层层剥开苏家寨的真面目
作者：搬螃蟹
阅读导览：
一、一目了然的诗联——指点山川迈豪情
（一）耳熟能详的本土地名
（二）生活常见的自然现象
（三）中国传统的风水吉祥
（四）梦寐以求的良好愿景
（五）敬祖积德的精神支柱
二、由盛而衰的苏家——和尚成了背锅侠
三、专事祭拜的家庙——阳宅改建不可信
1．阳宅择基风水大忌
2．现状是廊道式建筑
3．两侧面积非常窄蹩
四、知足常乐的好人——美誉家乡为己任
距国家5A级风景名胜区重庆江津四面山旅游景区游客中心步行距离约3公里的山脊“龙颈”上，当地人称之为“苏家寨”的地方，有一座诗联充栋的古建筑（对应石柱上有𢌞龙祠、凤凰庄的石刻大字）。
綦走有幸得到江津文联庞主席《断壁残垣中掩藏的诗联故事》的信息推荐及万水千山小区保安李荣德的专程热情带路，得到一场古诗联及传统宗族文化的沐浴洗礼。
一、一目了然的诗联——指点山川迈豪情
在约100m2的建筑内，尚存的6对墙柱上阴刻有7副楹联，四块窗壁上石刻有4首七言律诗⑨。用词主要分为五类，很接地气，即使文化程度不高的普通人群也一听就能懂。
（一）耳熟能详的本土地名
比如处于最显耀位置的朝门石柱正面楹联是“坪山蟠龙狮象宅，石老和尚双凤朝”。据当地万水千山小区物管人员李荣德大哥的讲解：
此山叫坪山，山上有口双龙井就是诗句中的蟠龙。狮象宅就是在万水小区附近的狮子屋。双凤场是朝门处目之所及的，约10公里以外的会龙庄所在地。石老和尚就是双凤场与𢌞龙祠所在山脉间悬于山崖边的炉缸石。
再如，窗壁诗①中的“二坮”，李大哥说就是半山腰的一片平地（后来成了他们村民生产队的名字，现在的万水千山小区所在地）。又如窗壁诗②中的“轿子石下鸡公岭”，轿子石、鸡公岭都是坪山南向的山峰名称。还如窗壁诗③中的“沙河水”就在现在的下河坝转嘴生产队，那里以前有座庙叫沙河子。再如窗壁诗④中的“李家朋廠、大黑塘、黑洞沟、天生桥、轿子山、高梯、下家沟、会仙岩”等等，都是附近地名。
这些接地气的诗联，一下就让人想到李白的“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州”那般让人产生共鸣。
（二）生活常见的自然现象
比如朝门石柱内侧的两幅阴刻楹联“星斗现亮满屋，日月照明窗前”“雷鸣细雨簷前，电闪和风廊后”。还如窗壁诗①中的“风声响”，窗壁诗②中的“花开满地白”，窗壁诗④中的“乌云来”“半空毫光现”等。一下就让人联想到李白的“床前明月光”“飞流直下三千尺”等脍炙人口的诗句。
（三）中国传统的风水吉祥
比如朝门窗壁“龙潜沧海”“凤飞腾翥”。又如窗壁诗①中的“黑岩滚水犀牛望”。还如窗壁诗②中的“麻窝抱蛋凤归怀”。再如窗壁诗③中的“转OO龙魁星来”。
（四）梦寐以求的良好愿景
比如中堂壁联“飞泉百年承燕翼，诗书千载荷龙光”，中堂、祭堂窗壁 “福连康宅”“荣华富贵”等。
（五）敬祖积德的精神支柱
比如中堂、祭堂门联“宗功祖德联科甲，子孙曾玄中三元”“承享千年祭祀，长作万代明烟”。又如祭堂窗壁“为善积德”“宗德默佑”。再如中堂壁联“燕翼贻谋垂万代，承先启后发千祚”。
綦走徒友读完全部诗联，无一不觉得是主人苏登榜才华横溢，腹有诗书的自然流露，是百多年前的作者“心花怒放”“放眼神眺”，“踌躇满志”“志在必得”心境的真实写照。没有半点现今有些文艺青年“骚情”诗文的无病呻吟作派。
