【药性 实战篇】精
威灵仙：东北铁杆威灵仙较好，三片叶子，生发之象，果实长满细长的刺，流通之象，药用部分是根。升麻破除大的郁结，威灵仙扫除剩余的小的郁结。治疗关节炎等止痛效果较好，轻度肾衰大量少时间冲击效果好。
升麻：又名周麻，破除体内重的郁结,当归升麻一起用，当归疏通血分，升麻疏通气分。薄荷柴胡疏通比较浅，升麻不行用莪术。
柴胡：分南北柴胡，力量比较柔和，主要用于疏肝，肝气郁结用柴胡舒达是很好的选择。本经里讲，推陈致新就两味药，柴胡是从经络气机流动的角度来加快气血流通，大黄主要是加快腑气通降，加快浊气排除的角度。调气的角度，柴胡陈皮一起用，一般柴胡12陈皮6，柴胡流通，陈皮破气。
麻黄：生长在西北新疆一带，金气最浓厚，药收藏也最为紧致。麻黄龙胆草都为虎狼之药，相对于龙胆草，麻黄是阳药，龙胆草是阴药。麻黄有很强的生发之力，临床上油两种麻烦，一种是生麻黄，一种是炙麻黄，炙麻黄的发散力量小。麻黄药力很强，用时谨慎，量也不要过大，尽量不要超过6克，治疗外感最大量也就6克，麻黄也不可久用，清黄元御讲，麻黄泄人元气。麻黄有两个禁忌症，一是气虚脉涩者不能用麻黄，走的太快消耗正气，二是气结滞在脏腑，脉沉紧有力的时候也慎用麻黄。麻黄只适用于急症、新症、时间不是很久，郁结不是很深的病症。
百合：药用百合地上部分比较瘦小，花也小，地下球茎比较丰满，较好的药用百合来自四川甘肃。收藏之气很清淡柔和，有润养的作用，收藏之力类似于麦冬，百合收藏力量偏于上焦，麦冬收藏之气是从上到下。百合气走的速度比较慢，偏于入肺，适用于慢性虚损病人，上焦郁热，可引郁热下行，靠润养的力量慢慢带着气向下走，但见效慢，需要久用。
麦冬：临床麦冬去芯与否，麦冬的芯有流通之象，如果入煎剂的话不去芯，流通性更好。麦冬药液气味比百合大，气走的比较急，往下沉，收藏的力量比百合大，气更沉降，更凉润，聚的阴气更多一些。麦冬养阴、清上焦郁热效果比百合快的多。此外，麦冬不光入肺经，因为向下走的快，还可入肠胃。所以肠胃之间的郁热也可以通。麦冬能从上焦走到中焦，最佳作用偏于上焦，如麦门冬汤治疗阴虚燥咳。麦冬只能暂用不能久用。
白芨：产量不高，价格高。白芨自然兼具五色，可以润养五脏，养五脏之真气，充养五脏之精。一般药物都不会像白芨那样干净柔和，很难去养五脏。人参只能养五脏之气，白芨可养五脏之阴。白芨可以止血，白芨汁液比较黏，熬出来的药液比较粘稠，白芨药液合起来柔和，黏滑饱满，质地醇厚的感觉，相比之下，麦冬百合显得更加清淡。有胃病的人，药物里加白芨胃会感觉很舒服，补肾的时候，加白芨补肾效果更好。养润的同时带有封藏之力。郁结重或病气重时要慎用。
川椒：又名花椒，主要产自四川（川椒）陕西（秦椒）等气候较冷的地方。长红之后要立即采摘，不然药气会散失。花椒植株长的比较愣，是金气凝聚之象。花椒药用部分是果壳，果壳里还有黑色的种子（椒目）。药用花椒其实没有完全长熟，相对于食用花椒质量是比较差的。花椒药液辛温当中带有一点点麻味，气聚得较紧不通时就会出现麻的感觉。花椒辛温，但流通不快，是局部温散。花椒可以温散上焦沉寒，专入上焦，从内部开肺气。不同于麻黄，麻黄开肌表进而开肺气。川椒止喘如神，民间治疗百日咳的偏方，用川椒6克炖一个梨，每日服用，一周即可痊愈。川椒辛温之性太过，容易伤肺阴，所以，用川椒要和滋阴的药配合使用。川椒普通用量2-4克，最多6克，儿童2克就足够了。川椒通肺气，肺与大肠相表里，从而可以通大肠之气，曾用川椒治疗过肠梗阻，效果很好。川椒走阳明经，凡是阳明经有寒气，都可以用花椒。椒目治疗肾虚喘咳效果极好，既能补肾又能开肺气，一举两得。但辛辣之力较足，易伤阴，仍需与养阴的药同用。
杏仁：一般杏仁之气来的比较犀利，压的更紧。杏仁一般要水泡，去皮，然后稍微炒一下。杏仁用时要打碎，便于里面的油溶出。杏仁药力很强，气直接入大肠，尤其是生杏仁，空腹吃易引起腹泻。杏仁降泻的作用很强，用多了，就会把肺气降下来，引起窒息。所以杏仁用量不要超过6克，小儿2克就足够了，生杏仁不去皮，降气的力量就更强。临床多用炒杏仁，药力就缓和了。肺气不降的实证用杏仁，一般多见于外感，如感冒肺气不降，麻黄杏仁同用。杏仁没有单用的，一般配合升的药物，一般麻黄杏仁或川椒杏仁同用。
槟榔：又名玉片，质地很硬，很纯粹。产自南方，树长的很高很直，与南方的开达之气相对应。南方之气开散，需要槟榔把气向里收一收，所以南方人爱嚼槟榔。叶子长的像皮革，能保存住植物中的水分。药用槟榔是槟榔树的果实的核，果实的皮叫大腹皮。槟榔切片成花纹状，质地坚脆，质重下垂，所以叫玉片。槟榔的皮及果实的药气都是向下走的，果实是收藏之象，能把树直冲向上的气守住。其沉降之性也是特别直接，直上直下。一般降泄的药都是凉的，但槟榔比较特殊，其性平，微温。临床多用槟榔降胃气，降泻六腑之气。我一般常用陈皮、槟榔。槟榔虽降泻中焦，但其气缓和，不容易伤脾胃的阳气，所以一般用于老人与小孩。槟榔多用于虚证，南方人用的较多，用量一般在10克左右，10克以上有明显的效果，腑气不同较为厉害的可用到30-50克。但是若用到30克以上只适用于实证不适用于虚证，10克以内的量实证虚证都可治疗。但是不可久用，否则会抑制木气生发。
