秦可卿名字的背后
秦可卿名字的背后
作者：龍乡
本着寻找到一个合理可行又实事求是的解读思路与方法，在上篇拙文《“燃藜图”暗示了怎样正确解读“金陵十二钗”判词》中，进行了这样的分析：行文中出现在判词前面的《燃藜图》，乃是用其故事中的《洪范五行》与刘向曾著《洪范五行传论》的关系，借《洪范五行传论》蕴含的谶纬、天人感应之说，暗示后面的“金陵十二钗”判词是用谶纬之法的隐语写出来的。并且“秦谶”是关于谶语的最早记载，同时记载中最早的一个谶语“亡秦者胡也”又是发生于秦始皇时期，从而提醒我们，十二钗判词是用上溯的手法写出来的，要从最后一个秦可卿的判词，倒叙着进行解读，才是正确的解读方法。
虽然知道了这一点，但却搞不明白秦可卿这个名字从何而来，及其背后丰富的蕴涵，依然无法对秦可卿判词作出正确解读。以下将个人一点想法与红友交流。
1.可卿名字有来处
（秦可卿）
秦可卿从来都是红学界关注的重要焦点之一，但一直众说纷纭，莫衷一是，我认为存在不少误解。
《资治通鉴·周显王三十六年》有言“仪得见秦王，秦王说之，以为客卿。”著《资治通鉴音注》的南宋末年人胡三省于此处注曰：“秦有客卿之官，以待自诸侯来者，其位为卿以客礼待之也。”《史记》中多处亦有关于秦国客卿的记载，无论秦可卿的名字是否出于“秦有客卿之官”，但“秦可卿”的确来自于“秦客卿”的谐音。自秦穆公始，从各诸侯国来到秦国为“客卿”者人数众多，为我们熟知者如百里奚、公孙支、卫鞅、张仪、范睢、韩非、李斯等等。如果“秦可卿”泛指秦国的所有“客卿”，那还有什么特殊意义呢？那么她特指的“客卿”到底会是谁呢？乍然寻找起来，给人一种无所适从、犹如大海捞针的感觉。
那么，怎么才能把这位隐藏起来的“秦可卿”给找出来呢？
依常理而论，设置这个人物，是要与《红楼梦》所表达的内容主旨，起到某种作用，或具有一定意义的；并且在书中作者会留下让读者求而得解的线索与暗示。本着这一思路，我们从书中与秦可卿有某种特殊关系的焦大、秦业、宝玉及贾蓉等人身上，来对秦可卿这个名字及其背后所隐藏的故事，来试作一些探讨。
2. 焦大醉骂为哪般
（焦大）
焦大醉骂的情节，出现在小说第七回《宴宁府宝玉会秦钟》的末尾。“吃毕晚饭，因天黑了”，焦大被派去送秦钟，结果吃醉了的焦大先骂管家赖二，又骂贾蓉，给读者印象最深的是：“焦大越发连贾珍都说出来，乱嚷乱叫说：'我要往祠堂里哭太爷去。那里承望到如今生下这些畜生来！每日家偷狗戏鸡，爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子。我什么不知道？咱们“胳膊折了往袖子里藏”！”这段醉骂文字不多，却能使读者留下深刻的记忆，自然是因为作者设置情节的巧妙，和深厚的写作功力，还有就是这一情节具有特殊性，作者写得特别用心。虽然这一小段文字中没有提到秦可卿，但读者却能感受到，焦大的矛头对准的不只是贾珍，还对准了秦氏。或者，可以说是针对秦可卿的成分更多。换言之，焦大醉骂这一情节的重点，真正的主角就是焦大与似有似无的秦可卿，贾珍贾蓉赖二只不过是陪衬而已。
不经意中，使焦大与秦可卿出现这样的联系，既突兀而又耐人寻味：焦大与秦可卿骤然间产生的关联有什么深意呢？
许多红学专家都曾经指出，作者对书中每一个人物的名字都是经过仔细地推敲和斟酌的，其中都蕴含深意。可又有专家说，因为焦大对宁府有恩，喜挟恩图报，“焦大”即是“骄傲自大”之意，实在看不出“骄傲自大”缩减谐音为“焦大”，蕴含的深意又在何处？
