246.孝和老的故事

246.孝和老的故事

文∣杜若东

传统文化中有“二十四孝”的故事，这当中有个叫王祥的。

冬天里王祥的继母想吃鱼，可天寒地冻哪里有鱼呀？王祥就脱下衣服，趴在冰面上用体温把冰融化来捉鱼，这行为感动了上苍，冰层自动裂开，蹦出两条鲤鱼。这就是王祥卧冰的故事。

当我们考虑这事情的可行性的时候，不由产生了疑问：厚厚的冰层能用体温融化开来吗？有人认为是薄冰，但薄冰又如何承受了人体的重量？再说即使冰融化了，但人能受得了这寒冷吗？   《晋书》记载这个情节的文字是：祥解衣将剖冰求之，冰忽自解，双鲤跃出，持之而归。原来很可能是王祥想用石块或其他什么东西破开冰面，但衣服有些碍事，王祥就把衣服给脱下来一些，方便干活。

为了突出孝子形象，这故事在传颂的过程中，“剖冰”渐渐演化为“卧冰”了。孝是中国文化的一个重要传统，在儒家经典中就有一部《孝经》，而作注的竟是唐玄宗，《孝经》也被列为科举考试的内容，可见孝受重视的程度了。

我们来看孝字形演变

“孝”，许慎《说文解字》：善事父母者。从老省，从子。子承老也。这是一个会意字，由儿子背着（或搀扶）老人，会意孝顺、孝敬。“孝”字除去“子”字部分，《说文解字》说是“从老省”，省去什么了呢？咱们就来看“老”字，甲骨文中“老”字作

，是一个头发很长（代表老人）的人扶着拐杖站立的形象。拄杖是老人的象征，东西放皆如此。希腊神话中，狮身人面的怪物司芬克斯向路人向路人询问一个谜语：什么动物早上四条腿，中午两条腿，晚上三条腿。回答不对就会被它害死。谜底是：人，三条腿指的是老人，其中一条腿就是拐杖了。这就是著名的斯芬克斯之谜。到了金文作

，拐杖变形了，像“匕”字。小篆则成了

。“从老省”就是省去了原表拐杖，后讹变为“匕”的那个部分。讹变是汉字分化自己表义职能的一种重要手段。我们来看“考”字，许慎在《说文解字》中，解释“转注”时说：建类一首，同意相受，考老是也。考老意思相同，我们来看“考”字，甲骨文考老本一字，金文中二字逐渐分化，考字作

，拐杖发生了变形。考本指老人，后特指父母，词语有“考妣”。那为何考有考核之意呢，其实这是假借义，本字应该是“攷”，是从攴考声的形声字，《玉篇·攴部》：攷，本作考。本义是敲打，由敲打引申出考察、考核之意。

说到老人所持拐杖，并非都如木棍那么简单。古时老人所持的拐杖有一种称之为鸠杖——在手杖的扶手处做成一只斑鸠鸟的形状，据说这是象征着老人饮食如鸠，不被噎着，表达一种祝愿。另外，鸠谐音“九”，有长久持久之意。鸠杖由天子赐给70岁以上的老人的，是地位尊崇的象征。可以享有特殊的待遇，西汉时持有鸠杖的老人和六百石的官员相当。

老人又称之为“叟”，叟甲骨文作

，说文所附籀文作

，“叟”即“搜”字古文。字像人手持火把在屋下搜索东西。表示尊老的“叟”，本作

，但并未被广泛采用，典籍中一般用的都是“叟”，“叟”被作为尊老的称呼后，就又造了“搜”来表示“叟”的本义。为何手持火把的会是老人呢？有两种说法，一说是老人视力模糊需要照明，一说是老人谨慎，故能看守好火种，而火种对于古人来说是异常重要了。

古代老人又称为“二毛”，指头发花白的老人。这个说法出自《左传·僖公二十二年》，当时宋襄公率军和楚国发生了了泓水之战，在楚军渡河队伍不整的情况下，听不进属下抓住战机乘势攻击楚军的建议，结果惨败。战后总结教训时，宋襄公振振有词，说什么打仗时作为君子，要做到：不重伤（不再次杀伤已受伤的敌人）；不擒二毛（不捉拿头发花白的老兵），气得属下反击他：既然你这么讲仁义，干脆投降算了，还打什么仗？！

“丈人”是对老人的一种尊称。如《论语》有“荷蓧丈人”，《吕氏春秋》有“黎丘丈人”，《后汉书·苏武传》：天汉元年，且鞮侯单于初立，恐汉袭之，乃曰：“汉天子我丈人行也。”“丈人行（háng）”就是长辈。后来，“丈人”一词词义缩小，特指老人中自己妻子的父亲。

秦汉时乡的基层管理者有“三老”一职，选择有号召力，有德行的年老者担任。“三老”主要负责教化百姓。《史记·陈涉世家》：数日，（陈胜）号令召三老、豪杰与皆来会计事。三老、豪杰皆曰：“将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦，复立楚国之社稷，功宜为王。”陈涉乃立为王，号为张楚。称王要得到三老等人的支持，可见三老的威信非同一般。

对于父母的孝敬并不仅仅是让父母吃饱穿暖而已，《论语·为政》：子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”物质方面的供给固然必不可少，但更重要的是要有一颗尊敬父母的心，经常和父母交流内心的想法，理解他们的所思所想，这就是精神赡养啦。

孝是中国传统文化的根，俗话说“百善孝为先”。对于古代的中国而言，家国一体，无外乎君君臣臣父父子子，在家为孝子，出门为忠臣，所以孝为历代统治者所标榜，这才有李密的《陈情表》巧妙的调和忠孝难以两全的矛盾，来了个先尽孝后尽忠。原来，两者并不存在根本性的冲突。

其实在人类的早期社会，由于物质匮乏，生存条件艰难，出于种族生存发展的需要，老人常常会被遗弃，只送三天饭，任其死亡，我国多省发现这种弃老洞或寄死窑的遗迹。

在弗雷泽的人类文化学名著《金枝》中，就有世界多地有处死衰老国王的风俗——杀死神王，为了避免神王衰病可能给种族带来的的衰退，只能杀死他，让一个精力充沛者继承神王的灵魂。这从文化人类学上为为何杀死老人作了了注脚。后来随着社会的进步，物质供应的丰富，特别是老人对于由于经验丰富对于技能传承的巨大作用，才逐渐形成了尊老敬老的道德传统。

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——gkgushiwen（杜若东）

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