大黄：长在西北，如四川青海新疆等地，海拔偏高，气温偏低，天地之气偏于寒降。在这样寒凉沉降的环境中，大黄植株相对矮小，叶子较大而舒展，一种舒缓之象，花很小。药用部分为根茎，根茎的横切面有类似于年轮状的花纹，很规则，一种舒展之象。大黄为将军之官，通腑气的力量很大，寒性也很明显，但脾气很柔和，很大气，所以可以重用，必要时大黄用到50克都没问题。所有的寒性的药都易留淤，而大黄之气舒缓，非但不留淤，反而去淤，这是任何一味寒凉药所不及的。寒凉药里还有一味栀子，他的气也比较清透，很干净，也不易留淤，但栀子的寒性比大黄要厉害些。临床常用的是生大黄和酒大黄两种。生大黄一般用于实证、燥热，如大便干结有燥热的时候。平常的腑气不通，有淤血的时候，可用酒大黄，用于日常调理。大黄用量一般5-6克，需要紧急通下的需要用10克以上。大黄打碎用，效果更好，或者紧急情况下研末冲服也可以。正因为大黄药气柔和豁达，不易留淤，所以实证虚证都可以用。有些医生用大黄开胃，如大黄甘草汤，实证大黄多甘草少，虚证大黄少甘草多。腑气一降，自然就有食欲了。大黄一般用于腑气不通或淤血比较厉害的时候，方子里最后两味药一般都是酒大黄和黑丑，酒大黄偏于通血分，推动六腑之气下行，黑丑推动浊气外出。腑气通，浊气出，全身之气流通，六腑不通，一身气机就会瘀滞。通腑气是拉动全身一气周流最快的通道。
黑丑：牵牛花的种子，有白色和黑色两种，又叫黑丑和白丑，二者功效基本相同，之所以常用黑丑，是因为黑色入肾，偏下行，力量更好。牵牛花早开晚闭，还可随太阳转动，是有灵性的表现，灵气也表现在果实上。牵牛花果实皮薄很脆，种子呈三棱形。种子皮很硬，很难打碎，打碎后种子果实为白色，粉状。打碎后煮成的药液很滑粘，这就是一股滑利流通之气，可以把肠道中粘浊的气带出来，古人用黑丑治水肿，治顽痰，一般用来排痰。黑丑不打碎，煎不出药效。黑丑有小毒，这种小毒完全在种子壳上，里面白色种子仁是无毒的。入煎剂的话20克内是安全的。但是肾功能很差的人也要慎用，量也不要太大，而且要配合流通的药一起用。如果入丸散内服，一定要打碎，去壳。黑丑很平和，没有明显的寒热偏性，而且滑利流通之性很好。凡是有痰浊的，我都要用皂角化开，再用黑丑排出来，如同清扫垃圾。药效持续时间长，适合把身体的浊气慢慢带出去。临床多用炒黑丑，一般用6克，多则用到12克。
怀牛膝：他的茎结膨大，有点像牛的膝关节，因此而得名。其茎结部位气比较足，比较有力量。药用部分是根，根长的跟牛筋一样，很直且特别韧而结实，气场也特别强，怀牛膝切片质地坚韧。怀牛膝的流通当中有股比较坚韧的养润之气，滋养和固藏的作用很强。所以用于虚证的筋脉不通。如果实证用可能起不到这个效果。临床运用强筋骨补肝肾。有一偏方治疗腰扭伤肿痛，不能动弹，用怀牛膝30-50克，浓煎顿服，马上就可以止痛消肿。因为这种急症是刚出现的淤结耗散，可以用此方法童恺。如果是陈寒顽痹，用怀牛膝是通不开的。久病实证用了是无效的，甚至会加重病情。只适用于肝肾阴亏，筋脉不足，因为怀牛膝流通的力量不如滋补肝肾的力量强。临床用的比较少，因为现在虚证患者少。怀牛膝不光疏通，其封藏固守之力也是很强悍的，所以哺乳期的妈妈要慎用，牛膝下行封藏，用了就会回奶。一般偏补的药用量大一些，牛膝一般用量15克以上，30克才会有比较好的效果。
枳壳：枳壳和枳实是一种植物，枳壳是成熟的果实切的片，枳实是没有成熟的果实切的片。枳实有一种说法叫小枳实，长的越小越好。越小气越紧密结实，气就越纯粹，破气效果就越迅猛专一。枳实和枳壳的区别，二者都是味苦，降泄的，枳实更急一些，枳壳更缓一些。枳壳药用部分几乎是果实的皮，皮为金气。味苦（这种苦不是很清透，偏浊），降泄力量比较强。泄气药里面，枳壳是我比较常用的药，因为它是泄气效果最好的一味药。枳壳味道极苦，儿童难以接受，所以小儿需要降泄的时候，我一般用槟榔不用枳壳。成人若气郁比较实的时候要用高枳壳，常用量为6-12克，不管事枳实还是枳壳，药效产不多，枳实可能更快一些。枳壳偏性比较大，临床多用炒枳壳（用麦麸炒过），加一些柔和的土气，药性就相对柔和一些。所以不管枳实还是枳壳不能用于虚证，只能用于气郁实证，脉饱满有力。临床不要长期使用，用3-5付后，脉软后立即停用，用多了就破气、耗散正气。
五味子：有南北五味子之分，一般用的都是北五味子。为藤类植物，绕树而生。多生长在北方，生长环境偏冷，辽宁偏多，一般生长在海拔较高的山顶。五味子花不大，颜色偏淡。每朵花结出一串五味子，果实为浆果（收藏之象），类似于葡萄。之所以成为五味子，是因为它五味俱全，但以酸味为主。酸主收敛，他的气是向下走的，走肾，多用于补肾。南北五味子相比，南五味子比较小，收藏的力量比较弱。临床多用炙五味子。虽然收藏力量强，味也很浓，但气还是清透的，流通性较好。（用粉碎机打碎五味子可以清理粉碎机里黏腻附着物）补肾的药都补五脏，所有补脏气的药，气都比较清透，气浊的话补不了脏气。砂仁虽补肾，但其气相对重浊，不如五味子清透。临床我一般用生的五味子，生的流通性更好，更能体现出本质作用。炙过之后，酸收的力量加强，但清透的药气受到污染。若上焦非常燥，需要润收的时候，可以用点炙五味子。补肾的角度讲，五味子的气收的比较急，走的比较快，力量比较大，入的比较深，补肾立竿见影。五味子除了用来补肾，张仲景还用来止咳。咳嗽是由于肺气不能正常敛降，随着木气生发而冲上来了，用五味子可将肺气收回。一般久咳，肺肾两虚的时候，用五味子可以收肺气肾气，从而止咳。细辛干姜五味子是治疗咳嗽必备的几味药。如生脉饮（人参麦冬五味子），在气虚欲脱的时候来补气，用五味子往里收。一般用量4-6克，有很好收敛效果，若要加大收藏之力，也不会超过20克，12克足够。五味子禁用于实证，凡气郁比较厉害的时候，慎用五味子。
天花粉：即为瓜蒌的根，天花即雪花，因其为大寒之药，故名天花粉，偏于走肺经。花为白色，花瓣边缘为细细的丝状，果实即为瓜蒌。天花粉切成片后类似于山药或者茯苓，质地不如山药细腻，白色里有少许杂色。天花粉苦寒，饮片也非常苦，不像黄连栀子等，苦味厚重，不是很清透沿着六腑走。天花粉的苦味很特别，是一种很清透冰凉的苦味，且其苦寒之气直接入脏器。因其苦寒之气入的较深，会抑制肾阳生发，因此，天花粉有小毒，孕妇禁用，此药可堕胎。小儿老年脾胃虚弱人禁用。临床上当上焦火气较重，相火不降，想紧急清降的时候，可用天花粉配合生牡蛎，效果非常好。只可临时用，不可长期用药，易伤阳气，上焦无火不可用。且量要少，1-2付即可，不得超过6克，2-4克足矣，火降就停。古人多用于外科疮疡或流行性热病，效果较好。民间偏方：外痔红肿热痛或出血的时候，天花粉打粉，用醋调成糊状，外敷，立竿见影。