至于这些诗联的格律、平仄、用韵，是否符合规范，綦走倒觉得并不重要。因为作者写的也不是传唱千古的教科书式作品，绝大多数人乘兴胡谄几句，纯属心境流露或游乐助兴。况且古人并不会完全遁规蹈矩，填词也有变体。如《木兰花》也可以减少字数成为《减兰》，成就了欧阳修的“歌檀敛袂，缭绕雕梁尘暗起”，苏轼的“不似天涯，卷起杨花似雪花”及李清照的“卖花担上，买得一枝春欲放”等。《丑奴儿》也可增加字数成为《添字丑奴儿》，成就了李清照的“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。阴满中庭，叶叶心心，舒卷有馀清”等。
至于抱着零和思维严格要求只说不行的朋友，适合上中央电视台的《经典咏流传》等节目，或参与各个层级的诗词学术研讨会，致力中华优秀传统文化的传承与发展，最好不要自降身份与凡人论道浪费时间。当然，善意的意见，带着情怀积极（最好无偿）的按规范帮着修改，还是可以有的。
正如《僰俗》铁粉，一位定居荣昌的綦江人@三分明月 所言：历史在发展，事物在更新，旧的东西被新事物所取代，这也是正常现象。尤其是旧体词，由于格律极严，年轻人已经不容易读懂，也许也不屑看懂它，说不定他们早已经把它视为垃圾了。但这是国粹，老祖宗留下的东西岂能在我们这一代断层？因此，该传承的还得传承下去。当然，就看你怎样传承了？
2011年底，一位长者为綦江建区，填了一首词，下阕为：
綦风士气①多骄，舞黑山鳞龙②腾九霄。
观白云深处，瀛山不老③；
太极清溪④，古剑出鞘⑤。
飞龙仙山⑥，凤凰相好⑦，青羊溪东闹古道⑧。
风云起，汇五湖四海，南州英豪。
就嵌入綦江山水风景、地名典故等的古体诗词，让我们绝大多数完全不懂格律、韵脚的綦江人也一读就懂。
《僰俗》另一位铁粉，退休教师陈方钊也写了不少类似诗词，供爱好者雅俗共赏。有兴趣的朋友，可以在《僰俗》中搜索欣赏。
二、由盛而衰的苏家——和尚成了背锅侠
据綦走了解，“𢌞龙祠”（注：𢌞，由“廴+冂+已”组成，中间是“已”非“日，需要放大到二号字体才能准确辨识）诗联的作者苏登榜，是道光年间的秀才。这些诗联，也许就是他刚中秀才“春风得意马蹄疾”，前途一片光明的时候，激情澎湃之作。
只是綦走有一点不明白，朝门内侧联“雷鸣细雨簷前、电闪和风廊后”，隐藏着苏家什么样的境遇秘密？
“雷鸣”配暴雨，“电闪”伴狂风。在苏登榜的笔下，怎么就下“细雨”，吹“和风”了？显然这副对联是成了不可调和的矛盾体了。
据当地传闻：
该建筑原来是以防御为主的山寨，后改为居家阳宅“凤凰庄”，再由庄园改为供奉苏家列祖列宗的家庙，命名“𢌞龙”触犯“谋反”天律。
祠内柱壁上诗联多次调侃“和尚”成为了导火索，引发了沙河子庙老僧的不满，从而扬言揭发告官，苏家因害怕而主动销毁了“𢌞龙祠”，不再祭拜。接着老和尚圆寂，此事最终平息了下来。难道验证了联中“雷鸣细雨”“电闪和风”的预兆？
不过，传闻终归是传闻。房内诗联中有关和尚的也仅有“石老和尚双凤朝”“和尚老仙坐莲台”“石硖和尚救民嵓”三句。寓指当地流传甚广的石硖和尚（因形似和尚向前探出的秃头而得名，当地人今称炉缸石）降服作乱狮子（对面突兀而起山峰即狮子岩），拯救百姓的故事：
