释读漢字本义，证明倉颉造字
文献记载：倉颉，姓侯冈，号史皇氏，黄帝时史官，漢字創始人，被尊为“造字圣人”。证明“倉颉創字”的史实，是漢字學研究首要任务。漢字是古代先哲创立，漢字本义就应该以古人所处的时代、地域和历史背景来理解、释读漢字的本义。
漢字學确定倉颉創字是史实，我们研究漢字學，就是释读漢字在创立之初倉颉所表述的本义、原义、真义、造义。如果不能释读其本义、造义，只是我们的学力不够，漢字的造义一定是存在的，这一点确凿无疑。现代文字學界，已经没有释读漢字本义的基本学力，而且丧失独立思考问题的能力，一味沿袭前人的错误，遇到一点点难题，就归类于神话和传说，以至于漢字學成为绝學。
历史學大师陈寅恪曾言：我们都是不识字的文人。坦然承认漢字學成为绝學，学术研究需要这种坦诚的态度。漢字學成为绝學，已经几千年了，这并不可怕，文字学界将倉颉創字的定性为神话和传说，这才是最严重的学术上败类。
文献记载：倉颉是黄帝时期的史官。我们无需全部相信文献记载，但是，文献记载可以提供一些关键信息。漢字學研究就是借助这些关键信息，来求证这些历史的史实。
我们知道有了文字就有了信史。倉颉創立了漢字，就应该有了可信的历史。我们不知如何证明倉颉创字的史实，不知道倉颉创立本字和初文在何处？一些列的问题搞得文字学界没有了头绪，实际上，证明倉颉创字也不是无法逾越的障碍。如倉颉，应该是倉颉创字之初对自己的命名本字。那么，倉颉两字表述了本义是什么？这就需要我们掌握释读漢字本义的能力，请记住是倉颉的本义。
倉颉，两字就是倉颉創字之初的本字，我们释读倉颉两字的本义。
倉：人（三）启，指人的启蒙、启示、启发心智之意。倉颉创立漢字最初启蒙、训蒙的宗旨。三启，指很多启蒙源于漢字体系。
颉：吉頁，吉：吉利，頁：与首比对，面部以上指“首”，面部一下指“頁”，背面为“而”。颉，吉利开篇，吉利开头。
倉颉：字义为人的很多启蒙，启示，都是源于倉颉创立漢字体系，漢字是古代先民开窍的吉利开头。
史皇
史：与虫字比对，乂虫厶，虫：动物的总称，指豬，豬是动物的代表。乂：杀字首，抗击之意，厶：动物的本能和天性，引起的动物灾害。史：斩杀动物（豬）引起的灾害。
皇：白王，白：空白，没有，蒙昧状态，王：旺盛。十：一，指自然属性，丨，指人为属性，十，指人为属性与自然属性相互作用逻辑关系；王：天地之间存在人为属性与自然属性相互作用的逻辑。皇：指蒙昧时期、混沌时期，还没有开窍为“皇”。皇，指阴性、隐性。
倉颉創立漢字体系，以字载史，所以，倉颉被后人称为史皇。
对于倉颉创字的事件，是可信的。倉颉创立的本字和初文，已经融入了我们现在使用的漢字体系，只要掌握释读倉颉创字之初所表述的本义、真义、造义的方法，就可以证明倉颉创字的史实。释读倉颉创字之初所表述的真义，就可以理解倉颉创字的历史事件的真相。彼此之间相互印证，相互成为证据、依据。
蚩尤，是黄帝戰蚩尤，这个特定时期特定的称谓，如何释读“蚩尤”两个字的本义，才能正确理解蚩尤的原型。
蚩：ㄓ虫，ㄓ，与币字互为倒置，ㄓ，屮一，指草丛之意。虫，动物总称，指动物界代表豬。蚩，指出没草丛的动物的豬。
尤：形似犬字，犬（犭）者为猪，豕者为豬。犬（犭），本义指豕，并不是指狗。犬，属于大部。俗语：大肉指豬肉，大势已去指豬被去势，大象指豬与象的形态相似，大师指以豬为师等，大，本义指豬。庄子曰：大至极无外，大至极为天。天，指整个自然界。大，指自然界的代表，具有自然属性，大的本义指豬。豬，是自然界的代表，只是具有动物本能和天性，动物属性，属于自然属性。尤，也是指豬，是无的变体。俗语，贪天之功无耻之尤。尤，指疣豬，野猪。