黄芩：多年生草本植物，植株矮小，药用部分为根。叶子两两对生，对称整齐，茎很直，是一种流通舒展之象。花小，淡紫色。黄芩地上部分瘦小，根茎粗大，从整体看是偏收藏，但收藏这股气本身是比较容易流通的。黄芩切片为淡黄色。黄芩如果长的年头较长，其根部中间就会枯萎，形成空洞，又称枯芩。年头比较少，中间没有空洞的成为子芩。临床用的以枯芩为佳，枯芩质地相对比较疏松，气比较松散一些，寒性没那么强。黄芩比较苦寒，是很好的清火药，但气苦味不像黄连那么沉重，气也不想黄连那么重浊。药气清淡，气偏于在上焦作用，尤其善于清肺火（上焦郁热）。苦味药有比较强的收藏力量，下行，当上焦气郁化火的时候，需要一种力量带动气向下走，此时，黄芩为最佳选择，因其轻柔流通性好，既可以带动火气下行，又不至于消耗阳气。若火气很重，需要紧急降火的时候，需要用天花粉。火气大时，可用子芩，火气小时用枯芩。一般3-6克，个别情况下克用12克。脾胃阳虚的人，用量要少。过量用清热药，易留淤。苦寒药都有收藏之性，就会引起气的郁结，所以，久用或重用苦寒药常常留淤。相对其他苦寒药来讲，黄芩留淤力量小一些。不管黄芩黄连黄柏，其色均为黄色，中土之色，色黄味苦的药可以入湿气弥漫为病的环境，气场与病气相通，更易达病所，善治上焦湿热。上焦肺部痰湿郁热较重的时候，用黄芩最合适，若单纯上焦郁火燥热的时候，也可以用黄芩，但最好配合滋养阴津的药，如百合麦冬等。尤其是阴亏的时候，如果不用滋阴药，效果只能缓解一时，不能有效降郁火。火气下降取决于两个因素，一是苦寒药的向下降的作用，再就是要有载体，要用一种阴柔的药作为载体。若为湿热，有湿又有热，直接苦寒降火即可，将火气降下来。若本身阴亏，火气又重，就不能只用苦寒药了，要加润养的药。气的流通是阴阳和合，不是单纯的阴或单纯的阳。
黄芩上焦湿热，黄连中焦湿热，黄柏下焦湿热。
陈皮：陈皮是成熟的橘子的皮，青皮是未成熟的橘子的皮。皮本身就是一股金气，下降收藏。陈皮药性很平和，其药气清香流通下行，靠香气去流通，靠苦味去下降，清热下行。陈皮气清香，但味苦。普通陈皮香味差一点，新会陈皮更清香。陈皮产自南方，南方气开达，所以陈皮的气比较清透。普通陈皮香味和苦味都不是很大，药力比较平和。好的陈皮防止时间越久，气味越清香，行气下气力量越大，但力量缓和不急。临床上陈皮为常用的行气破气的药，当气郁未化火的时候，都可用陈皮来行气破气。我一般柴胡12陈皮6配合使用，来调气。一般临床用的陈皮为放置1-2年的陈皮，其气就比较柔和了。陈皮药性平和，用量没有太大限制，普通用量为6克，气郁李海可用10克，甚至15克极个别用到30克以上。但陈皮长时间使用的话，也易消耗正气，引起虚证，所以明显气虚的时候，不可以用陈皮。若虚淤并存，可以配合补气药使用，单纯气虚最好别用。此外，小儿和老人用的量不要太大。青皮更苦，药性更急，一般用于一些急症。
紫菀：外形类似青菜，其药用部分是须根。紫菀花序开展，发散流通之象。从外形来看，紫菀药性平和轻柔。根细长，疏通之象明显。没有太大的气味，没有太大的偏性，比较舒缓流通。但药气相对偏浮，走的比较表浅，不会入的很深。临床有两种，一种是生紫菀一种是蜜炙紫菀，蜜炙后，可以进一步加强其柔和流通之性。我比较倾向用生紫菀，流通性更好一些。紫菀的药气与肺气相应，舒达肺气的效果比较好，古人用紫菀流通肺气止咳，原因就在于它这股轻柔流通之气，而且偏于走上焦，能吧肺气流通开。肺为娇脏，用药宜柔轻，所以入肺的药，没有很霸道的，如黄芩百合麦冬等，但川椒除外。紫菀一般适用于肺气有点淤，有点虚，需要缓缓流通的时候，在肺气正常流通这种力度的情况下去发挥治疗作用。可以把紫菀理解成非常微量的麻黄。紫菀流通肺气的力量最柔和，相对也安全，适当多用一点，问题不是很大。一般用量12克，至少6克。肺与大肠相表里，当出现便秘时，用紫菀流通肺气的同事，也可间接治疗便秘。肺气流通开后，大肠之气也会流通开。紫菀基本用于虚证，大部分用在疾病后期。若为实证，紫菀没有太大力量去疏通，救不了急。
桔梗与紫菀都可以流通肺气，二者的区别？桔梗是靠其润滑之性去流通肺气，更润一些，。紫菀是靠本身的力量去流通肺气，润的力量不如桔梗。紫菀疏通之像明显，桔梗没有疏通之力，主要靠润滑的力量流通肺气。
防风：防风叶子发散之象，其花小，伞状花序，分支很多，也是发散之象。防风药用部分是根，大部分精气都藏在根上。防风切片，皮比较厚，棕褐色，菊花心很明显。《神农本草经》记载，防风主大风。所谓防风就是防止刮风，息风之意。风为气郁而生，木郁风动。气郁不动易化火，气郁走窜易生风。防风这股气在身体里就像屏障，把流通的气阻隔开来，气就不能到处窜动，从而达到息风效果。防风之所以能息风，是因为它的那种微微守护的气场，但又不至于守死，而具有流通之性，既发散又守护，就像渔网。防风是一个补正气守正气的药，是一种具有很好流通之性的补药。半滋润半流通，以守护为主，一般用于虚证，而不用于实证。防风还可用在气郁而生风，风动较急，需要紧急减弱风向，又不可阻碍流通的时候。如“玉屏风散”（黄芪白术防风），治疗气虚自汗；“痛泻要方”中防风治疗拉肚子。防风止泻如神，最典型的就是治疗拉肚子。当木气不能升达，气转下行，造成腑气郁结，从而引起腹泻，泻气伤阴，用防风止泻。用防风打末吞服，腹泻立止。防风用量至少12克以上。否则效果不明显，甚至可以用到30克。