据说当年狮子危害村民，石硖和尚在此与狮子格斗，难分胜负，最终施计火攻 ，才降服了狮子，救民出水火。
这明显的褒义怎么能说是侮辱性调侃和尚呢？附近的沙河子庙老僧怎么会不满而告官？
乡邻中也有“苏老爷在𢌞龙祠内将祖宗塑以金身，旁列金爪钺斧”得罪佛门一说，就更经不起推敲了。因为宗祠祭祀，不但无干神佛，还属中国封建王朝推崇的传统。“金爪钺斧”也是仪仗通用，并非寺庙专属。和尚没理由来找茬，苏家也不怕找上门来。
綦走稍加分析，如果因取名“𢌞龙祠”就犯“上”的话，那么不远处的“会龙庄”呢？怎么没有拨出萝卜带出泥受牵连？如果真是怕官府追究的话，直接把罪证——雕有“𢌞龙祠”三字的石柱凿平或毁坏更换不就解决了？可是，直到200年后的今天，深雕有“𢌞龙祠”三个大字的石柱都还清晰伫立在綦走世人面前。
古语有“富不过三代”的说法。
比如2018年7月15日的第86次綦走，江津大圆洞四面厅主人“刨根家世/简氏田产三千担/不一般//鸦片毒害/千金散尽免/'共产’/得保全”（徒友@云淡风轻）。
再如2019年7月7日的第140次綦走，巴南南泉彭家大院主人“由盐商起家，因鸦片麻醉、宗族纷争等走向衰败的荣辱历程。增添了一个极盛则衰的历史真谛哲学案例”。
又如2021年3月28日的第314次綦走，綦江道光辛巳（1821年）恩科举人罗星家族当年也何曾辉煌。同样也逃不脱历史的定律，在其孙辈起就迅速衰败。与同时代的国人一样，直到改革开放后才恢复元气，逐渐富足起来。
綦走猜测，苏家的衰落，也许与吸食鸦片或匪患抢劫等主客观原因有关。
无风不起浪。至于传闻的由来，綦走认为，可能是苏家言行高调、张扬，甚或在邻里面前还有点跋扈，得罪了周围团转不少人。在“望人穷”的思想下，乡邻看到其逐渐衰败，附会了一个“和尚拟告官”的传闻来应证其“罪有应得”！
三、专事祭拜的家庙——阳宅改建不可信
史料记载，晚清时期的渝南黔北一带，既有贵州桐梓杨隆喜、仁怀县（今习水）方家沟穆继贤等本地民众的聚集反叛，又受白莲教运动的波及，还遭石达开流兵的祸端，大户人家自然成为了重点觊觎的对象。所以他们或凭自己、或聚族、或团邻筑寨自保，这就是历史的真实，四面山苏家自然也不例外。
所以，当地人因苏家在这山梁上修建了寨门、寨墙等防御设施，把该建筑代称为苏家寨也不奇怪。但因此判断其为苏家避匪或休假时期的豪宅，綦走却有不同看法。
綦走从现存形制及所在地形地貌分析后认为，该建筑的初起功能就是祭拜的宗祠，而不是御匪山寨或居家庄园。理由如下：
一是阳宅择基风水大忌。
地处山脊北端临崖高处，三面悬空，一年365天都是风吹雨打雷击轮番上阵甚至齐发力，安全隐患突出，谁能承受？民间自古有“人坐弯、鬼坐岗，菩萨庙建在山梁上”的风水常识，说的就是这个道理。饱读诗书的苏登榜不可能犯这个低级错误。
二是遗存现状是廊道式建筑。
一进是敞开的朝门。
因为首柱门联“坪山蟠龙狮象宅，石老和尚双凤朝”及其后，并非封闭的空间。
二进为“宗功祖德联科甲，子孙曾玄中三元”联内天井。
三进为“承享千年祭祀，长作万代明烟”联内的拜祭场所。
假设该建筑是祭拜、住家一体的房屋的话，就无法解释落地窗壁上刻满律诗的现象了。因为只要摆放上坐椅等生活起居必备家具，就把主人最沾沾自喜的“成果”遮挡完了。
三是两侧面积非常窄蹩。
