论语：子奚不为政（2-21）

孔子为政的思想主张是“德治”，倡导从修身齐家入手，大力推广孝于父母、友于兄弟，以构建健康和谐的人伦，进而达成治国平天下。

或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟。’施于有政，是亦为政，奚其为为政？”

【注释】

或，有人。不定代词。

奚，疑问词，怎么、怎样，为何、为什么。

《书》，指《尚书》。

施于有政，施，一作施行讲，一作延及讲。

【译文】

有人对孔子说：“你为何不从事政治呢？”孔子回答说：“《尚书》上说，‘孝就是孝敬父母，友就友爱兄弟。’（把这个道理）施用于政事，这就是从事政治，又要怎样才能算是为政呢？”

孔子有两方面的思想主张。其一，国家政治以孝为本，孝父友兄的人才有资格担当国家的官职。说明了孔子“德治”的思想主张。其二，孔子从事教育，不仅是教授学生的问题，而且是通过对学生的教育，间接参与国家政治，这是他教育思想的实质，也是他为政的一种形式。

通俗地讲，“为政”就是从事政治活动，当官从政，治国理政。孔子在这里谈及对从政的认识，表面上看似乎只专心从事教育，不追求政治，其实一生都没有远离政治。年少时，在季氏家做事；在五十岁之前，有很多从政的机会却主动放弃；五十一岁始，历任中都宰、小司空、大司寇；五十四岁，摄相事，积极推行自己的政治主张，让鲁国得以大治。后来，周游列国，每到一个国家都必闻其政，总是极力推行自己的政治主张，自己也有出任的愿望，却终不被任用。这可能就是有人偏偏要问“子奚不为政”的原因所在。

《尚书》又称《书》经。当时的人们认为《诗》《书》顺承天道，具有无可置疑的正当性。所以，人们对答问题时常常从中寻找词句作为根据。《尚书·君陈》云“惟尔令德孝恭，惟孝友于兄弟，克施有政”，意思是“要从‘孝’入手，加强个人道德修养，再用‘孝’的品德影响自己的兄弟朋友，进而运用于政治活动”。概言之，就是以孝治国。这是周公旦殁后对周成王的政治遗言，是周代政治、文化的核心观念。所以，孔子在其思想中终始把孝放在重要位置。

孔子以周公旦的遗言来论证，所谓“为政”，不过就是要做到“孝”，并以“孝”影响他人，那样就可以称作“为政”。孔子一生教“学”扬“道”，就是以“孝”为起点，以“孝”为终点，“孝”贯穿孔子一生言行的主线。除此之外，孔子看似别无他求，但所作所为的最终目的是希望所有人的言行都能合乎“孝道”，以孝顺的家庭关系推及构建起和睦的邻里关系、和谐的社会关系，实现民安、国泰、政稳。所以，孔子反问一句“奚其为为政”，也就在情理之中了。

（图片来处网络）