今天所尝药物，都为心气的药物。很少有药能够影响人的心神，《神农本草经》里讲，影响人心神的药物多为金石类药物。心气类药物代表为朱砂还有金箔等，此类药重缀下行，按说是归右路的药。神气不是无所依附飘飘然的，当脏阴充沛的时候，气阴都很足的时候，才能化为神气，否则很难化为神气。如人特别虚弱的时候，是很难收住神的，经常表现精神错乱，魂不守舍。所以，神气是有一定的物质基础的，也就是说五脏精气要充足。
单独补心气的药物，按理是没有的，因为心气太清透了，草木的药气很难达到那么清透的状态，即便好的人参，其清透程度都不够。
1、酸枣仁：酸枣都是野生的，植株矮小，生长缓慢。酸枣果实个头小，枣肉很薄，很酸，枣核很大。其药用部分是枣核内的种仁儿，但酸枣仁没有任何酸味。酸枣秋季采收，晒干，取核。酸枣仁形状为扁圆形。酸枣仁用时先炒，然后打碎，有一股很油润清香甘淡之气。酸味是木气之味，处于生发前的凝聚状态。所以酸枣仁有一股很强的生发之气，并把这股气收起来，凝聚成果实。所以酸枣仁是“木之子”，木气的孩子，蕴藏的能力是比较足的。酸枣仁之所以有很好的养心阴的作用，一是因为酸枣仁很油润（凡是养阴的药物都是比较滋润的）；二是酸枣仁的气很清透，油润之中带着一股清透之气。其他油润的坚果（如核桃榛子松子等）虽然也是油润的，但其气是沉重的，不像酸枣仁这么清透。所以酸枣仁既能润养，又偏于走上焦，以养心阴。酸枣仁药性平和，偏性不是很大。凡是用于养心阴时，可用于治疗，一种是心阴亏虚引起的失眠，用量可达两升；再就是心阴亏虚引起的出汗（⊙﹏⊙b汗为心之液），可大量用酸枣仁。
案例：一小儿，高烧之后，大汗不止，当时认为是阴虚火热出的虚寒，用了很多清热养阴的药物，⊙﹏⊙b汗仍不止，得一偏方，用酸枣仁煮鸡蛋吃，结果吃了一次，⊙﹏⊙b汗就止住了。酸枣仁仅适用于虚证，实证用了适得其反。用量一般至少15-30克，少的话，滋阴效果不太明显。
连翘：先开花，后长叶，凡是开花比较早的植物，其气机开达比别的植物药快，要提前。其果实为两半，四个腔，跟人的心脏结构类似，其药用部分是果实的果壳，果壳上有斑点（也是凝聚之象），种子很小。连翘有两种，一种是青翘（绿色的），一种是老的黄褐色的，后者临床多用。青翘相对来说更涩一些，成熟的比较老练，开达之气较大，破结效果更好。连翘有大小之分，连翘小的比大的要好，越小气越足，力量越大。其花较小，四个花瓣（从后天角度来讲带有收藏之性。从先天角度来讲，属于震卦，是雷卦，震动而发之象，是木气生动之象）。临床应用，多与后天之气关系密切。连翘没什么气味很淡，蕴藏着一种早春生发之气，。药液有股淡淡的苦味，但不是那种很浊的苦，气相对是比较清淡的，只不过是因为长的比较结实，气聚得比较紧，感觉气有点偏收，微微发苦的感觉。连翘是一味很好的开心结的药，就是因为在本质上他的气是比较干净的，比较清透的，凡是能够调心气的药都是比较清透的。连翘对气的影响是局部的，毕竟是一个果壳，偏于走上焦。克破心间气分郁结，所以，凡是心气的郁结（不开心想不开气郁在心胸），连翘可开心结，把郁结之气破开，这是他的强项。我们之前讲过元胡破心血之淤结，连翘破气郁结。古人讲“连翘善于破心中结气”。只要脉摸着结滞不清不痛快不通透的时候，用连翘6-15克，会有不错效果。而且，气郁结越重，效果越明显。若上焦气郁结不重，量要少用，3-5克，郁结比较重的话，一般15克以上，甚至30克。古人多用于外科疮疡，认为连翘可清热解毒。实际上是利用连翘开心结通心脉的作用。当有疮疡的时候，血脉不通，因心主血脉，所以，也是心气郁结之象。用连翘把郁结的心气打开，血脉就通了，疮疡就会痊愈。连翘主要用于实证，药效比较平和，没有太大副作用。
菖蒲：就是我们所讲的石菖蒲，因其生长在水边石头边而得名。菖蒲叶子细长而舒展，气很通达之象。菖蒲药用部分是根，根是一节一节的，类似于竹节。菖蒲本身的气是比较方向清透的，但比较燥。因长在水边，相对比较凉降，偏阴。凡是偏阴的药，入的都比较深，偏阴的药走的偏近脏腑。菖蒲疏通的效果比较好，适用于心气有点虚，但虚的又不是特别厉害，有点郁结，也不厉害，就好比单纯一口气上不来，就可以用菖蒲，可以托着心气往上散。当心气略微偏弱，偏郁结的时候，用它的着红清透宣达之力，轻轻的把心气往上托一托，所以一般不需要用很大的量。南方用的较多，北方用的较少，南方气比较开达，郁结少。用量一般不超过6克，3-6克就足够了，稍微宣达一下就足够了。还有一种九节菖蒲，主要产自新疆青藏高原一带，与石菖蒲相比较，气药气更清凉一些，更细腻一些，气更清透，偏寒。心气郁结有轻度内火的时候，可以用九节菖蒲去宣达更合适一些。一般来说，石菖蒲多用于煎剂，九节菖蒲多用于做丸药或打粉，更适合直接吃，达到开心结的作用。九节菖蒲比石菖蒲贵很多。
栀子：产于南方，火气开达之地，白花，六个瓣，其药用部分是果实。栀子果实外面长六条棱，六为水之数，凝聚收藏之象，收藏之中带有流通之性。栀子苦寒下行收藏，而且是所苦寒药里流通性最好的一味药。一般的苦寒药不可多用，容易使气机郁结，栀子问题不大，即便用30-50克也不会郁结气机。《伤寒论》里讲，用栀子14枚。栀子是流通三焦郁热首选的一味药。栀子流通性很好，不论全身哪个部位有热都可以用。栀子很凉，只有火热实证的时候才可以用，虚证禁忌。张仲景说，“凡大便稀溏者慎用”。栀子既能引热下行，有清热之功，同时又能引导心气很快下降，恢复气机流通。流感发热、温病等有明显火热血热之象时，可用生栀子或焦栀子，用生栀子量稍小一些。凡是有火热生栀子一般都要用到6克，多则12克；焦栀子可用到15克以上。焦栀子寒凉之性稍小，适合老人或小孩。火热实证多用生栀子。但不可大量长期使用，用2-3付，火气一退，马上就要去扶中土。现在栀子多用于温病发热，热郁心包。还用于跌打损伤，红肿热痛的时候，取新鲜的生栀子，打碎，研末调糊外敷，可流通局部火热之气，起到消肿止痛的作用。女性痛经，也可大量生栀子，30-50克，浓煎顿服，立刻见效。
