东西方哲学家的标准
反复看《西方哲学史》，特别古代部分，渐渐明白黑格尔说“中国没有哲学”的原因。
英国罗素的《西方哲学史》及美国门罗 .C. 比厄斯利的《西方美学简史》，虽是不同国家、不同学者写的，而且在写作上有不太相同的体例，但在对哲学家的甄选方面有相似的标准。最显著的特点，就是西方的哲学家，在知识上要基于“哲学”（philosophy）概念并高于知识积累，在中国概念中，不光有术的层面，还有进入到“道”的层面。而这一概念在西方文化的含义是“智慧”，于是，凡是经过脑力通力思考过的东西，都被列入了“哲学”的范畴。
《西方哲学简史》中，有些哲学家的学说也是很荒谬的，部分内容甚至胡说八道。但这一点也不影响这位哲学家的名声，因为人们认可他主要的知识和智慧。这是西方文化史书的多元性、真实性和包容性特点决定的。
中国对哲学家的要求，几乎同“圣人”的要求挂钩，讲出来的话，必须是“永恒的真理”，要是为“君主”治国有用的，若不然，就不配当哲学家。而一个人的价值观如果被主流力量选定，他就是错的，也不容置疑，更不能批评和纠正。百年如此，千年如此，几千年来，都如此。所以，我们选择哲学家的范围就大大缩小了。又加上不妥当的推选“哲学家”，造成西方哲学界对中国哲学界的空白感觉。
比如，中国官方一直把孔圣人当成哲学家向西方大力宣传，但人家一看《论语》，就大跌眼镜。孔子的学说，确切说是伦理学，说是哲学，是对孔子思想的误解，也是对现代哲学概念的误解。黑格尔对《论语》的评价之低，以前的文章有引述，不再重复。过誉，是招骂的一个原因。可惜孔子也没办法了。他生前并不知道后世儒生的思想以会他的思想为天花板。他的学说给这个民族带来的正面和负面影响，都是他无法料知的。
另一方面，西方选择哲学家，特别是早期的哲学家，多是基于知识、重视逻辑的思想家。很多哲学家都先是数学家、物理学家、天文学家、宗教学家等等，他们更大的贡献在于科学、经济、人文等方面对社会的意义。中国在哲学家的选择方面，多是注重“治国”方面，这与我们的人生定位有关系。
简单地说，西方选择哲学家的标准是“开启民智”，中国选择哲学家的标准是“维护统治”。从秦统一以来，害怕开启民智似乎一直是历代王朝普遍的特征。而且，越是自卑的统治力量，越害怕老百姓有智慧。
相比之下，唐朝最开放，唐朝的科举，最要紧的必考书《道德经》，所以唐代的思想开放、飘逸、达观，特别是诗歌；清朝最不开放（文字狱可证明），因为满清害怕汉文化强大而不好统治，所以他们用儒家思想来约束控制人们的思维，在清朝，科举必考的是《四书》，而且以朱熹注为标准。这就是中国从最早的文化全面领先世界，到清中后期沦为愚昧落后惨遭群殴和瓜分的主要原因。
思想，决定一切。
阅读宋元明清的思想史，会有无限的感慨。中国的落后是从清朝开始的，那么，清朝真的没有更好的思想家可以启迪社会的进步吗？有！举一个例子，就拿朱熹的福建同乡李贽（泉州人）来说吧。同为福建的思想家，李贽的思想，对一个民族思想启蒙的进步意义，要比朱熹有价值无数倍。
李贽说他写的书有四种：其一是《藏书》，贬斥程未理学为伪道学，他反思我们这个民族的劣根性毛病，反对“以孔子是非为是非”的传统观点，认为以孔子的是非标准为后世的是非标准，是不对的。他自称这一类的书“此书但可自怡，不可示人”，所以叫“藏书”，有点像司马迁写完《史记》后的态度：“藏于深山，传于后世”。因为作者不相信当世有人能理解他，所以把书藏起来，传给后世能认识它价值的知音；其二是《焚书》。多是他给朋友们的书信，内容常击中冬烘先生（指迂腐浅陋的知识分子）的要害，“则必欲杀我矣，故欲焚之，言当焚而弃之，不可留也”，这类书他知道要被焚毁掉，索性取名叫《焚书》。另外他写的还有《老苦》与《说书》，是相对安全的。
……（后续会有专门关于李贽思想及作品的介绍）
一个人对自己所属的民族，所处的时代，所写的书籍有如此清晰的认识。他知道有独立思想的后果是什么，但还是勇敢地坚持了一生。最终，他自杀在监狱中，以自己76岁的生命殉了他的自由民主思想。也殉了这个民族的愚忠顽冥。
曾听过一个实验：猴子天生爱吃香蕉。实验人员把香蕉放在一个地方。猴子们积极上前去取，于是香蕉边上的喷头开始喷水。猴子们退后，喷水就停了；猴子再去取，就再喷水……如此反复。渐渐的，猴子们就不再去拿它们喜欢的香蕉。有一天，来了一只新的猴子，看到一大堆香蕉，激动地跑去拿，还没到地方，所有的猴子就一哄而上，使劲揍它，不许它去拿香蕉。因为猴子们认为那是极危险的事。
生而为人，会思考，爱思考，这是本能；思考是人的权力和存在价值。也是接受教育的意义。与猴子爱吃香蕉，一样。……
回到哲学家的标准话题。
