张天布 | 完整的我，是“既看火候，也有主见”
完整的我，是有客观现实经验和主观全能感在一块儿融汇起来的，这种我就是完整的我。
我们说母亲的功能很重要，母亲要能够承受住孩子的攻击性。母亲如果不能承受这种客体利用的话，垮塌、退缩或者报复，孩子就不敢折腾了，就开始要照顾父母，过早把精力投注在去观察别人，把自己慢慢的忽略了，把自己的体验压抑下去，不太敢恣意的在别人面前表达自己，老揣摩别人的心思，这就形成了一个假性自体。
真实自体将带来自发的举动(该举动始于与环境的交流)。这是真实自体中主动的部分，是感觉、情绪、真诚性、真实感受的内核。这是对自体的真实体验，包含着主动性和创造性的潜能。真实自体成长于母亲对婴儿需求的回应所加固了的虚弱自体。是比较恣意的表达自己。有假自体的人，他常常是看别人的需求，忽略甚至是压抑自己的需求。其实你发现这些话放在我们中国的语境下都不难理解，都在说生活中的人和事儿。
在教育和社会化的过程中，某些依从性是需要的，但是温尼科特在这里讨论的是一个破碎的人格。虚假自体可能是病人的一个特征：他变得僵硬，永远不会真实和自发，他感觉到不真切，没有办法发展关系也没有办法一个人呆着。他无法安生，不断需要从外界获得刺激，他在不断地疲于应付但是却无法主动去做。他可能是一个好学生却从没有创造性，他永远不会满足，感觉到空虚，他不断冒险获得刺激(酒精、毒品)却永远不会从中满足，他的内在不但是空的，而且是漏底儿的。
治疗是这样发生的：治疗师提供一个抱持的环境，抱持的治疗过程，帮助病人重建他的主观性，解决内部的分割状态，实现客观现实经验和主观全能并存的状态。假自体的人，把真实的自己给淹没了，客观现实经验这部分在，但是主观全能感不见了。治疗就是给个环境，让主观全能感和客观现实经验在我们内心并存。有句话说：“既要会看火候，也得有主见”。假自我是光看火候没主见。
第一个阶段，提供抱持性的环境。治疗师与病人在治疗中，病人的情绪会处在不断变化的摆荡过程中，有些情绪治疗师容易hold住，有些可能不容易hold住，病人他很聪明，当他体验到治疗师hold不住自己的时候，病人就会“脱轨”，并在脱轨的部分建立假性自我，因为他知道脱轨的时候，治疗师会变得烦躁，他担心治疗师会割断与他的关系。
如果治疗师能在整个摆荡过程中都保持抱持状态，病人在所有的时候都产生联系性的自主体验。病人就会产生更多的在外不能产生的欲望，甚至是倒错的爱，比如爱孩子，做爱，恨不得把治疗师嚼碎了等等。病人希望知道治疗师所有的事情，这是他进一步确立对治疗师抱持的信心，他要把所有的部分都带来给治疗师，病人这样那样不断变动，可能是尝试着利用这样的空间把自己整合在一起。
第二个阶段：具体的抱持性环境让位于隐喻性的抱持环境。被理解的感觉堆积在一起，开始出现隐喻性或愿景式的心理空间，这有过渡性的意味，这时病人不仅仅感觉到被理解，还感觉到自己是可以聚合在一起的。在过渡空间里，能够把幻想与现实连接在一起，为了我们的个体能够完成社会化功能的部分，每一个象征化的自主体验都要被定义在时间的维度上，自主性的体验要足够灵活，能耐受时间的颠簸，被整合在一起。
但是这个阶段病人不能相信治疗师的在场、不能相信治疗师作为客体的存在，有时候他难以相信治疗师还在，治疗师还与他一起工作。一旦治疗师确认了他作为主体的体验，他会胁迫治疗师与他有一样的感受: 我生气了，你为什么不生气？你为什么不说话？为什么你话说的少？
他非常依赖治疗师是在的，不听到治疗师的回应，他是不能确定治疗师是存在的，所以这个阶段需要治疗师不断的说点什么，来回应病人。
第三个阶段，病人可以不断呈现各种材料，他不担心材料会被搁置或忽视，相信没有被回应与解释的情绪也已经传达到你脑子里，那些所有没有被回应的部分也聚拢在了他内心。这个阶段的病人能够在几周之后再来讨论前面讨论的部分。能够把自己聚合在一起，不再担心治疗师漏掉了什么，是不是治疗师不在工作。开始感受到自己小算计的部分，会找到小窍门拿到更多的好处。可以把自己体验成为受到剥削也有小伎俩的时候，已经进入了能够慢慢把自己聚拢在一起的阶段。而是否允许某些他所提及的情感没有被回应？如果每个被提及的部分都被回应，是无法分离的。这个阶段诠释变得更加概括，可以允许某些点漏过，这可以帮助病人整合，发展他能够自己聚拢的能力，促进分离。
第四阶段，在与你的连接中体验到他的存在。他是有别于治疗师的存在，治疗师可以有与他不一样的洞见。这时候病人在个体化道路上，能够用自己的大脑把一些东西连续起来，而不需要在咨询中让治疗师帮他联系。意味着他在心理上能区分跟治疗师是两个人，这时候就不要太费劲了，听听他说差不多了，自己能解决问题了，就可以结束了。
以上内容来自张天布二年制精神分析连续培训项目
编辑：谢依钢、、