莲子芯：刚才说心火，他是拐弯的一个地方，很容易引起心火不降，是吧，一旦心火不降，心火的力量还是很强大的，心火炽烈，很容易形成相火、郁火，这时候就需要适当地用一些药物，来引导心火下行。引导心火下行，实际上就是用所谓清热泻火的药。所谓的清热泻火，实际就是引导心火下行，并不是单纯地把火气泻掉。莲子芯是荷花的种子莲子里面的胚芽，这是莲蓬里面的莲子，莲子芯是绿色的。很苦，可以去火。看荷花，从水里出来，那是一个震卦，开达之象，木气生发之象。荷花叶是很开展，荷花所有的气机，都是开达的舒展的。北方水声植物里，叶子最大的差不多就是荷花，非常大叶子长的，也就是说他开达气机，气场非常庞大。所以荷花是可以醒神的，可以减肥的，为什么啊，因为舒达啊，包括他的根茎藕四通八达。莲子是补脾胃的补神气的，莲子芯就收的更厉害了。人气有余便是火、莲子芯这苦味，是比较清透的，所以才能入于心气，去心中烦热。莲子芯一般情况下用1-3克就够了，轻微的上火有一两三根就够了。一定要有明显的心火指症，嘴里长疮了舌头烂了睡不着心烦意乱，有明显的心火指证的时候采用，因为苦寒伤中阳，伤脾胃。
补骨脂：肾属水，主收藏，一般治病到最后一个步骤就是补肾，补肾收工就算是治疗结束。从季节上讲，冬天主收藏。植物的种子是与冬天相应的是一个收藏之象。从一气周流的角度来讲，肾气应该是藏已而发，是一个收藏到极致又生发的过程，以收藏为主，但不是收藏之后，门关上了不出来了，它是实际上是一个积累的过程。现代人肾阴亏的比较多，尤其是上学的孩子，很多黑板都是电子黑板了，这其实对孩子说是一种伤害，都是伤阴气的，所以为什么近视眼那么多。肾就像人体的发动机，补肾的时候不要认为一肾虚了就去壮阳温阳，这个观念是错误的，首先要补肾。实际上并没有绝对的肾阴虚或者肾阳虚，阴亏，必然阳虚；阳虚，也必然阴亏，只是稍微有所偏颇而已。
补骨脂是豆科植物，长的比较有意思，他的花序从叶间伸出来，是一个穗状花序，不是很大，但是比较密集，聚合在一起，颜色是淡紫色。颜色越深，气收藏的越致密。从花序上讲，小花小紫花聚成一团，也是一个收藏之象，不象牡丹花开的那么大。豆科植物基本都是偏于收藏，如甘草黄芪苦参。大豆黑豆黄豆都是补肾的。补骨脂，顾名思义，是专门滋补骨头里面的油脂，就是骨髓嘛，就是专门补肾的一个意思。花序层层叠底，聚在一起，收藏之象，他的叶子是卵圆形的，比较伸展，比较柔软，就是那种普通草本的叶子，不是很坚敛。这说明说明呢，说明补骨脂虽然从花来看是偏收藏的，但是他又不至于收藏的太厉害，是比较温和的，比较柔和的收藏的一个药，药劲儿不是很大。补骨脂的种子，是扁平的，像一粒粒扁平的小豆子，也是一个聚在一块儿的像。我们用的补骨脂都是炒过的，因为炒制的轻重不同，颜色从褐色到黑色略有差别。使用的时候我们一般不对补骨脂进行处理。因为我们用的饮片都是炒过的，炒过之后补骨脂的外壳比较疏松，相对来讲容易煮透，自然可以把药气煮出来。七制故脂丸。补骨脂12克起步，12-30克之间是常用的，有的虚的比较厉害的时候用到60克，甚至120克，但是这样的情况很少。一般用量15克。一般我们用时补骨脂用盐水炒的，微微发咸，咸入肾。骨折的病人不能加盐。盐的收藏力量也是很强悍的。有郁结的时候不要用，补骨脂的药性比较平和，是气阴双补，有时有的病人稍微有点偏阴亏，比如熬夜用电脑比较多，偏阴亏，这时候我们就可以用稍微滋润一点的补肾药，如枸杞子。
枸杞子：他的叶子是比较柔和的，小小的卵圆形，都是比较平和的象，没有什么太偏的地方，他的花，紫色偏收藏，五个花瓣，气比较柔和入中土。所以枸杞子可以作为食品来吃，药食两用，可以泡水，可以熬粥，本身整体的气还是比较接近土气的，五个花瓣，土之数，这是他的特点。野生的枸杞没有那么甜，味道微微偏涩，口感差一些。补骨脂的药气稍微偏燥一些，枸杞子的药气比较偏柔，两种是不一样的。枸杞子带着一种甘淡的甜味，补骨脂几乎没有这个味，因为是炒的，有点焦，甚至微微有点苦味。实际上如果补骨脂嚼一嚼，有一种淡淡的豆醒气。补骨脂急一些力量大一些。枸杞子的药力比较平和，使用没有太大禁忌，一般情况下都可以放心使用。只要有明显的肾虚症状，比如眼干腰腿酸软、尺脉有点虚，都可以使用，用量一般20克以下，平时用10克以内的枸杞子泡水喝也没问题。补骨脂主要以聚气为主，枸杞子简单理解为聚阴聚水为主，但肯定不是单纯的聚阴，因为里面还有种子的。
芦巴子：很小的植物，别名苦豆子，也是豆科植物。小小的花，椭圆形的叶子，每片叶子都有三个小叶子，三为生发之数。微微有点苦味，淡黄色，药性平和。葫芦巴主要用于小孩补肾，因为小孩的生气足长身体，如果有时收藏的药太厉害了，压的孩子长不起来了，除非特别虚的时候，葫芦巴更适合小孩阳气生发的特征，这是葫芦巴的一个优势。病人生发之气不足肾气也不足，可以用。一般来说20克以下就足够，小孩12克就可以了。
骨碎补：蕨类植物骨碎补的根茎。长在比较阴凉的地方，石头缝里。长的很矮小，但是他的根是很肥硕的，用它的根茎，就是一个收藏之相，精华都收藏在根茎上。叶子是直直的上来的，带着一股很强势的力量，疏通。我们用的骨碎补是炒过的，就像炮姜一样，很轻，里面的水分蒸发了，里面有很多特别细腻的小孔，很疏松。结构就跟骨小梁的结构很类似。从补肾的角度来讲，最大的长处，能够控制肾气的这种稳固性，维持肾气整个气场饱满，稳固啊。枸杞子只是给你养。骨碎补一般都用于急症，比如固执，特别重的劳损，包括牙疼啊，都是肾虚的牙疼，用骨碎补是很好的，效果比较好。这个药比较柔和用量不怕多，30克60克都行。骨碎补建议和滋养的黄精枸杞子配合用。