在宗法时代（即人们所说的封建社会。其实，秦始皇取消了分封制，再说封建就不妥当了），凡有条件接受教育的男人，他们的初心及人生追求最高目标惊人的相似。很年轻时立下一个吓人的大志向----“修身、齐家、治国、平天下”，直到现在也是，特别是原来不懂国学的人，在参加过一两节所谓传统文化商业班后，自觉通懂了国学，立即就拔高了境界，认为自己的志向是“修、齐、治、平”，旁边看着就累。要知道，能“修齐治平”的人，一个时代只能有一个，其余的，无论多优秀，都是“修齐治平山呼小组”成员，充其量是个执行者或鼓掌派。好像中国的教育一直给男孩子一个“治国平天下”的担子，就算是普通的老百姓，也要承担“天下兴亡“的责任。能不能立个可以实现的目标呢？不然最终实现不了，会影响人生幸福指数的。
而在学术界，也有类似的情况。一般读书人写作，也都有一个高远的人生境界，叫“为天地立心，为百姓立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，这个目标之宏大，也是够吓人的。好在是现代的学术界多是务实了，不再执着“为万世开太平”，而是“为当下评职称”。虽然境界小了点，但很务实，也容易实现。但我们不指责，对现实存在，表示理解。
……
若按照西方对“哲学家”的甄选要求，中国的哲学史可就丰富多了。不一定就是我们耳熟能详的诸子百家或几个知名圣人。而是有更实在的后世学习榜样。
比如，东汉张衡，就与《西方哲学史》中早期的那些哲学家非常相似，而且更有实际成就，他是数学家、天文学家、地理学家、文学家、发明家等等，我几年前在《宇宙发生论》中介绍过他张衡的《灵宪》一文，对他有过介绍，不再重复。
所以，如果按西方的哲学范畴来讲，把张衡、祖冲之、孙思邈、吕洞宾等早期科学家、思想家甚至宗教学家入选哲学家，黑格尔断然不会认为中国“没有哲学”。甚至中国的诗词歌赋中的哲学水平，也是相当高的。中国文化有别于西方的一个重要特征，就是“文史哲”不分家。把文学、史学、哲学、美学等单分成学科，是近一百年的事。
在西方人普遍的印象中，除了老子之外，没有几个中国思想家让他们折服的。《庄子》，西方人似乎看不太懂，就是中国人看《庄子》也是从都是先从文学角度入门，因为庄子的文笔太好了，无论是他的思想还是文学境界，以及对道的诠释和演绎，空前绝后。中国历史上，真正读懂《庄子》的，就是郭象。郭象注《庄子》，好到什么程度呢？后人有一种说法，大意是：与其说是郭象注《庄子》，不如说是庄子注郭象。所以，后世凡是注《庄子》的人都先把读“郭象注”先精读。
《庄子》的思想不是随意可解的，前些年曾有一位讲《论语》迅速成名的讲师，因讲《庄子》，被人发现曲解，后来受尽辱骂。一方说明“过誉”不是福，另一方面也说明，道家思想，特别是《庄子》思想，并不是表面上那么简单的寓言故事。
在民国时期，有一位怪才刘文典，是讲《庄子》的，他每次登堂讲授《庄子》，开头第一句必是：“《庄子》嘛，我是不懂的喽，也没有人懂！”刘文典的成名作《庄子补正》里面说：“古今懂庄子者，唯二人半而已。”
又时常说：“古今以来，真懂《庄子》者，两个半人而已。第一个是我刘文典，第二个是庄周，另外半个嘛……，还不晓得！”他认为他是这个世界上唯一懂庄子的人，是庄子的后世知己。
民国这个时代，是春秋战国、两晋时代之后，学术思想最达的时代，国家的割据造就了思想的多元化以及人们个性的张扬和率真表达。虽然也有保皇派、革命派、复古派、唯新派、民主派等派别之分，但学者们各有特色，个性鲜明，他们不唯上，不唯军（阀）、不唯心，不唯物，多是性情天真直率的“唯情派”，个个立志在自己的领域内达到极至，并坦率表达个人观点。民国学术圈中，最少见的就是虚伪之态。我时常举例说那时人们的真性情。就以刚才提到的那位刘文典为例：
刘文典从来不把朱自清、沈从文等所谓“才子”放在眼里。在西南联大教书时，当他听说学校要提升沈从文为教授时，很生气地说：“陈寅恪才是真正的教授，他该拿四百块钱，我该拿四十块钱，朱自清该拿四块钱。可我不给沈从文四毛钱！他要是教授，那我是什么？”
刘文典看不起沈从文，而且从不掩饰。而且他自称“十二万分”佩服陈寅恪，更不加掩饰，他说陈寅恪先生的国学水平，可称“国粹”。在西南联大时，日本经常对昆明空袭，警报响起，师生们争先恐后到处跑。刘文典跑警报时，忽然想起他“十二万分”佩服的陈寅恪身体羸弱，视力不佳，行动更为不便。便匆匆率领几个学生赶赴陈的住处，一同搀扶陈先生往城外躲避。学生们要来扶着刘文典，他不让，大声喊：“保存国粹要紧！保存国粹要紧！”让学生搀扶陈寅恪先生赶紧跑。而沈从文碰巧从刘文典身边擦肩跑过去。刘文典马上很不高兴，对同行的学生说：“陈寅恪跑警报是为了保存国粹，我刘某人跑是为了庄子，你们跑是为了未来，沈从文替谁跑啊?”
哈哈，每每读民国这些学术人物的个性化事件，都让人捧腹。
……
又扯太远了。接着说哲学家的甄选标准。
……
于是，我努力地絮叨《中国形而上》，重新讲故事，把我们的宗教学家、化学家（炼丹家）、物理学家等都也列进去。不是为了西方人承认不承认，而是我们后人对前人知识和智慧的认可与公正尊重。初稿，六年前成形，共十二章，沉淀过程中。
……
不想写了。今天，就到这儿吧。近来痴迷专注地整理《道藏》中关于风水、风俗的书，发现“风水是迷信”这句话有多荒唐。于是对其它内容的整理推进放慢了。
安。