从解读蚩尤字义中理解，而不是从文献中理解。蚩尤，指出没草丛的野豬群落的称谓，不是古代先民部落的称谓。
黄帝戰蚩尤涿鹿之戰，蚩尤之乱，指野猪群落形成了严重的动物灾害。涿鹿，并不是指河北的涿鹿，而是，指陕西黄陵县黄帝陵周边，野豬出没的地方，指野猪形成灾害最严重的地方。
涿鹿
涿：氵豕，氵，并不是指水，而是，指多，不断之意。豕者为豬。涿，指很多豬出没的地方。涿鹿，指很多豬和鹿出没的地方，形声猪猡。
以上对一些黄帝时期的称谓的字义解读，得到黄帝戰蚩尤涿鹿之戰并非古代先民部落之间的战争，而是，古代先民抗击动物野猪灾害的战争。
戰：單戈，單，嘼头十底，十，一，指自然属性，丨，指人为属性，十，指人为属性与自然属性相互作用的逻辑关系，單，与嘼类斗争之意。戰，指古代先民持戈与嘼类斗争为戰。
姓：女生，先秦时期并不独立的女，通虫和母。虫：指动物总称，指动物代表豬。生，丿，，青字首，生，杀青之意。姓：从抗击动物灾害中得到姓，得到生存、生产、生活的机会。
倉颉創立的每一个漢字，都与黄帝戰蚩尤涿鹿之戰的历史事件有关，倉颉创字，以字载史。指事，指黄帝戰蚩尤的历史事件，并非指我们现在可能遇到的某件事情。倉颉创字并不是形象思维的表意方式，而是逻辑思维的表意方式。漢字一旦成形，也就固化字形中逻辑，也就固化和内化漢字的造义。我们分析漢字的造义，只有依据漢字的字形结构，分析其中逻辑关系，才能释读出其固化的造义。
倉颉创立漢字体系，也是有规律可循的。漢字称为象形文字，象形，指仿生學，仿豕學，仿豬學的原理，象形，是倉颉创立漢字体系的唯一原理。
象：字形中含有豕，豕者为豬。俗语猪鼻子里插大葱-装象。豬与象形态极其相似，只有鼻子不同。故有鼻祖一词。倉颉創字的地域为陕西白水，这个地域并不出产动物象，而是，盛产动物豬，象，本义并不是指动物象，而是，指仿豬。倉颉创立漢字体系称为象形文字指仿豬學创立的文字体系。
文字学界将“倉颉造字”定性为神话和传说是完全错误的，以上已经足以说明了倉颉创字是可信，也是可以证明的。倉颉创立的每一个漢字，其表述造义、本义与黄帝戰蚩尤涿鹿之戰相关，只有以倉颉所处时代、地域的思维方式，逻辑分析漢字结构，释读漢字的造义、真义、本义。
漢字本身，是黄帝时期最简短的文献，也是最直接、最真实、最可靠的史料。漢字學宗旨是释读漢字的造义、本义、真义，释读倉颉創字之初所表述的字义，既可以证明倉颉創字的史实，也可以正确的理解黄帝战蚩尤涿鹿，之战的历史史实。漢字學成为绝學，中國的历史學等也成为绝學。掌握释读漢字本义、造义、真义的方法不仅漢字學研究基本学力，也是历史學最基本的学力，是一切人文科学的基本学力。
释读漢字本义之前，必须有几个问题必须解决。
1、释读漢字本义，就必须确定倉颉創字之初的本字和初文。倉颉创立本字已经融入了现代使用漢字体系。我们分析现代漢字的字形结构，释读倉颉创字之初所表述的本义、造义，并不需要释读所有的漢字本义，而是，选择具有典型意义的字例，依据倉颉創字的思维和逻辑，释读其本义。
2、释读漢字本义，必须理解倉颉創字的仿豬學的象形原理，倉颉是逻辑思维的表意方式，同时，具有辩证思维。豬，是自然界万物的代表，是动物灾害，漢字是倡导抗击动物灾害，抗击自然灾害的文字体系。所以，倉颉具有辩证思维。
3、释读漢字本义，倉颉創立漢字体系并不造假，也不愚民，是启蒙古代先民的，其宗旨是不断抗击动物野猪灾害，不断抗击自然灾害，不断抗击瘟疫疾病的宗旨。
4、释读漢字本义，综合倉颉所处的地域、时代的特点，结合黄帝戰蚩尤的历史来释读漢字的造义、真义、本义、原义。