益智仁：跟我们以前讲的白蔻砂仁姜一样，都是姜科植物，长在南方，比较高大，开着比较好看的花，叶子也是很狭长，姜科植物是很典型的，很舒展的叶子。益智仁是果实的，长的也是比较结实的。白蔻的果皮很薄，白色的，一捏就碎了，很脆，白蔻的气很轻。砂仁呢，果皮长着刺，果皮是软的，比较韧，撕半天才能撕开。益智仁果皮比较厚硬脆，不像砂仁那么韧，也不像白蔻那么薄。所以相对来讲，他的气收的比较紧，凝聚的比较紧，收藏的比较好。白蔻和砂仁我们就归为入中焦，当然砂仁也有补肾的作用，那么益智仁就完全是补肾的药。益智仁的种子打碎，有一股清香之气，跟砂仁白蔻相比，淡了很多。是因为它收藏起来了，他的气没有完全外漏。随意有补肾的效果。所以我们用益智仁的时候，要把外壳打碎，里面的种子团都要打碎了用，效果比较好。益智仁这个要他的特点就是再补肾药里面，药气是最清透的，所以你需要紧急补肾，需要一个比较大的量来收藏肾气，但是又有一些郁结，那么益智仁是首选。肾气虚的比较厉害，需要前期补肾的时候，考虑益智仁，后期的时候，用补骨脂，因为补骨脂更纯粹。量一般12克以上，多的可以用到20克，芦巴子和益智仁的区别？芦巴子的味儿偏苦，在补肾的时候更多在有形的层面，或者偏阴的层面来收。而益智仁是芳香的，是从气分的层面来说，有些细微的差别。芦巴子本身带着生发之气，能往外通，益智仁带着一股流通之气，他不生发，是流通。如果单纯从补肾的效果来说，益智仁比芦巴子强些。
地黄：现在药用地黄野生的很少，都是人工种植的，药效稍微差一些。以河南产的地黄最好，为道地药材，是河南“四大怀药”之一。因为河南土气比较厚实，气候比较温和，生长的地黄土气足，品质相对较好。从名字来看，实际上是土地中黄色的精华凝聚而成的，所以其味甘。地黄植株不是很大，叶子类似于蒲公英，帖地表而长，中间会长出长长的花茎，开出紫色（收藏之象）的喇叭状的花。其叶子肉肉的软软的很嫩，上面布满细细的毛（肺主皮毛，是一种金气的特征，收藏力量不较好）。叶脉呈网状，凹凸不平，这也是一种收藏之象。地黄的药用部分是根，其根茎肥大，所有精华都藏在根上。地黄从植株到根茎都是比较软嫩的，汁液也丰富，津液很饱满，所以，虽然具有收藏之象，但其收藏得并不紧致，是一种很柔和的收藏之象。生地黄的切片，细腻而粘。地黄制法有两种，一种是直接烘干，叫生地，古代就干地黄；另一种用黄酒或者好的白酒浸泡后，在上锅蒸，蒸至发黑位置，九蒸九晒的叫九炙熟地，也有用黑豆蒸。熟地的切片看起来比较油润一些。刚蒸出来的熟地细腻而软，比较粘，入口即化。好的熟地泡酒时间长了会融化掉，只剩下网状纤维束。临床一般都用熟地，有火气的时候会用生地。熟地可以理解为是再身体里储藏阴分的一种介质，所以熟地可滋阴，是从气和阴的层面来辅助肾气的收藏。只要脾胃没有太大问题，其用量基本没太大限制，多多益善，少了效果不明显。当明显感觉阴气不足（包括肾阴虚肝血虚）的时候都可以用，肾阴虚表现为五心烦热，肝血虚主要表现为眼睛干涩，面色枯燥，不够红润。如果单纯的血虚，面色是偏白、偏燥的；如果是肾阴虚面色是偏黑的。这两种情况都是阴津不足，都可以用熟地滋养。熟地在人体的作用好比海绵一样，像吸水一样，轻轻的，缓缓的把阴气守住，但并没有很强的压力，是一种柔和的藏聚状态。熟地聚集了肾阴，并不是直接就化为神气，真要转化成肾精，还是要靠自身的运化作用。古人用地黄有两种方法，一种是直接用鲜地黄榨汁饮用，主要用于急症，比如夏天中暑阴亏虚脱，阴亏血痹。再就是熟地，一般缓慢的不养肾阴不足。熟地临床上也有一定的弊端，会碍胃。因熟地蒸过之后比较黏腻，性平，偏滋润，在人体需要脾胃的运化，偏阴的药物在运化过程中是消耗氧气的，势必会束缚阳气的运行，会引起脾胃阳虚，中土运化能力减弱。所以用熟地的时候要注意两方面问题，一个是患者脾胃的强弱与否，脾胃功能较好，用量可稍大，脾胃较虚时，用熟地一定要加健运脾胃的药；在就是当肾气淤结时，要先把淤结处理一下，而且淤结轻的时候用比较好。因为，熟地收藏力量虽然力量不是很强，但还是比较黏腻的。如果熟地与黄精比的话，熟地更黏腻，黄精的颜色蒸出来虽为黑色，但是偏黄，熟地蒸好后是纯黑的，跟肾气更接近，收藏量也比黄精更大；黄精的气比熟地更清透，熟地的气比黄精更黏腻，熟地守藏效果更好，黄精润养效果更好；所以说，黄精是养生用的，熟地是补肾用的。一般情况下，熟地的用量为30-60克足以。若肾虚严重，尺脉空虚下陷，阴亏欲绝的时候，一般在守藏的药物里加入大量的熟地，可用到60-120克，甚至可以用到150克，有很好的临时滋补肾阴的作用。
肉苁蓉：主要生长在沙漠地带，属于寄生类植物，自己不能够生长，寄生在别的植物的根部。目前主要以野生为主，人工栽培较少。肉苁蓉的样子，收藏的特性非常明显，肉肉的非常结实，口感很好。其质地如同千层饼，一层一层的，很油润封藏得很好。肉苁蓉药用部分是它未开花之前的全株，长的比较肥壮的药用价值较好。一般是用盐炙过的，便于存放。临床用的时候，如果感觉到很咸，可以先用水泡一泡。好的是比较软韧的。肉苁蓉的收藏力量要比熟地强很多，也比较滋润，偏于滋肾阴，滋补肾阴的力量比熟地也强很多，而且用盐炙过之后，收藏作用更好。当肾阴偏亏，但又不至于亏的很厉害的，又不想收的太紧的时候，肉苁蓉是一个很好的选择。肉苁蓉常用量20克左右，因为收藏的力量较强，用多了收的就比较紧了。淤结比较中的时候要慎用，尤其是用盐炙过的肉苁蓉，收藏的力量会更强，容易加重淤结。如果淤结比较重的时候，不要急着用，要先破淤结。
