佛影禅境：榆社博物馆造像 / 开普饭

在这世界上，每个人的认识各有不同。对于艺术，每个人的品读、理解与聚焦点也各不相同，《佛影禅境》是个人审美、个人视角的巡礼。希望通过自己的视觉语言与这些造像对话。透过高高在上的神性，唤起内在的柔软，捕捉造像的精神气质，追求一种“以光写神”的效果，找到内心的祥和。

——南山禅

榆社（化石）博物馆位于榆社县城迎春南路，展馆不大，馆藏以化石为主，有古哺乳动物类、鱼类、两栖类、爬行类、植物类等。在馆内有一佛造像展厅，展出的造像大多出自大同寺遗址和福祥寺地宫出土的两批文物。其造像衣纹流畅，表情生动，以情传神。这些石刻造像或站或坐、大小不一，进入展厅就如同进入了清静庄严的佛国世界，深奥的法理表现于造像的一招一式、一颦一笑，越千年而不变。这些佛像从山野石窟、残垣破庙、寺祠地宫中像赶赴法会一般，集聚到这里，给今人讲法、述史，展现了一场跨越千年的沟通。

此篇为作者节选的部分造像图片，想查看更多馆藏信息可点击文末链接《千古凝眸佛藏宝地-榆社博物馆藏佛造像》。

榆社位于山西省晋中市东南，太行山西麓，属上党盆地北。春秋时属晋，战国先属韩后属赵，秦属上党郡，汉建县称涅县。晋改名武乡县，魏太和十五年迁涅城于南亭川，隋于北亭川分置榆社县，唐初改榆社县为榆州，后罢州以县属辽州，宋熙宁七年榆社县并入武乡县，元复置榆社县至今。

魏晋南北朝及隋唐时期，榆社经历了两次佛教发展的高潮，先是榆社人后赵皇帝石勒重用西域高僧佛图澄广扬佛法，后是北魏迁都洛阳佛教文化对沿途地域的影响。

北魏到唐，从平城经晋东南到洛阳，是一条重要的交通要道。沿途文化遗迹甚丰，特别是以石窟、石造像为代表的佛教遗址或遗物。榆社县是这条南北干线上的重要一站，历史上也曾是弘法的重地，其境内佛教文化遗存较多。县内石窟、寺庙近百处，至今仍存北朝隋唐石窟、摩崖造像20余处，这些佛教遗物，均是该县当年佛教活动兴盛的标志。对研究当地的历史文化，尤其对研究北方地区佛教信仰的传播影响以及佛教艺术的流传演变，都有着非常重要的价值。2001年，在福祥寺修缮中发现一地宫，一次出土75件南北朝精美石刻佛像。2002年，在原大同寺遗址出土150件北齐至隋唐时期的石刻佛像和泥塑佛像。大同寺内号称有阿育王舍利塔之一。其建造年代有人认为和后赵石勒的崇佛有关。

光绪年的《山西通志》记有榆社十大名寺，其中对大同寺的记载是：“大同寺，在榆社县东南，永平十年建，内有阿育王所造舍利塔。”从建造年代上说，比洛阳白马寺还要早一年，应是佛教初传我国后首批建筑的寺院。据传和史料记载，大同寺内还建有真身舍利塔（即释迦牟尼舍利），其塔有二说，一说是阿育王所建；二是隋文帝所建，隋文帝为给母后庆寿，在全国兴建了百余座塔，其中有真身舍利的有21塔（有说19塔），大同寺舍利塔就是其中之一，并与陕西法门寺塔齐名。　

｜ 相关链接 ｜