小说中焦大除了醉骂和对宁府有恩之外，能给我们提供信息的也只有“焦大”这个名字。那么作者为什么要把这个如同一阵风似的忽来忽去之人姓焦呢？
我们不妨先来看看焦姓的起源：
焦姓的第一个来源是上古神农氏后裔，出自姜姓。据《通志·氏族略》、《广韵》及《史记》所载，西周周武王立国初期，寻找先贤神农氏后代裔孙封于焦，建立焦国，春秋时被晋国所灭，其后代以国为姓，遂有焦氏。
第二个来源出自姫姓，以国名为氏，据《广韵》记载，周朝时，有王室同姓，诸侯国焦国被晋国所灭，原焦国王族之后，遂以国名为姓。
第三个来源出自妫姓和姚姓，以战国末期秦国大夫茅焦为先祖，乃是以先祖名字为氏。茅焦，妫姓，是战国末期的齐国人，因为学识渊博，而且胆识超人，茅焦被秦王政（秦始皇）聘请为客卿。以后茅焦的后裔子孙中，分别以先祖的姓与名为氏，称茅氏，焦氏，世代相传。
令人惊奇的是，从第三个来源中竟然发现焦大与秦可卿在这里似乎存在着联系。莫说这只是一种巧合。实际上“焦大”之“大”，有初始、尊崇之意，这使“焦大”这个名字有了暗指焦姓祖先茅焦之意，而茅焦恰恰又为秦国的客卿。须知“秦可卿”之名又是从“秦有客卿之官”转化而来，使得焦大与秦可卿、茅焦与秦客卿，混搅在了一起，这该如何去解释呢？
3. 可卿焦大知是谁
茅焦，生卒年不详，战国末期齐国人。他是秦始皇统治时期最著名的一位“亢直之士”，敢谏之臣。在《红楼梦》第五回的开篇，即宝玉梦游太虚幻境之前，看到的那幅《燃藜图》，其中故事的主角刘向于所著《说苑·正谏》中记载了茅焦力谏秦王政的前因和故事：
秦始皇帝太后不谨，幸朗嫪毐，封以为长信候，为生两子。毐专国事，浸淫骄奢，与侍中左右贵臣俱博饮，酒醉争言而斗，瞋目大叱曰：“吾乃皇帝之假父也，窭人子何敢乃与我亢！”所与斗者走行白皇帝，皇帝大怒。毐惧诛，因作乱，战咸阳宫。毐败，始皇乃取毐四肢车裂之，取其两弟囊扑杀之，取皇太后迁之于萯阳宫。下令曰：“敢以太后事谏者，戮而杀之！”从疾藜其脊肉，干四肢而积之阙下，谏而死者二十七人矣。
这段记载中的故事发生在秦王政十年，“秦始皇帝”，当时还是秦王，皇太后赵姬尚为王太后。看到秦王政杀掉那么多的人，一时之间，没有人再敢进谏。这时，在秦国为客卿的茅焦挺身而出，他感慨地说：“儿子囚禁母亲，天地翻覆，哪有这种道理？”于是茅焦来到王宫外直接说明来意：“我是齐国人茅焦，是因为太后的事来劝说大王的。”秦王政接到求见报告后，派人提醒他：“你难道没有见到那些因为来说太后的事儿被杀掉的人的尸体吗？”茅焦回答：“我正是为此事而来。我听说天上有二十八星宿，如今已经有二十七个了，我来就是凑够二十八之数。我不怕死！”听到回报，秦王政火冒三丈，大怒道：“这是故意来违背我的命令，赶快准备一口大锅，我要烹煮了他。”然后，按剑端坐，怒气汹汹地召见茅焦。
茅焦故意缓慢地进殿，以减弱秦王的怒火。来到秦王面前后，不慌不忙地行过礼，对秦王说：“我听说长寿的人不忌讳谈论死之，国君不忌讳研究国家灭亡。人的寿命不会因为忌讳死亡而长久，国家不会因为忌讳亡国而保存。人的生死，国家的存亡，都是开明的君主最希望研究的。不知道大王是否愿意听？”秦王政怒气稍稍缓解，问：“此话怎讲？”茅焦回答说：“大王有狂悖的行为，难道自己不知道吗？”秦王冷冷答道：”倒是想听你说一说。”茅焦严正地说：“大王车裂假父嫪毐，有妒忌之心；杀死两个弟弟，有不慈之名；将生母迁徙到雍地萯阳宫，有不孝之行；刑杀劝谏之士，有桀纣之治。如今天下都知道了，纷纷疏远秦国。臣下实在是担心秦国将会为此而衰亡，大王也会为此而有不测的危险。我的话完了，请大王处死我。”茅焦于是解开衣裳，准备接受烹煮之刑。这时，觉悟的嬴政走下殿来，用左手扶起茅焦，用右手挥开准备捉拿茅焦的侍卫，说：“一切都免了，先生请系上衣服，我愿意听从先生的。”并授予茅焦上卿的爵位。