两侧根本没有多余空间容下至少一家几辈人长期起居的卧室、厨房等必须功能用房，更何谈会客厅及秀才的书房等也必不可少的房间了。
综上所述，綦走斗胆猜测，苏家最开始修造该建筑，或许仅是缘由祭祀。因为避匪，才抢修了寨门寨墙形成了山寨，依祠增修了两侧或后院等临时避难居所凤凰庄，匪乱解除即废弛。老百姓统称苏家寨而已。
从现存少量基石可考的疑似厢房建筑的规模来看，綦走推测是守宗祠的临时居所或存放祭祀物品的仓库。至于是否还建有后院，已无基石可考。
至于山寨与𢌞龙祠建设时间孰先孰后，两侧厢房及后院与𢌞龙祠的规模谁大谁小，都不影响该房屋的主要功能是祭祖（因为中脉显眼黄金位置属于祭堂）。
四、知足常乐的好人——美誉家乡为己任
綦走非常幸运，很多次活动，都幸遇热心人大力相助，成全綦走。就是这一次踩线𢌞龙祠，刚刚值了通宵夜班的李大哥，本已该回家休息补充体力，却因为遇到了问询，又担心踩线人找不到，甚或“走过了都不晓得”，他在找不到其他熟悉的、放心的当地人带路的情况下，不陪妻、孙，主动拖着疲惫毅然带路。
一路上，李大哥讲述着他的历史，年轻时抛家别子到广东辛苦打工，近几年幸遇家乡旅游开发，能够回来在家门口就业，抚育两个儿子成长。现在，自己及长儿还在城里买了宽敞的新房，空闲时还帮着长子带两个孙子，天天享受着这翻天覆地的幸福生活。真的是睡着了都要笑醒。
在𢌞龙祠，李大哥还发现了一只滚山猪（音），给我们讲了发生在四面山的一个故事，其梗概是：
滚山猪有毒。一位病入膏肓的老人，求医不得，求死不能。就用糖果诱惑邻家的小孩子，帮他到山里去找滚山猪。当凑齐三只后，这位老人就和着酒生吞了下去。
原来，老人是被病痛折磨，生不如死，想服毒一走了之。没想到，服了滚山猪后，老人居然不痛了，病也慢慢好了起来。綦走猜测，这也许就是中医“以毒攻毒”原理的效果吧。不过，綦走还是要提醒，中医药理复杂，常人切勿擅自模仿。
据李大哥讲，他已经不只一次带路𢌞龙祠，印象最深的是几年前一位教授，也是找的他。他还开玩笑说，难道𢌞龙祠与他有缘，来𢌞龙祠的人都只找他不找别个？
今天，他愿意主动带路，就是希望能向更多的人宣传四面山，让更多的人了解四面山后击鼓传花广为宣传，吸引更多的人来四面山旅游度假，这就是为家乡旅游经济的发展作贡献。只有来的人多了，田土头的菜才卖得起价钱，农家乐才有好的生意，四面山人的生活才会越来越幸福。
扪心自问，我们綦走人甚至基层服务岗位上的工作人员，有多少能做得到李大哥这样向陌生人热心推介家乡？有多少人真正做到了热爱并成全自己所在的各类组织（单位、团队、家乡等）的篷勃发展？
綦走归来，徒友@华“当年苏家的起落，今天李大哥的好日子和綦走人的洒脱生活，我们真的要庆幸，生长在这样的好时代”的感叹，就能代表徒友的心声。
注释：
①綦风士气：位于老瀛山东部的凤冠山上有巨石镌刻有“凤冠石” 三字，系明嘉靖二十二年（1543年）十月綦江知县刘宪（贵州镇远县人）题写。其旁有宽6m，高2m的“綦风士气”石刻，系清道光二十七年（1847年）七月由王元年书写刻成，每字长、宽、深各不相同：“綦”字高四尺二，宽三尺八，深三四寸；“风”字高三尺八，宽三尺九，深三四寸；“士”字高三尺八，宽三尺四，笔画宽六七寸，深五寸；“气”字高四尺一寸，宽三尺三，深三四寸。
②黑山鳞龙：黑山，即黑山谷。龙鳞，即龙鳞石海（万盛石林）。
