对“针不在针”的理解与体会（三）
//////////////////////
不过多拘泥形式
第五，针不在针，也在提醒我们不要过多拘泥于一些具体的形式。
黄帝内针这本书从头到尾没有讲具体技法，也没有讲如何用针，我们在学习时也不要局限或拘泥于一些具体形式。
黄帝内针的针具，一般都是1.5寸、1寸、0.5寸，不同尺寸的毫针应用在手足不同部位。
比如手掌部位一般用0.5寸，手臂上肉多一点，可以用1.5寸。大家在学习中，可以在专业人士指导下做个尝试，本来要用1.5寸的针，用1寸针或者0.5寸针可不可以呢？会不会有效呢？这个效果会不会有差别呢？
我相信大家慢慢会发现，其实针的长短并不是那么重要，0.5寸的效果跟1.5寸的效果也会一样。
黄帝内针是六经辨证，法则是四总则，规范是“六三二一”，为什么不同的人去用，会有不同的效果？
同一个地方用针，不同的人去用，又怎会有不同的效果？我们自己去给别人用针或者用指的时候，不同的心态、不同的状态，是不是效果也有差异？
这是值得去思考的一个问题，值得去观察的一个细节，针不在针，这里也是一个具体体现。
黄帝内针讲破皮有效，把这个想明白，对针道的认识也会豁然开朗。
这个想明白的过程，也是对内针理法不断加深的过程。
针的长短、针刺的深浅，可以用来体现阴阳的变化，但对于效果本身来讲，并不是必然的、决定性的条件。所以以指代针或者是用艾条、用笔、圆头的小木棍等去替代的时候，效果依然会有，所以不要刻意拘泥于一些具体的形式，所有的形式都是为表达同一个理法。
前面讲到针不在针，对一些怕针的患者可以用指针。一些特殊情况之下，我们可以用手指、艾条等其它形式替代。
疫情期间，很多医生师兄通过远程会诊的方式指导患者用指针解决了很多问题。
指法和针法，两者理法一致，前面四总则及“六三二一”规范都一样，最后落地的时候，一个是用针，一个是用指。
我们常常叫做以指代针。这个说法对不对呢？我觉得又对、又不太对。
说对，用指来代替针，确实可以帮助患者解除或缓解一些不适症状。
说不太对，我觉得这不仅是以指代针的方便，真正要用好指法或者说要把指法效果发挥到一个应有水准，必须对黄帝内针的理法，比如随证治之、同气相求、执两用中、感而遂通等有更完整的理解、更系统的把握。
因为指法有个局限，比如，我们手指只有十个，十个当中还不能完全利用，一只手最多解决两三个地方，两只手加起来也只有五六个地方。
那怎么通过这个“有限”的局部来解决问题呢？这就要对阴阳倒换、同气相求等进行更加灵活的应用，需要对理法有比较通透的了解，从而快速将经络进行“合并同类项”，把三焦同气倒换到某个部位。
另外，用针有“针”这个具体形式，但是用指没有，相当于“赤手空拳”，那作为用针或者用指的人，首先要突破这个思维定势，同时还要让对方也能接受这样一个形式。
但是指法也有好处，尤其对怕针或者对针有心理阴影的人来讲，更容易实现医患相得，而医患相得是病愈的前提。
我们去用指的时候可以去细细体会，如果真是医患相得，可能会跟原来想象的以指代针有点不一样，起效速度是非常快的，可能这也是指法的一个优势。
有些人会问指法和针法的疗效，到底哪个更好？这个问题很难回答。比如中医五术，哪个更好呢？
中医五术各有特点，理都不离阴阳，因为万病不离阴阳，合适的就是最好的。尤其对不方便用针或者怕针的人，指法其实是多了一个选项和方便。
这个问题也引起我的思考，到底怎样来理解黄帝内针？《黄帝内针》书上讲到，师的本愿是“让更多的人知医，让更多的人少病”，讲的是人人“知”医，不是人人“是”医。
黄帝内针确确实实能够治病，有着医的功能和功效，但正如刘力红老师书中序言所言，“是故刺法有全神养真之旨，亦法有修真之道，非治疾也，故要修养和神也”。
疗疾祛病是黄帝内针一个功效，但不是它的全部，学习黄帝内针不仅是掌握一个具体方法，应该由针道入门，更好地去认识规律、把握规律、运用规律，遵循阴阳四时来达到生命的圆满。
黄帝内针不仅可以治已病，更大的意义在于治未病、治欲病。黄帝内针最大的特点是简便、易学、实用、安全、高效，具有走进千家万户的天然基因，在居家保健方面可以发挥很大的效应。
作为一个纯自然的疗法，如果能够把一些小病提前处理了，那么得大病、重病的概率随之也会少很多。
无论是内针的针法还是指法，如果得以广传，会有一个非常好的前景，尤其是黄帝内针的急救方法，意义更为重大。
从现在的导向来看，过去是以治病为中心，现在是以健康为中心，黄帝内针在这条路上可以扮演一个非常合适的角色。
针法和指法，两者可以适用于不同的人群，都是黄帝内针今后广传的形式。
针不在针贵在“真”“心”
第六，针不在针，说的是在真、在心。
以前我分享黄帝内针学习体会时，经常讲第一章、第二章是重中之重，但心里可能对第二章的关注会更多一点，因为黄帝内针大部分原理都在其中。但是随着时间的推移，越来越感觉到第一章更为重要。
第一章主要讲传承，传承有口耳传承、文字传承、直接传承，也讲到传承是力量，这个力量在于天人合一，在于诚，在于天道。
大道至简到底简在哪里？我可能一时没法用很确切的语言来描述，但是我感到择善而固执之，把做人的问题放在第一位，一定不仅仅是整本书的谋篇布局，更重要的是它确实有以一挡万的力量。
《大医精诚》讲要先发大慈恻隐之心、誓愿普救含灵之苦，更强调的是一种由心而发、没有分别的心意。
曾经有个学员问我，说同样一个地方，为什么你按和她按感受不一样？
我问她，你能不能找到那种对自己孩子的感受呢？如果对每个患处的感受能用对待自己孩子的感受去用的时候，是没有分别的，完全自然而然的心意。
如果说黄帝内针有心法的话，这个用心的方法就是心法，就是用心地去对待每一个人。
师父讲，用针的时候要心平气和。
那这个心平气和如何做到？我不知道这样的表达是否贴切：能够用没有分别的心意去对待我们身边的每一个人；对待来到我们面前的每一个人，这样的心平气和，可能就是常常讲的医者仁心、医者父母心。我觉得这也是第一章为什么如此反复强调做人的原因。
针不在针，一言以蔽之，就是静下心来、回到本来，时时刻刻守住自己的中。
杨真海师父说内针是调中的，这个中不仅仅是去调对方的中，从根本意义上讲也是调我们自己的中，我想这也许是“针不在针、在真”的又一个含义。
以上是我对“针不在针”的一些思考和体会，在初学黄帝内针的时候，我觉得应该从这几个方面去努力，去修正自己，慢慢由针入道，由健康走向文化，从而正确地看待生命。
黄帝内针的路，可能一辈子都不能够走完，我愿意和大家一起学习，一起前进，让我们的人生更加圆满，生命更富意义。
作者 | 张三针
编发 | 新儿