事后，嬴政当即启动车驾，千乘万骑，亲自到雍地萯阳宫迎接太后归还咸阳。太后赵姬在宫中设置酒宴招待茅焦，酒席上，太后感慨道：“将扭曲扳直，从败乱中复生，安定秦国之基业，使我们母子得以再次相会，都是您茅先生的功劳。”
可以看出，这一故事就是隐藏于焦大醉骂之后的故事，换言之，焦大醉骂秦可卿，隐寓着茅焦力谏秦王政。将两者结合在一起分析揣摩，得出的结论匪夷所思、令人难以置信：
其一，虽然焦大醉骂秦可卿隐藏了茅焦力谏秦王政，但二者相互之间却不能简单地去画等号。焦大之“大”含有初始，尊崇之意，因此“焦大”乃是暗指焦姓始祖茅焦。而茅焦又为秦国之客卿，是实实在在的“秦客卿”。也就是说，《红楼梦》的秦可卿之名，是在为揭示焦大的原型人物提供线索。然而，《红楼梦》前八十回焦大只在第七回出现过一次，仅仅算是一个小小的插曲，正如史书上在有关秦朝的记载，茅焦也只出现过一次，如同一个小小的插曲一样。很显然，焦大并不重要，“秦客卿”亦不重要，重要的是，焦大如同一股风，反过来却吹开了蒙着秦可卿的面纱之一角。
其二，秦可卿这个名字，只在宝玉梦游太虚幻境中出现过，在其他所有行文中皆以“秦氏”出现。这似乎是一种微妙的暗示，梦中的秦可卿与现实中的秦氏，看似一人，可又存在着区别。秦可卿的名字在揭示焦大身份之后，又反回来吹开秦氏面纱之一角，倒变成了秦氏的一种自证。让我们透过面纱那吹开的一角，去端详藏于面纱后面的秦氏，恍恍惚惚地觉得看到的是秦始皇的样貌。
那么，由谁来把蒙着秦氏的面纱完全揭开呢？其养父秦业。
4. 秦业何为“营缮郎”
书中交待，秦业官任营缮郎，因当年无儿女，便在养生堂抱养了婴儿时的秦氏。长大后的秦氏“生得形容袅娜，性格风流。因素与贾府有些瓜葛，故结了亲，许与贾蓉为妻”。宝玉梦游太虚幻境，“失声喊叫：'可卿救我！’”而惊醒时，秦氏“闻宝玉在梦中唤他小名，因纳闷道：'我的小名这里无人知道，他如何知道，在梦里叫出来？’”由此可知，关于秦氏的一切，只有秦业一个人了解。只是“秦业现任营缮郎”让人颇费思量。
明清两代工部设有营缮司，主管皇家宫廷、陵寝建造、修缮等事，司中设有郎中、员外郎主事等官，却无营缮郎之职。此官名当然是作者根据营缮司的特性而着意虚拟而来的。甲戌本此处有“官职更妙”的脂批，可为此官名系虚拟之旁证。即便是营缮郎中一职，明清时亦为正五品，级别颇高，俸禄也很丰厚，与文中所写秦业“宦囊羞涩”之壮，存在很大差距。所述反常，必有蹊跷。
那么，作者虚拟这样一个似是而非的官职，有没有更深层的寓意呢？脂批“官职更妙”，如果我们把“营缮郎”仅仅简单地理解成营缮司的一个什么官员，而不去深入地探究，显然是难尽其“更妙”的。
我们已然得知，焦大暗隐秦国客卿茅焦，而秦业亦正好姓秦，那“营缮郎”是否也与秦国有瓜葛呢？妙的是，与“营缮郎”之“营”谐的“嬴”字，正巧是秦之国姓。“营缮司”主管皇家宫廷、陵寝建造修缮，作者是否以此作引伸，虚拟出“营缮郎”之职，来寓指对秦朝皇室有再造之功的人物呢？如果可以对此作肯定，此人又会是谁呢？
5. 掀开秦氏遮面纱
其实，茅焦力谏秦王政与其前因嫪毐和太后之淫乱，并非故事的全部，欲使故事完整，还须向前追溯。如此，吕不韦这个人就无法绕开和回避。
吕不韦（？——前235年），姜姓，吕氏，名不韦，卫国濮阳（今河南滑县）人。战国末年商人，政治家，思想家，秦国丞相，姜子牙23世孙。