天麻：也是寄生植物，多年生，有名赤剑，因在其开花之前，完全在地下生长，等发芽的时候，就像一把剑一样直冲云霄。当开花结种后，种子会落地生长，长出的小天麻叫“米粒天麻”，慢慢长大。从抽芽到开花，结种，大概需要2-3年时间。天麻的药用部分是块茎。人工栽培的天麻比较大，野生的较小，呈黑褐色，药效好，目前市场天麻大多用硫磺熏过，有股酸酸的味道，正常的天麻没有酸味，带有淡淡的涩味，还有淡淡的香味。天麻切片质地类似于胶质，很致密，类似于白芍，但天麻更晶莹剔透，尤其是鲜的天麻还是比较滋润的。天麻收藏之性比较好，而且收藏之中带有一股生发之气。天麻特性“有风不动无风自摇”，天麻这种收藏得比较致密的质地，是其补肾和熄风的功效所在。所以天麻用于补肾和熄肝风。熄风的药无外乎两种，一种是润养熄风，一种是重镇熄风，天麻既有润养效果又有点重镇的作用。民间主要用于治疗肾虚腰痛、关节痛，肾阴虚无以濡养外在关节、筋脉的时候，就会出现关节疼痛。这个时候用天麻在滋补肾阴的同时，还可以疏通筋脉，助木气生发的一种效果，从而补肾止痛，或者用于小儿补肾，补肾的同时带有一定的生发之气，或者春节补肾，又想顺应阳气生发的趋势，都可以用天麻。与芦巴子相比的话，芦巴子是偏于在气分收藏，又带有生发之气；天麻偏于在阴分收藏，又带有一定的生发之气。用量一般在12克以上。天麻本身质地比较坚硬，打粉吃也不好消化，最好入煎剂，比较柔和好吸收。
山茱萸：南方叫枣皮，为树上结的果实，其花为伞状花序的小红花，果实样子类似于枸杞，但只有一个果核。山茱萸的药用部分是果皮（一股金气，纯粹收藏之气），晒干后的山茱萸为暗红色，偏软，不太硬，味酸，其收藏的力量在所有酸味药里是最强的。山茱萸用少了，12克一下，也有疏肝的作用，一旦用到30克以上，其收藏的力量非常大，完全把气守住，走不动，就变成了一个补肾的药。所以张锡纯用山萸肉治疗虚脱急症，大气欲脱的时候，用大量山萸肉救急。由于山萸肉收藏的力量比较强悍，又比较急，所以凡是肾气虚，淤结又比较重的时候，一定要慎用山萸肉。一旦用上后，会适得其反。山萸肉临床应用不是很多，如果用于保健补肾用的话，最好不要超过6克，如果想要紧急收藏肾气的时候，如果肾气虚得很厉害，效果很好，而且也是必须药。如果淤结重，用的话，容易加重淤结。大量的山萸肉可治疗外周关节痛，但不可常用，只能临时用一下，因为它只是临时的把气聚一下，通一下。
远志：俗名小草，植株很细小，叶子也很细小。生长在向阳背风，土壤较为结实的地方。远志的药用部分是根皮，气特点是比较厚实，为一段一段的，气聚的也比较足，有点滋润之气，同时疏通的效果又比较好。从五神来讲，肾藏志，肾气足的时候，志向才远大，远志偏于入阴，能把肾气向外生发的道路疏通一下，故此而得名。远志气味特殊，药液比较清透。与以上补肾的药比较的话，远志收藏的力量会弱很多，收藏力量小于他流通的力量。所以远志不是用来不深的，而是用来流通外在淤结的。当肾虚又有淤结的收，可以用远志，既可以疏通道路，又可以把肾气补一下，本身带有一些滋润之气。不会消耗肾阴。远志这种疏通作用，药气是比较沉静的，在里面滴悄悄的疏通，基本不向外散。远志用量可大一些，可用到20-30克，用的时候要滋养的药配合使用，古人用远志配石斛治疗鹤膝风。
附子：附子和乌头是一种植物，种植的叫附子，野生的叫草乌。附子的老根叫乌头，老根两旁新生的块根，叫附子，就像附着在根上，因此而得名。附子与艾草很相似，附子比艾叶长的粗壮一些，能长到一人高。附子的叶子类似于艾叶，但茎不像，艾叶的茎带有纵向的纹理，比较直，且比较脆的，一掰就断，附子的茎是浑圆的，没有纵纹，不是很直，比较韧，不容易掰断。花为深紫色，偏收藏的一种象，花的颜色越深，药力越强，收藏的气越足。附子药用部分为块根，蕴藏着一股生发通达的力量。生附子的横断面比较细腻淡白色，像地瓜干。用盐炙过的附子饮片为淡黄色很硬，类似于胶质的。全国大部分地区独有分布，但最地道的附子产自四川，四川从后天八卦来讲属于坤卦，阴气较重。附子喜欢湿润阴冷的环境，目前四川当地多人工栽培，深秋栽培，经过一个冬天的孕育，来年五六月份收货，其生长周期与北方冬小麦类似。种附子，收货的时间很讲究。一般夏至之前（阳气较旺）采挖的附子，秉受天地生发之气，其流通升散的力量很足，没有夹杂阴气在里面。如果过了这个时间采挖，附子就会变老，他的那股生发之力就会变弱。如果秋季采挖，就不是附子了，叫乌头。生附子生发力量太强，生气越旺盛，变化越快，不好保存，所以新鲜的附子如果不及时炮制处理，很快会腐烂。采挖的新鲜附子一般用盐来炙，把这种生发之气收住，才容易保存。附子本身很清透，并非大辛大热，之所以说它辛热，是因为它推动一气周流的时候，人体会发热。所以，有“附子无姜不热”之说。临床用附子不仅仅因阳虚才用，最佳的指证就是，当身体出现阳虚虚寒，水湿比较重的时候，才是用附子的最佳时机，很多人会把这个条件忽略。因为不管什么药物，其生长的环境如果与人体的环境类似的时候，是他发挥最佳药效的时候。如临床治疗慢性心衰肾衰等（阳虚水乏）用大量附子。但阳虚阴亏的病人，用附子是不合适的，不能只看到阳虚就用温阳作用的附子。乌头与附子的作用也不同，新生的附子生发之力较强，老根(乌头)生发之力弱，温破的力量较强。生附片虽然没有明显的辣味，但药力非常强悍，少量就会把周身筋脉打开，会出非常细腻的冷汗，直接把气给泻掉。所以说附子可以起死回生，此时身体阳气很弱，水湿泛滥，没有元阳的推动，一气周流无法启动，用生附子会推动气的流通，周流转动。但只能暂时使用，不可长期使用。临床用生附子较少，多为炙过的。附子推动的力量非常强，一旦用药过量，很容易中毒。凡是回阳救逆的重病，用的都是生附子，其功效是炙附子无法替代的，生附子一般3-6克足矣，生附子一定要久煎，如果不是非常危重的急症，可以煎一个小时。如果是阳虚欲脱的危症，不需要久煎，开锅10分钟即可，边煎边吃，小量拼服。比较好的炙附子，即所谓的黑附片，一样用于普通的阳气虚弱，用量一般不超过15克，也需要久煎一下，一个小时左右。
