云南大理喜洲白族古建筑群（明、清.国五）

喜洲是重要的白族聚居的城镇，这里有着保存最多、最好的白族民居建筑群。从布局上看是典型的"三坊一照壁"及"四合五天井"的白族庭院格局。这些民居雕梁画栋、斗拱重叠、翘角飞檐、门楼、照壁、山墙的彩画装饰艺术绚丽多姿，充分体现了白族人民的建筑才华和艺术创造力。比较著名的有杨品相宅、严家大院、侯家大院等，既保持了白族传统民居特点，又结合了中西建筑手法。著名作家老舍先生曾称赞喜洲“是个奇迹”。

现存明、清、民国时期较完整的民居101院，加上现代承袭白族传统形式民居共约1500余院。各院平面布局有一向一坊、一向二坊、二向三坊、三坊一照壁、四合五天井、五福寿、六合同春、走马转角楼等式样。房屋构架为抬梁穿斗结合五柱落地的形式，内院屋檐为出厦、吊厦或倒座。建筑造型主房高、耳房低，正面设照壁。照壁多为三滴水面照壁，设庑殿式壁顶及脊，下用斗栱。壁上多题代表家庭地位与家风的文字。照壁、大门、游廊和门窗为民居建筑装饰的重点。喜洲早在六诏与河蛮并存时就已是白族聚居之地，隋代称“史城”，唐宋间为南诏、大理国“大厘城”。清末民初，当地民族经济发展较快，主要建筑遗存多于此时建造，民国时又有营造，如清末赵家院、1920年建的严家院、1948年建的杨家院和董家院等。喜洲白族民居有较高的民族学、建筑学等科学及艺术价值。

远在战国时期，滇、蜀先民便开通了一条涉外商道，即被誉为“西南丝绸之路”的蜀身（yuan）毒道。它由成都开始，经昆明、大理、保山、腾冲至缅甸、印度（身毒），再经阿富汗（大夏）延伸到地中海。

明清两代实行海禁，华侨出国难，唯有从云南陆路出国，一般不受此限制。到了民国时期，省内三大商帮掌握了滇西进出口贸易大权，喜洲商帮就是其中之一。出现了四大家、八中家、十二小家的二十四户商号，其中包括赫赫有名的严家、董家、杨家、尹家。喜洲也因此被誉为白族工商业萌芽幌起的基地。

和大多数传统国人一样，喜洲商人们将走南闯北挣回的大把金银，投进了那一座座深宅大院：三坊一照壁、四合五天井、六合同春……从门楼到照壁，从石刻到木雕，引领当年一方建筑风潮，也影响着今天白族民居的建筑风格。

喜洲白族民居建筑号称有88院之多，各个历史时期都有著名的民居建筑，明朝时有杨士云的“七尺书楼”，清朝有赵廷俊大院，民国时期有严子珍大院、董澄农大院、杨品相大院、尹隆举大院等。所有民居建筑都是依托镇上的8条街建造：市坪街、市上街、富春里、大界巷、染衣巷、彩云街、市户街等。不能占路占道，每院房屋的墙角要与对方的墙角各相让一尺五寸，共有三尺屋檐水。

东安门是喜洲镇的镇门之一，门头上的荒草透出它的沧桑。它身后的小巷里，是喜洲镇四大家族之一尹家的几处老宅院，建于1925年的尹立廷宅，也在其中。

严家院，就是民国白族富商、喜洲商帮“永昌祥”商号创办人严子珍的宅院。这处位于四方街西南角的宅院，建于1907年，主体部分用了12年才完工，由4个院落组成，1936年又在后院加盖了一幢独立三层西式楼房，占地面积2475平方米。

喜洲的白族民居建筑群落，即使摆到中国建筑史上，也堪称一绝。它不但以古朴典雅、大方实用而著称于世，其精湛的雕刻工艺也独树一帜。当地著名的木、石、砖三雕技艺之精良，实在不是其它地方可以轻易比肩的。

七尺书楼是明代著名的文人杨士所建。书楼为全土木结构建筑，房屋组合为“三坊一照壁”的建筑格局。书楼在清乾隆年、民国年间曾多次重修过，可整座房屋的建筑仍旧保存明代的建筑风格。

杨士云淡泊名利，认为即使腰藏万贯，死后也不过仅有可容七尺之躯的坟墓罢了。故后人把他居住的小楼称为“七尺书楼”。其后人为纪念这位极讲气节的先生，先后在清乾隆年、民国年间曾多次重修过。

宝成府又名“镜庐”，是喜洲古镇具有典型的代表性而成为全国重点文物保护单位。宝成府分南、北、中三院，北院和中院是典型的白族民居建筑，造型为青瓦人字大层底，登上屋顶阳台就可以俯瞰整个古镇。府内所有院子通过角楼连接成一体，四通八达，具有白族民居'走马串角楼'的风情。

悠久的经商历史，使喜洲四方街成为白族工商业发展的摇篮，此时的四方街有“小香港”“小上海”的美誉。如今，喜洲商帮“四大家”、“八中家”、“十二小家”一一镌刻在题名坊上，不悲不喜，鉴证曾经的辉煌和喜洲商帮对滇西经济发展做出的不可磨灭的贡献。