吕不韦早年经商于阳翟（今河南禹州），一次到邯郸去作生意，见到秦国在赵国的人质嬴异人后大喜，说：“异人就象一件奇货，可以囤积居奇，以待高价售出。”
于是，吕不韦归家与父亲说：“耕田可获利几倍呢？”父亲说：“十倍。”吕不韦又问：“贩卖珠玉，或获利几倍呢？”父亲说：“百倍。”吕不韦又问：“立一个国家的君主，可获利几倍呢？”父亲说：“无数。”吕不韦说：“如今努力耕田劳作，还不能做到丰衣足食；若是拥君建国，则可泽被后世。我决定去做这笔买卖。”
于是，他就去拜访异人，说：“秦王已经老了，您的父亲安国君被立为太子。安国君现在意属您的兄弟子傒，子溪又有母亲在后宫照应，而您排行中间，母亲又不受宠，秦王死后，安国君继位为王，您也不要指望同您长兄和早晚都在秦王身边的其他兄弟争太子之位。你自己又处于祸福难测的敌国，一旦秦赵开战，公子您的性命将难以保全。”异人叹道：“是这样，但该怎么办呢？”
吕不韦说：“如果公子听信我，我倒有办法让您回国，且能继承王位。我私下听说安国君非常宠爱华阳夫人，华阳夫人无子，但她能参与选立太子，只能从她身上下手。您很贫窘，又客居在此，也拿不出什么来献给亲长，结交宾客。我虽然不富有，但愿意拿出千金来为你西去秦国游说，侍奉安国君和华阳夫人，让他们立你为太子。”
异人叩头拜谢之后，吕不韦便开始实施起自己设计的一场旷世的“拥君建国”计划。公元前251年，已经改名为子楚的异人终于被立为太子，一年后，秦孝文王（安国君）去世，子楚继位，是为秦庄襄王。任命吕不韦为丞相，封文信侯，河南洛阳十万户作为他的食邑，家有奴仆万人。
庄襄王在位三年即离世，太子嬴政继立为王，尊奉吕不韦为相邦，称为“仲父”。生母赵姬被封为太后。
赵姬原是吕不韦的姬妾，貌美而善舞。当初异人曾在吕不韦家中筵席上看到了赵姬，非常喜欢，就站起来向吕不韦祝酒，请求把她送给了自己。十个月后，赵姬生下了儿子嬴政。
嬴政十三岁即位，年纪尚小，太后（赵姬）常常与吕不韦私通。随着秦王政越来越大，吕不韦唯恐事情败露，灾祸降临到自己头上，就暗中把自己的门客嫪毐装扮成太监，送进后宫献给了太后，后来也就有了茅焦力谏秦王政的故事。
正如历史上吕不韦与茅焦的故事一样，《红楼梦》中的秦业与焦大，看似毫不相干，实则存在着因果互补关系；而且相互间都关联到同一个人，前者为秦王嬴政，后者是秦氏。或者说秦业与焦大在《红楼梦》中只是打酱油的角色，而他俩最重要的作用，就是为了破解秦氏之谜起引导作用。秦业者：吕不韦“拥君建国（秦）”之业也。吕不韦之于嬴子楚、嬴政可谓功同再造，“营（嬴）缮郎”之于吕不韦恰如其分。秦氏“养父”为秦业，秦王“仲父”为吕不韦，岂不是证明秦氏有秦王嬴政之隐寓？
问题是，这样的隐寓，意义是什么呢？
6. 梦中许配隐深意
民间红学的护珠塔主、至真斋主、潇湘夜雨、闲石等等许多老师以及某些红学家都曾以各种形式阐述过，衔玉而生的贾宝玉，象征着传国玉玺、帝王与皇权，这里不再重复。
《红楼梦》第二十三回写道：“因这几首诗，当时有一等势利人，见是荣国府十二三岁的公子作的……”；第二十五回：“那和尚接了过来，擎在掌上，长叹一声道：'青埂峰一别，展眼十三载矣！”这无疑是在表示贾宝玉当时是十三岁，而全书也只有这两次提示了宝玉的岁数。如此写的用意，实际就是暗指嬴政十三岁时即位为秦王，并且于数年后灭六国、统一天下之际，命李斯主持以和氏璧雕刻出了传国玉玺，上镌“受命于天，既寿永昌”。在梦境里，警幻仙姑把秦可卿许配给贾宝玉，正是隐喻秦始皇最初拥有传国玉玺，从此传国玉玺成为了皇权的象征。自秦之后的历代王朝，都以得到“传国玉玺”来证明自己的正统合法性。以秦业焦大为线索，最终揭示出拥有“传国玉玺”的秦始皇，其主要意义，也是对这种正统合法性的寻根求源。
