西游暗合法华之妙 车迟国表面佛道争 实则悟空出火宅

我有种种珍玩之具，妙宝好车，羊车、鹿车、大牛之车，今在门外。汝等出来，吾为汝等造作此车，随意所乐，可以游戏。诸子闻说，如此诸车，即时奔竞、驰走而出，到于空地，离诸苦难。

诸位看官，上面一段定场诗，出自《法华经》。看到这肯定有人说，这也不合辙押韵呀！但这确实是段长偈的一段，偈颂在印度是合辙押韵的。可能鸠摩罗什法师翻译的时候，主要考虑将其中的精义翻译过来。遣词逐句方面并未完全拘泥合辙押韵。但是能对当时并后世修道人的根基，便是功德无量了。小子最近看印度神话剧，里面的神仙也经常吟颂长偈。虽然译制组不能各个翻译的合辙押韵。但是空耳听闻，婉如天籁。所以小子斗胆以这段偈子为定场诗。

小子引用这段偈子，非为传教。而是认为这一段偈子很贴合《西游记》一个关节的宗趣。哪一个关节呢，车迟国一关，这一关张士绅老前辈将其的主旨判为【好知不好学，其蔽也荡】。张老前辈是以儒解西游，《论语》六言六弊的这一句用在此处倒也暗合道妙。不知道家将这一节的宗趣判为何经何典。但就小子而言，这一关的宗趣在明确不过，就是在讲法华七谕的《火宅谕》，暗合《大乘妙法莲花经|譬喻品》之妙。

一般人看车迟国这一关，就说是佛道斗争，然而小子早已破斥了这种观点。最明显的一点，拯救车迟国众僧的是太白金星。如果说佛道已经水火不容，为何太白金星会去拯救众位僧人，而让孙悟空去除去三位道教信徒。而第四十六回的回目《外道弄强欺正法 心猿显圣灭诸邪》表面上是在讲佛道斗法。但是小子之前已经论述过了，《西游记》从来不视道教为外道，西游记的外道都可以理解为心外求法。所以这一节热闹的佛道赌斗背后，其深层次的内核还是真心与心魔的抗争。

而车迟国的名字，就已经说明了一切。车者乘也，车迟表示究竟佛法未到。而虎力鹿力羊力，自然对应的是《法华经》里的牛车，鹿车，羊车。三车以脚力不同故，出离火宅的速度也有快慢之别。看到这里，有人也许会问了，不对呀！小说里是虎鹿羊三妖，《法华经》里说的是牛鹿羊三车。对不上呀！要不说艺术源于现实，高于现实呢。我想小说以虎力取代牛车，有两种考量。第一，是道不轻传，直接说牛鹿羊三妖。大家一下子就想到《法华经》上去了。俗话说的好，九牛二虎之力，虎和牛都是力气的象征。所以作者在这里略作曲笔。第二，西游记里的妖精基本上是再一再二不可再三。同一物种的妖精不能出现次数太多。牛精已经有两界山牛精和牛魔王了。出现次数太多读者会厌倦。而老虎精只在两界山出现过一次，所以在车迟国出现一次也无妨。

由此可以推断出，《外道弄强欺正法 心猿显圣灭诸邪》，是在破斥心外求法。《譬喻品》中，三车代表声闻，缘觉，菩萨三乘。三乘都是权非实。要想出离火宅，最终还是得乘坐大白牛车-佛乘。才能出离火宅证得究竟果位。所以车迟国一节，最终悟空破三力，正是暗合【到于空地，离诸苦难】之道妙。而许多读《西游》的人，和国王一样。为三力大仙之死而感到惋惜，觉得三力没做啥坏事，咋就死了。其实国王所希求的世间安乐，正如同《法华经》里的童子身在火灾：【犹故乐著，嬉戏不已。】一般，最终悟空破国王妄想执着。使得国王有所了悟。方才继续西行向道。

经典比小说更精彩，读经中之王《大乘妙法莲华经》更是让人法喜充满。即使不信仰佛法，《法华经》也是一座文学宝库。希望各位有缘人勿要入宝山而空回，随喜各位能够阅读经典。