民间偏方：生草乌磨粉治疗重症内伤，内脏损伤不严重，以淤血为主的重症，主要用附子的通破作用，帮助脏腑气血恢复流通，人就可以得救。附子流通推脏力量特别强，一旦出现用药过度，很容易中毒。出现心跳加快，甚至心衰。治疗附子中毒，一个是用缓冲法，即用甘草黑豆或防风的缓冲作用，使附子升达走窜的力量缓和下来。二是用疏通的办法，用柳条或小木棍隔着衣服鞭笞，把全身气血重开，附子的力量就会散去，也能缓解。附子的老根就是乌头，通破的力量比较强，生发的力量弱。一般治疗顽固的瘀滞不通的疾病，如慢性关节炎、腰腿痛等。
细辛：主产于辽宁，药用部分为根，叶子为椭圆形，花为三瓣（三为生发之数），很小，颜色很深（收藏之象），贴地面开。信息的味比附子大很多，有股明显的上冲的药气，又细又辣，因此而得名。细辛和附子温散的力量都很强，之所以把附子当成回阳救逆的猛药，是因为只有能够直入脏腑的药，才可以救急。附子的气非常清透，可以直接入脏腑。而细辛的药力虽猛，但不够清透，入不了脏腑，只能在脏腑之外，脏腑与经络之间。所以，不能直接去推动脏腑机能，只能当脏腑之气由内向外发的时候若出现瘀滞，可用细辛帮助脏腑之气生发。细辛温通的力量比较强，《伤寒论》中“麻黄附子细辛汤”，治疗少阴阳气弱，又外感风寒。用附子从脏腑层面往外推，细辛从经络层面推，麻黄从肌表层面往外推，就像接力赛一样，把气推到外面。细辛用量不宜过大，易耗伤阴气。古人讲“细辛不过钱”，不要超过3克，指的是细辛研末内服不要超过3克，入煎剂的话，最好不要超过6克。如果比较严重的风寒湿痹性关节疼痛，可以用到十几颗临时疏通下，但必须久煎，少量频服。细辛走窜的力量比较大，所以量大也容易中毒，但容易散去，不像附子。缓解细辛过大药力的方法就是久煎，一般煎半小时以上，味也不那么冲了，走散的力量也变得比较柔和。细辛一般用于下焦阳虚气滞，一气不能升达，不能外出的时候。但用的时候一定要看阴气是否充足，阴气不足要注意滋养阴气。所以，细辛一般配合使用党参黄精熟地等养阴的药，很少单独使用。这种发散类的药，冬季用比较合适，春天用稍微差一点。
肉桂：肉桂与桂枝是同一植物，为樟科植物，产自南方。肉桂为桂树树干或老根的皮，一般多用树干的皮，比较好的肉桂，比较后，油气比较足。肉桂辛温芳香，带有淡淡的甜味，颜色为黄褐色或红褐色，跟中土脾胃之气比较接近。同为发散之药，但与附子细辛有所区别：肉桂气味比较浓郁，但芳香清淡；细辛比较辛散，以辛味为主；辛散的角度来讲，肉桂比细辛要缓和一些。另一方面，肉桂香味比较足，芳香的气味（固守）入中土，中土本身是固守的，与细辛相比，辛温发散的同时，还有一股守正气的力量在里面。所以，有时候当下焦阳气虚散，若急于顾护下焦元阳，帮助其流通，又不想因发散而产生太多耗散，这个时候，肉桂是一个不错的选择。辛温的力量既能助下焦阳气的生发，芳香的力量又带有一定的守护的效果，一举两得。所以，有时候老人下焦阳气虚，可以用少量的肉桂打粉，直接冲服，有很好的固守下焦阳气，温通一身阳气的作用，总体来讲，温通的力量大于固守的力量。这一点与附子细辛不同，附子细辛是完全走散的，有散无守。肉桂温散为主，但带有一定的守护下焦阳气的作用。当阳气不是很虚的时候，我们是可以用肉桂代替附子，起到温通肾阳的效果。肉桂用量，一般情况下1-3克足够，就会有很好的温通的效果，但这个量没有固守的效果。只有当阳气虚的厉害，用到5克以上才能有一个固守的效果。我们前面讲的三种温通的药，相对来讲，附子是最强势的，肉桂相对比较温和。
艾叶：艾叶的叶子与附子很相似，但艾叶一大片一大片的，显得柔和一些，附子的叶子比较细碎，艾叶有一个特征，叶子的背面有一层细细的白毛，也是跟附子相区别的一点。艾叶直接入煎剂的少，口感不好，芳香滞洪带有微微的苦味。艾叶芳香收藏的力量收藏是比较好的，这种收藏的利郎不是非常强悍，比较柔和，藏的比较好，不容易散出来。临床多用艾叶灸，其在燃烧的的时候，内含的芳香之气就会换换释放出来。其疏散是有特点的，一是芳香疏散的力量非常柔和。再就是艾叶的香气收藏的比较好，在燃烧的过程中是有收藏的力量的，微微的包藏着，缓缓向里渗透，并不是散去的。年头越长的艾叶，温通的作用越柔和，作用越持久，通破的力量越大。当年的新艾叶，气比较足，比较冲，但不容易通破淤结。艾叶入煎剂，6克就有很好的效果。艾灸的话，15分钟，一般的病症通的差不多了，个别重症可以灸半小时以上。如果来不及煎药的时候，艾灸的作用有时候是可以代替附子的，原因在于，第一艾灸药力缓和，非常持续，能灸很长时间。再就是其气比较方向清透，可以入脏腑，这一点与附子比较接近，“温阳之药”，艾火第一，硫磺第二，附子第三，就是这个道理。艾灸毕竟为一股火气，如果用的多了，也是会上火的。所以，凡阴虚者，不要单独去灸，而且不要大面积全身用，要局部使用，间断使用，不可连续，以免伤阴。且艾灸后要用滋养的药来调理，养养阴气。
蒲公英：叶子细长，贴着地面长，但没有叶茎，只有花茎。花为黄色，伞状花序，花瓣的末端为锯齿形（发散之象），发散的力量比较柔弱。蒲公英药气比较清淡，入的比较深，能够入到脏腑层面。与附子不通，附子的力量相对较大，可以走较大的脏腑（可以理解为五脏）；蒲公英力量较小，只能走比较小的脏腑（可以理解为西医学的细胞）。临床蒲公英清热解毒，古人用来治疗疮疡，达到生肌长肉的效果。蒲公英的力量比较柔弱，很难从全身起到推动作用，但可以从局部针对细胞起推动作用，加快局部新城代谢，把局部的淤结流通开，促进一气周流，所以可以吧蒲公英理解成为一个非常柔弱的附子。除了治疗疮疡外，当下焦肾气虚弱，不能畅快的生发，但还没有到阳虚欲脱的状态，此时可以用蒲公英轻轻的升达一下，可以用到30克，其效果接近于1克附子的效果，尤其是老年人，肾阳虚伴有下焦郁热，舌苔较腻，用附子细辛肉桂又怕伤阴的时候，用点蒲公英是很不错的。微微宣散，既能升达阳气，又不至于加重郁热，很柔和，可以吧肾气缓缓托起来。蒲公英药性平和，用量在30克一下没有问题。但只能用于缓征，不能用于急症或危症。