心有染即色，心无染即空

《顿悟入道要门论》直说51

问：即色即空，即凡即圣，是顿悟否？

答：是。

问：云何是即色即空？云何是即凡即圣？

答：心有染即色，心无染即空。心有染即凡，心无染即圣。又云真空妙有故即色，色不可得故即空。今言空者，是色性自空，非色灭空。今言色者，是空性自色，非色能色也。

即色即空，即是见到一切色相当下即是空寂而了了分明。前两天的小短文曾说：眼见耳闻的当下，不忘失审视自心，此即是即色即空，这是方便说，是许多初学者必经的过程。境界当头，住着在境界上，即是妄想分别，即是流浪生死；如果境界当头，还是空寂而灵觉常明，当下即色即空，当下即是解脱。同理，凡夫面对境界，当下回复空寂灵觉即是圣，所以即凡即圣。如此是不是顿悟呢？答：是。

何为即色即空？何为即凡即圣呢？心有染即色。面对色尘心有所染即是色法，所谓“染”，即是执着妄想，即是住着在色相上不得自在。面对一切境界，心无住着，不住一切相即是空。同理，心有染即凡，心无染即圣。

真空妙有故即色。真空即是面对一切色相当下即是空，空即是不染；妙有即是灵觉性。如果只是空寂而无灵觉性，即是断灭。所以，我们一再强调，空寂灵知是一不是二。即色，即是不离色尘。完整的解释这句话就是：空寂灵知而不离一切境界；不离一切境界而空寂灵知。面对一切境界，还是空寂而灵明了了，只是一念未生。

色不可得故即空。一切色相皆是缘起性空，所以不可得；不可得故，即是空。

今言空者，是色性自空，非色灭空。今言色者，是空性自色，非色能色也。色性自空，当行者面对一切境相时，心无所住，还是空寂而了了分明，当然色性自空。非色灭空，并不是还要升起个觉照的心来除掉境界。这是以实证的角度来解释，如果以教理的角度来解释，那就是，一切境界都是虚幻不实的，都是缘起性空。

是空性自色，色法就是空，空不离色，一切色法皆是真心的影像，非色能色也，并不是色法能够显示色法。我们的空寂灵觉性可以显示一切色法，涵容一切色法，并不是色法能显示色法。面对一切境界，当体即空，空并不是什么都不知道，而是于一切境界了了分明，只是一念未生。一念未生即是无所住，不于境界上妄想执着。

我们反复说空寂灵知或安住空性，并不是境界当头再提起遣除之心；如果生心除妄，即是以妄除妄；只是灵觉常明，还要再升起个妄想除什么妄想？但是，这是见性后的功夫，对于初学者而言，还是要时时警觉，妄想升起即看到；看到，即化于无形，此有功之用，仍是大多数学人必经的过程，名之曰观照，有观有照，远离妄想分别。如果你真见性了，空性自色，心如虚空而了了分明，还要观照什么？如果说还有一个法的话，只是一个空寂灵知，即是无上成就之法。