归谬
《六节藏象论篇》
草生五色，五色之变，不可胜视
草生五味，五味之美，不可胜极
草
通指“草木”
青赤黄白黑
为五色之正
而色又有
深浅间杂
五色变化出
很多种颜色
而看不过来
“不可胜视”
酸苦甘辛咸
为五味之正
味又有分
厚薄优劣
五味也会
变化很多
美妙味觉
品尝不完
“不可胜极”
“嗜欲不同，各有所通”：
欲，统指声色臭味
“嗜欲不同”
当指人之五藏
对于声色臭味
的喜恶
各不相同
各有所通
“天食人以五气”：
食人：
是“使人食”
或“饲人”
五气，不是指
臊、焦、香、腥、腐五臭
也非药物寒热温凉平之气
而指风、寒、暑、湿、燥
以养五气
气和而生：
五气，五藏之气
五藏之气调和就能够
维持机体的生化功能
”心者，生之本“：
生，为”主“字之误
二字形似
传抄所误
”生之本“
生与杀相对
心为阳主生
何为阴而主杀
何为”杀之本“
心，为一身之主
《中藏经》：
心者，主也，神之舍也
其脏周密而不伤
伤则神去
神去身亡
因此这里应该为：
”心者，主之本“
“神之变也”：
变：
当是“处”字之误
二字繁体相近似
传抄所误
处和居，表明有形之五脏
均是神、魂等所藏之处所
“其华在面，其充在血脉”：
根据上下文义
此句后面应有
缺失内容，即：
“其味苦，其色赤”
同理，在下面的，“其充在皮”
后面应补充“其味辛，其色白”
”其充在骨“
后面补充
”其味咸，其色黑“
“为阳中之太阴，通于秋气”、
“为阴中之少阴，通于冬气”
此处“太阴”、“少阴”
位置颠倒，应互换
这里与《四气调神大论》
逆秋气，则太阴不收，肺气焦满
逆冬气，则少阴不藏，肾气独沉
有着同样的错误
少阳春、太阳夏、
少阴秋、太阴冬
此乃天之四象
为一年内天地
阳气升降
阳生阴长
阳杀阴藏
所致
《九针十二原》：
阳中之少阴，肺也、
阴中之太阴，肾也
可能因
肺经为“手太阴”
肾经为“足少阴”
传抄者
自以为是
改成如此
也未可知
“肝者，罢极之本”：
罢极，罢字
这里读音为bà
结束、完毕
极，一个生数周期
所谓“肝者，罢极之本”
指厥阴肝主管人体调节
一年四季的较大气候变化，使人与之相适应。关于此的详解，请参阅本人微信公众号另一篇《肝者，罢极之本的新解》
那种作：
动作劳甚
谓之罢极
劳倦罢极
以肝为本
把“罢极”
作“四极”
即四肢
等理解
都是很牵强
甚至是错误
“以生血气”
根据上下的
文义和句式
此四字应该是
他处错简所致
于此应当删去
“脾胃……通于土气”：
该一段文字有点乱
是严重的错简所致
应调整为两段文字：
脾者，仓廪之本，营之居也，
其华在唇四白，其充在肌，
其味甘，其色黄，
此至阴之类
通于土气
胃、大肠、小肠、
三焦、膀胱，名曰器
能化糟粕，转味入出
“其华在唇四白”
“四白”二字多余难解
应为衍文，应当删去
与上文
“其华在面”、“其华在毛”、
“其华在发”、“其华在爪”
句式一致
“凡十一藏，取决于胆”：
天生于子，对应于人
胆主子时，子时胆气生发顺肠
其余十一藏，生化功能正常
因此十一藏，取决于胆
故人迎一盛，病在少阳……
关格之脉羸，
不能极于天地之精气，则死矣
此段讲的是：
人迎脉和寸口脉合诊
其实还是在阐述“象”
人迎，是足阳明结喉两旁之动脉；
寸口，是手太阴腕部动脉
此两处即为，古诊脉的切脉部位
人迎脉为阳，主外，可诊察六府
寸口脉为阴，主内，可诊察五藏
“一盛”、“二盛”、
“三盛”、“四盛”
盛，倍之义，此为与平脉
即正常状态下的脉相比较
关于人迎、寸口合诊以及
格阳、关阴、关格之脉
《灵枢》之
《始终》、《经脉》、
《脉度》、《禁服》
等篇中有
详细论述
可以参阅