尊：酋寸，从猶-犹，酉是尤的繁体，尤指豬，酋：酉首，指豬头，寸：关键、要害、命门。尊：豬头下一寸（关键）指豬的喉部，即豬喉。诸侯如同豬喉一样重要。
造字聖人
造：辵告，辵：彡疋，彡：指多，含有劈杀之意；疋：与正比对，指不正。辵：不断劈杀不正。告：口，：平底“牛”，与“失”比对，指相告。造：相告（传授）不断劈杀不正的方法、信息。
字：宀子，宀：家字首，家：宀豕，豕者为豬，家：指活着的豬。子：延续、衍生，字是从“家”字中，延续和派生出来。家：就是孳乳字，俗称字母。倉颉創字就是仿豬学的象形原理，象就是仿豬学。
圣（聖）：口耳壬，壬：与王比对，指不旺盛，处于孕育、酝酿阶段。聖：耳口壬，耳朵听到，口里说出的是经过腹中酝酿的。
人：是大、天等字构字元素，人，是自然界的一分子，人，可以认识自然，利用自然，师法自然，改造自然，战胜自然灾害。人，必须脱离动物本能和天性，才能成为漢字意义上的社会人。人，是倉颉创立漢字体系教化的结果，并不是自然演变的结果。漢字所表述的人，是不断革天命，不断抗击动物灾害，不断抗击自然灾害，不断抗击瘟疫疾病。
漢字铸就了人道，铸就了人性，漢字体系指明了人的思想、意识、精神、信仰、灵魂等。漢字成命的概念系统是人类最初的概念系统，先秦时期的“正名”和漢代“说文解字”都没有形成正确的漢字學。只有掌握释读倉颉创字之初所表述的本义、原义、真义、造义，才是真正漢字學。
心：三点丶乚，没有“十”元素，指没有受到外界影响。心，是指人的思想，意识，精神，信仰，灵魂的外化。倉颉創立漢字的宗旨就是抗灾除恶的不断斗争哲學思想，不断革天命的人性思维。漢字的真义就是倉颉的造义，倉颉之心。
道：辵首，辵，彡疋，彡，指多，不断，含有劈杀之意；疋，与正比对，指不正；辵，指不断劈杀不正；道，辵首，指不断劈杀不正之首。道，指人道，并不是指自然规律。
倉颉创立漢字体系，成命了世界万物的概念系统，包括天地人。倉颉创字不仅是漢字的起源，也是中國历史的源头。俗语成命就是创造，倉颉创造了世界，创造了人。倉颉，被誉为“造字聖人”，“人文始祖”，一点也不过誉，而且是历史的史实。
陕西白水
文献记载：倉颉出于陕西白水，黄帝戰蚩尤应该在陕西黄陵县黄帝陵的周边。涿鹿之戰的地点，就不可能是千里之外的河北涿鹿。黄帝戰蚩尤的涿鹿之戰，与倉颉創立漢字体系相互佐证，黄帝陵就是中國的地理位置上原点。
倉颉创字，以字载史。倉颉所在地与黄帝戰蚩尤历史事件的地点相吻合。黄帝出生在河南新郑，戰蚩尤于河北涿鹿等，这些皆为传说。我们不能根据倉颉陵、倉颉庙等地作为“倉颉生于斯，葬于斯。”的依据。倉颉所处的地区是陕西的黄帝陵的周边，才能从字义中，解读黄帝时期的历史和文化，才能解读倉颉創字的仿豬学的象形文字的字义。
在倉颉創字以前，称为史前。属于混沌时期，蒙昧时期，文献中所言的三皇时期。
三皇
三，并不是指实数三，而是，指很多。如三令五申，三皇五帝等。史前的伏羲氏、女娲氏、神农氏，燧人氏，巢皇氏等也可以算作三皇之列。
皇，白王，白，指空白，没有，王，一，指自然属性。上一，指天性，下一，指地性，中一，指物性。丨，指人为属性。十，指自然属性与人为属性相互作用的逻辑关系。王，指天地之间，均为人与自然相互作用的逻辑关系。皇，是凰的构字元素，指阴性。指倉颉創字之前的混沌时期，蒙昧时期。
倉颉創立漢字，成命了世界万物，成命人。俗语成命就是創造。倉颉創造了世界，也創造了人。成命世界万物的是漢字体系，每一个漢字都是倉颉創立的概念。证明倉颉創字就必须掌握倉颉創字之初所表述的本义，不能释读倉颉創字之初的本义，就无法谈论漢字學。