③白云深处，瀛山不老：相传明嘉靖年间，江西洪都道士杨常符偕弟子王白云在老瀛山建造丹室挖掘地基时得石砚一块，上刻 “白云”二字，“白云观”因此得名。其山壁上有綦江知县沈鸿逵于嘉庆二十一年（1816年）敬书的“白云深处”摩崖石匾。
④太极清溪：清溪河古名奉恩溪，发源于贵州习水，于清溪口汇入綦江，全长79千米，是重庆近郊唯一没有被工业污染的河流，被誉为“巴渝漓江”。在今永新至沾滩段有大自然鬼斧神工形成的“阴阳合”太极图案。
⑤古剑出鞘：山顶最早于前宋时期创建的东岳庙，开挖地基时得古剑一把和古铜镜一面，庙建成后置于殿内，遂将此山命名为古剑山。清雍正年间(1724年)，知县杜兰将古剑取去。直到文革前，古铜镜仍悬于庙内，后不知所踪。
⑥飞龙仙山：即狮子山，雄踞于高青场北不远处，与郭扶三峡（鹿篆峡、九龙峡和仙凤峡）举目相望，最高处海拔1294米，因山势形如一头雄狮而得名。狮子山天保寨前石壁上有摩崖石刻“飞龙仙山”四个大字和龙形图案，有人说是石达开题写。
⑦凤凰相好：永新镇南罗家场后有凤凰山，郭扶镇平等村亦有凤凰山，两山相望、凤求凰，显然一应为凤山、一应为凰山。至于何为凤、何为凰暂无考。
永新凤凰山海拔1182米，清《綦江县志》记载云：“势翘起如凤，石径九折而上，寺前一石兀起，空所依傍，名'香炉石’，高约3丈，镌'凤凰仙山’字。乡人陈继源建石桥，浮空搭过，亦奇险也”。
⑧青羊溪东闹古道：青羊，即青年镇。始建于唐贞观十六年（642年）。相传有人于此挖出一块形似青羊的石头，遂呼此地为“青羊石”，又称“青羊市”。民国年间，有10名青年挺身勇斗乡痞，为乡人所感，遂改“青羊”为“青年”。
溪东，即东溪古镇。原名万寿场，建于公元前202年，唐高祖武德二年（619年）曾在此设丹溪县。2007年由建设部、国家文物局审核通过的第三批中国历史文化名镇之一。
古今贵州均不产盐，綦江是川盐入黔四大口岸之一。逆綦河而上，一在东溪镇太平桥水码头上岸经陆路入黔，一从石角码头上岸经陆路过青年镇入黔，与经中峰、郭扶高青入黔形成了綦江境内的现存三大盐茶古道。大量的人力需求和围绕人流产生的消费需求，造就了东溪和青年两大千年古镇昔日的繁华。
⑨𢌞龙祠内诗联摘录：
坪 山 蟠 龙 狮 象 宅
石 老 和 尚 双 凤 朝
星斗现亮满屋
日月照明窗前
雷鸣细雨簷前
电闪和风廊后
宗 功 祖 德 连 科 甲
子 孙 曾 玄 中 三 元
飞 泉 百 年 承 燕 翼
诗 书 千 载 荷 龙 光
承 先 启 后 发 千 祚
燕 翼 贻 谋 垂 万 代
承 享 千 年 祭 祀
长 作 万 代 明 烟
二坮狮象双吟笑，和尚老仙坐莲台。
黑岩滚水犀牛望，锅圈园圆月亮岩。
黄沙湾内风声响，蔦苞野鹿啣花来。
深垭口林藏野兽，茶房沟对山王岩。
三川红纸鹿袞石，天星振动螃蠏岩。
轿子石下鸡公岭，麻窝抱蛋凤归怀。
茶园花开满地白，头道河前文峰岩。
水竹林中千万笋，石硖和尚救民嵓。
OOOOOOO， OOOO 墱过县。
OO交武嵓前现， 转OO龙魁星来。
沙河水满蛟龙现， 独占鳌头燕子岩。
笋天平阳游卐马， 飞桷坪山蟠龙台。
李家朋廠风声响，大黑塘中乌云来。
黑洞沟前神仙聚，下家沟里会仙岩。
天生桥前仙客过，轿子山中果老来。
花岩半空毫光现，高梯奉上王母台。