当年，秦始皇出生在邯郸的朱家巷，将近一千六百年后，姓朱的建立了朱明王朝，冥冥之中似乎存在了某种神秘的因果关系。
7. 为妇贾蓉情何堪
如果说在太虚幻境，秦可卿许配于宝玉，是在暗指“传国玉玺”的源头，亦代表秦后的历代王朝正统合法性的话，那秦氏嫁给贾蓉，又是怎样的隐寓呢？
“蓉”谐音“戎”，“蓉蔷”（贾蓉贾蔷）谐音“戎羌”。“戎羌”是古人对中原王朝之外，一些游牧民族建立之国家，习惯上的一种称呼。在《红楼梦》中暗指满清。秦氏嫁于贾蓉，隐喻正统的朱明王朝被满清铁蹄占领。《红楼梦》的主旨思想是“排满悼明”，认为满清取代明朝是没有正统性可言的。
（嘉靖帝）
小说中一味修道炼丹的贾敬，暗隐明世宗嘉靖皇帝。嘉靖二十一年（1542年），发生的“壬寅宫变”中，朱厚熜几乎被宫女勒死，从此移居“南苑”，二十多年不上朝，迷信方士，浪费民力，最终激起民变和外族入侵。导致明朝由强转弱，最后灭亡。因此，嘉靖二十一年就是明朝走向“末世”的开端。而同在这一年，河南柘城发生的洪水，仿佛就是朱明王朝走向“末世”的预兆。
柘城是炎帝朱襄氏建都之地，也是朱姓的发源地。拙作《细说木石前盟》，对柘城在小说中具有的特殊意义曾经进行了阐述，其中就写到了嘉靖二十一年在柘城发生的洪水，并且因此而形成了一个湖泊“容湖”。由于黄河决口冲灌，使原柘城旧城圮于大水，一城锦乡，没于泽国。城池被迫于嘉靖三十三年（1554年）南迁。旧城原址则被容湖侵占。旧城淹没于容湖，恰似秦氏嫁与贾蓉，亦如北京陷于满清。柘城被迫南迁，似乎预兆了崇祯十七年（1644年）五月三日，多尔兖率领清兵进入北京，可谓是“一城锦乡，没于泽国”；同日福王朱由崧在南京宣布监国，建立了南明政权。
提到了多尔衮，就不得不回头再说说焦大的醉骂。
戚蓼生在《石头记序》中写道：“吾闻绛树两歌，一声在喉，一声在鼻；黄华二牍，左腕能楷，右腕能草，神乎技也。吾未之见。今则两歌而不分乎喉鼻，二牍而无区手左右，一声也而两歌，一手也而二牍，此万万不能有之事，不可得之奇，而竟得之《石头记》一书。”小说中写秦可卿又名兼美，“鲜艳妩媚，有似乎宝钗，风流袅娜，则又如黛玉”。其意为，宝钗代表满清，黛玉代表朱明，发生于秦可卿身上的故事，具有双重性，可作两解。焦大醉骂也同样如此，一面喑隐茅焦力谏秦王，一面暗隐满清摄政王多尔衮。
多尔衮在害死侄儿豪格后，将豪格王妃占为己有，这不是焦大骂的“爬灰的爬灰”吗？传说，博尔济吉特氏（庄妃）为了使自己的儿子福临继承皇位，甘心委身于多尔衮，这不就是“养小叔子的养小叔子”吗？多尔衮之与庄妃可以去同嫪毐与赵姬相拼；顺治封多尔衮为”皇父摄政王”，既如嫪毐自称是秦王“假父”，又似秦王尊奉吕不韦为“仲父”。
南明著名学者、民族英雄张苍水有诗云：
上寿觞为合卺尊，慈宁宫里烂盈门。
春宫昨进新仪注，大礼恭逢太后婚。
多尔衮与庄妃之淫乱一直存在争议，而实际上，当时为明朝人所不齿的淫乱，对于入关之初与入关之前的满清人来说是不以为然的。从而却反映了作者的思想立场与张苍水是一致的。
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校对：王华东 至真斋主 编辑：潇湘夜雨
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