关于“齐家”的一点思考

i01 齐家与治国

《左传》里有一段，郑伯克段于鄢，之前一直没有特别看懂，现在突然再读，感觉这段历史很好地说明了齐家和治国的关系。

对于最高统治者而言，他们没有单纯的家事，所谓的家事其实就是国事。

姜氏对两个孩子不能公平以待，导致兄弟之间产生嫌隙，而即位以后的庄公，正好顺应了姜氏对公叔段的溺爱，姑息之，以致最后以“多行不义必自毙”的合理理由，将公叔段干掉了，这其实是一个非常具备阴谋论的典故。

我们可以说这个家庭是一个不存在孝悌伦理的家庭：首先是母亲姜氏，因为一种缺乏克制和理性公平的爱，以致于养成了公叔段屡犯法制，最后走向自我灭亡。其次，最后的得胜者庄公，自然也没有悌，他对公叔段的姑息并不是兄弟之情，而是为以后的兄弟相残制造更多充分的事实条件，以保证自己消灭兄弟师出有名，不受世人诟病。

至于后面先是囚禁母亲，发誓不到黄泉不见，到最后挖空地道相见，看起来更像是庄公梦中的一份赎罪幻想，不像是真的。

所以，论语里有一段话：”冉有曰：其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣，不好犯上，而好作乱者，未之有也，君子立本，本立而道生，孝悌也者，其为仁之本与。“

因此，齐家本在孝悌，有了孝悌关系，这个家庭就有了和谐共进的可能。

02、曾国藩的齐家孝道

曾文正简直就是一部活的大学，三纲八目几乎在他的人生轨迹里清晰可见。读他的家书，对齐家有一个这样的理解：齐家首先首先是做好自己，其次是孝，就是身体力行言传身教家中兄弟，对亲戚朋友多帮助。

曾国藩的孝是一份大孝，治国平天下是一种孝，教育弟弟读书上进，为父母分忧，悌也是孝，将本不宽裕的钱财同时分取接济给亲戚，以彰显父母的仁德，也是孝。

我们目前理解的孝，仅仅是加诸父母本身的孝，比如奉养，比如顺意，但其实，那仅仅是很少的一部分，对于多子女的家庭，悌甚至比孝本身更为重要的，倘若兄弟之间有悌的存在，对父母而言本身就是一份最大的福音。

03、女子在齐家中的作用

记得有一次幼儿园宣讲幼升小课程，老师提到会教孩子们国学内容，当时有一个爸爸很激动地站起来说：“我不希望我的孩子学到三重四德”，我当时感觉很汗颜，首先我认为这个爸爸误解了幼儿园的国学内容，老师最多带着背一背，不会有注解，其次，就算是有注解，难道我们的传统文化就只剩下三从四德这样的概念了吗？

我们现在特别提倡家庭教育，根据目前社会和家庭结构来说，大部分承担孩子教育责任的，还是女性居多，这么重要的责任落在女性身上，本身就凸显了女子的位置，读一读孟母三迁，岳飞的故事，许许多多，母亲的影响实在是太大了，光是想到这一点，就不免觉得自己需要战战兢兢，如履薄冰。

我想，一个女子的胸怀，气度，她是否重视健康饮食，是否重视精神成长，是否心境平和，在任何一个家庭里，都是直接决定这个家庭的整体精神气质的，孩子离开了母亲的子宫，却来到了我们给她打造的一日三餐、饮食起居、言传身教的更大的居所里，在这个居所里接收的一切，薰习的一切，都会成为她的一部分。

所以，我们唯有多读圣贤书，多走大道，才能不辜负我们身上的这一份责任和担当。

另外，真正的男女平等，首先是人的平等，是尊重个性的平等，男人有男人的生理和心理特性，女人有女人的生理和心理特性，让男人更像男人，让女人更像女人，各自发挥自己的特性，彼此欣赏而不是彼此竞争，彼此依存而不是彼此挑剔，我想是我目前比较接收的一种男女观念。

其实，大学的修养功夫，到最后治国平天下这两项，仅仅是很少一部分人的功课，而齐家才是几乎每个人的功课.

所以，先修身，再齐家，深具现实意义.