语文好的人，申论不一定好，但是语文不好的人，申论一定很难学好。

当然我只是以语法为例，来管中窥豹.实际上，这只是最基础的内容。新的语文教学课标提出语文学科教育应着重于四大核心素养：语言建构与运用、思维发展与提升、审美鉴赏与创造、文化传承与理解。

这四大核心要素，在申论和面试中都有所体现.所以，我认为申论和面试的本尊，就是语言文化的理解和运用。这在古代文化中其实有个说法，叫做体和用，比如孟子有个主张:老吾老，以及人之老。前面的老吾老就是我们要孝顺自己的长辈，这就是体，一种仁爱精神，然后有了这种精神，由爱家人推广到爱护其他人，就是用了。而道家讲的体，就是那个玄之又玄，不可言说的“道”，这是形而上学的内容，无法用语言描述，道家认为“道”是万物的由来，“德”是万物本性的依据，因此，万事万物都要遵循这个本性，并由此引申出“无为而至”的处事之道。

而我之所以会把传统文化和申论、和面试题目结合起来，那是因为优秀传统文化里面，包含中国中国人的世界观、人生观、价值观等，这些东西在精神层面，其实是超越了现代文化的，通过潜移默化的学习，我们会在更高层面上，加深对于语言文化的理解，也就相当于地基更加深厚了。如果用心去学，经过一段时间的积累，会从本质上提升我们的认知能力，相当于扩充了我们的蓄水池，这个时候再去学习一些技巧，就更加容易突破瓶颈。每年考试的人那么多，申论能上75的寥寥无几，面试90永远是一个让人绝望的分数，这其中的部分道理也在于此。

更重要的是，这种提高不再是单纯的成绩提高，而是全方位的，包括知识积累、思维能力、语文基础、处事技巧、工作方法等等。

好了，这几天比较忙，也没有时间专门写东西，就趁有空的时间写一点点，东扯一句，西拉一段，最后凑成了这么篇东西，尤感意犹未尽，待以后时间充裕，再更加详细认真的扯淡吧。

看都看完了，还不点这里试试