“我想不到，在国内这么偏僻的地方，见过这么体面的市镇，进到镇里仿佛是到了英国的剑桥”，老舍先生初次到喜洲时，对四方街的赞美溢表于言辞。街旁到处流着的活水，一出门便可以洗衣服，难得的是街道很整洁，商店也很多，还有图书馆……最意外的是有像王宫似的深宅大院，都是雕梁画栋，有许多祠堂，也都金碧辉煌，饱经岁月洗礼的门楼，刚柔并济的书法石刻等等，都别具特色。

董苑原是喜洲著名的爱国实业家董澄农的宅邸。主体建筑为两组建筑群，它把法式建筑和民居建筑融合在一起，，配有泥塑、石雕、彩画、大理石屏等主体图案，即保持和弘扬了优秀的白族民居建筑艺术，又将西方优秀的建筑艺术为我所用。置身董苑，中国传统园林建筑与法式洋楼融为一体，却并无违和感，反倒让人感觉如同穿越时光，站在两个不同时空的交界点。

 

董家大院吸收了中外先进的建筑技术，小厦有廊，二楼均设回廊，连成了“走马串角楼”，精雕细刻的门窗，外加美人柜的玻璃，尤其在建筑技术上把白族民居推向了富有时代感的新高潮，又不失白族民居的特色，成为白族民居建筑中中西结合的精品。

 

严家大院传承了白族民居传统建筑形式，照壁中央镶有大理石山水画，周围塑有传统民间传说，也是金庸小说《天龙八部》中的人物原型。照壁两侧塑有“红梅报春”“松鹤延年”两幅大型泥塑图案，充分显示出白族民间的高超雕塑艺术。

 

天井中各类花卉错落有致，争妍斗艳，勤劳的白族人民几乎家家养花，户户种花，交流种花心得。正应了老舍先生笔下所写的“有喜有忧，有笑有泪，有花有果，有香有色，既须劳动，又长见识”。

两院台阶全用大理石铺就，在东、西三方堂屋前铺有线雕大理石，雕有八仙道具，飞禽走兽，花鸟鱼虫，个个栩栩如生。在木雕方面更是展示白族木雕的精美，共十九樘一百一十四扇格子门，二百五十多扇满堂雕花，很少有雷同图案。

 

喜洲白族非常重视文化教育，有文化才能出人才，严家大院的主人严子珍，出身贫寒，自幼与母亲以卖水为生，后来随母亲改嫁严家，才有了严子珍的名字，由于他勤奋好学吃苦耐劳，深得继父的信任，将商号交给他独立经营。他是从茶马古道凭借马帮贩运茶叶等商品起家，创立了永昌祥商号，从1917年起经过24年的奋斗，永昌祥经营日益昌盛，生意越做越大，不仅遍布川滇，而且扩展到海外，总资产达到了100多个亿，荣居喜洲四大家族之榜首，创造了一个少数民族儒商的商业传奇。

 

杨家大院是清代初期的建筑，是典型的'三坊一照壁'、'四合五天井'的白族庭院建筑。当地人称之为为'三房一照壁'、'四合五天井'。整个院落的建筑是斗拱重叠，翘角飞檐，门楼、照壁、院墙等彩绘装饰绚丽多姿，整座建筑既有西方园林的庄严，又有中国庭院的玲咙，以精见长，以少胜多。

源于中原的照壁，走入白族民居体系，在继承了中原照壁的一些基本特点外，又根据白族所处的自然环境、经济条件及独有的审美情趣和人文情怀，重新塑造出具有本民族特色的照壁，并成为白族居民建筑中不可缺少的部分。

这里每家的门前，都有一个洁白的照壁，照壁之上，通常是四个黑色的大字。比如“清白世家”、“琴鹤家声”、“百忍家声”、“青莲遗风”、“水部家声”、“工部家声”、“三策生辉”、“明道家风”、“眉山挺秀”、“濂溪世第”、“瑞雪三槐”等来代表主家姓氏。每一幅照壁题字，都代表一个姓氏，一个故事，一种传承，更是一种家风。  

赵姓一般题书“琴鹤家风”，杨姓题书'清白传家”（或“清白家声”），张姓题书“张公百忍”（或“百忍家声”），李姓题书“青莲遗风”（或“诗酒家声”“陇西世第”），王姓题书“三槐及第”，何姓题书“水部家声””（或“山高之亭”“瑞蔼卢江”），杜姓题书“工部家声”，施姓题书“文带家声”（或“石渠世泽”），高姓题书“龙翔凤裳”（或“龙凤呈祥”）。

当代著名建筑学家梁思成教授所言：“中国建筑既是延续了两千余年的一种工程技术，本身已造成一个艺术系统，许多建筑物便是我们文化的表现，艺术的大宗遗产。” 白族民居照壁上题写的姓氏内容，不仅反映出大理白族深厚的文化底蕴，同时也展示大理白族在汉文化的长期熏陶下，重视文化的修养，追求在家可作锦绣文章，立世则能为国做事的人生目的。透过白族照壁我们能感受到白族重知识、重教育的传统。