李本深最新长篇小说《佛国情梦》（17）微妙比丘尼缘品
【作品简介】
这是著名作家李本深历时八年写成的一部长篇小说。小说倾注了作者对人生的理解和感悟。
主人公庄一鹤带着自己的精神重负、带着当年从敦煌同情人私奔了的母亲的遗嘱，来到敦煌莫高窟体验生活，邂逅了谜一样的女人水子，走进了天堂酒吧，从而开始了梦游般的一段狂热、激情生活，他和她的情爱在那座“虚无之岛”上迅速升温、爆炸，而最后，却又像缥缈的梦境一样结束于无形，恍若什么都不曾发生过一样。
这是一部情爱故事，更是一部“心灵小说”。小说从整体构建，到激情、细腻的语言表述，都显出某种洒脱、本真、纯粹的特质。作品所要探讨的是：生活究竟在多大程度上真实可信？灵魂在何种状态下可自由不羁？生命既蓬勃不可遏止，又时时在变异、枯萎。人性深处那最隐秘的精神密码该如何破解？它何以造成无数遗憾的错失、纷扰的纠葛、迷乱的沉醉？人性的畸变背后，总有一只看不见的手。透过情天恨海，人们似乎还该看到些什么？说不清、道不明的人生，不过是一次长长的苦旅罢了，恰似身处幻景的舞台，总在焦虑与骚动的高潮到来之时突然落幕。蓦然回首，夕阳里的敦煌，也不过是建立在苦难之上的一片美伦美奂的佛国幻影……
【作者简介】
李本深，国家一级作家。著有长篇小说《桃花尖》、《疯狂的月亮》《唐林上校》《青山伏魔记》等多部，小说集《西部寓言》、《昨夜琴声昨夜人》、《汗血马哟我的汗血马》等多部。《神戏》、《吼狮》、《沙漠蜃楼》等十多部作品曾获全国文学奖。他是22集电视连续剧《铁色高原》、电影《甘南情歌》《月圆凉州》《香香闹油坊》《我是花下肥泥巴》的编剧。他的作品《丰碑》被连续收入中小学课本。
17、微妙比丘尼缘品
那天，当菊嫂去到宾馆的时候，庄一鹤正在伏案写他的小说。
老太太的突然造访，让他十分意外。他赶紧将莫高窟的“老飞天”请进了房间，给她沏茶倒水。而老飞天则对他说了一通莫名其妙的话。这位当年的菊嫂，盘了腿坐在房间的席梦思床上，抽着呛人的大烟袋，唠叨说：
“那天黑夜里，圆圆儿一个大月亮，你知道出了啥事？山上跑来了一只狼，不知是从哪里跑来的，叫唤的那个声儿，叫人心里直发毛哩……”
这件事应该是确实的，莫高窟的几个老人都可证明不是讹传，他们都说，那只狼一直嗥叫到天亮之前才离去。
庄一鹤看不出那月下嗥叫的苍狼，跟母亲从莫高窟出走究竟有什么内在关联。只是觉得仿佛有种言说不清的凄惨感觉在其中。
他恳切地说对那位老飞天说：“求您老人家跟我讲实话，好吗？我母亲为什么会出走？为什么？”
菊嫂很踌躇了一阵，嘴边淡烟袅袅，之后，便梆梆梆地磕掉了黄铜烟袋里的烟灰，从那张瘪嘴里咕哝出一句话：
“司徒不要她的身子……”
他不由一愣。
老飞天扁了扁嘴，又一字一句地重复了一遍：“他不要她的身子。”
“那……是司徒不爱她吗？”他问。
“司徒？嗬！”菊嫂发出一脸绿色的怪笑，“他心里只有洞子里的那些古早的劳什子！”
“当初你怎么就没劝劝我母亲呢？”他说。
“劝？哼，连你母亲的穿戴和用的一些东西，全都是我替她偷偷拿到敦煌城里去的，就寄存在王家铺子里。那高逸认得王家铺子掌柜，那掌柜的是个豁豁，解放后叫政府枪毙了，说是个不法商人。”
老菊嫂说着，还用一只手在自己嘴巴上比划了比划，意思是说那掌柜的是个兔唇。
“难道你就没觉得这事有什么不妥吗？”在他眼里，这老太太简直就是他母亲当年的一个罪恶同谋。
老太太瘪了嘴巴愤愤地嘟囔：“哼，天底下的男人，有哪个是好东西？”
老菊嫂说着，竟像像变戏法似的，将一管紫箫从袖筒里取出，递给他手里：“呶，也只有这一样物件是你那可怜的妈妈的啦，我猜你没准想要呢，就带来啦，这可是她当年吹过的呢。”
他接过那管紫箫，满眼惊讶……
老太太说：“碧薇走的时候，忘了带上这箫了，后来，司徒把它从窗户里扔了出来，是我悄悄捡回去的。”
他轻轻地抚摩那紫箫，上面仿佛还留有母亲的体温。
母亲当初出走的时候，为何不带上这支紫箫呢？
没了这箫，她的岁月里便没有音乐了呢！
牟老太太给他丢下了他母亲当年吹过的这管紫箫，以及一堆解不开的疑团之后，便颠巴颠巴地走了。
他踱回床前，疏朗的月光正洒落在那支紫箫上。他拿起那箫抚摩着，却不知为何，竟联想起水子脖子里佩戴着的那块玉佩，禁不住发了好一阵呆……
在艺术面前，司徒雨轩是个朝觐的信徒，碧薇却只是个女人，一个本然意义上的女人。碧薇同司徒雨轩的根本区别只在于，在碧薇心里，艺术不仅是一座神圣殿堂，首先是爱的同义语，或者甚至就是爱的本身了；若没有了爱，无论再怎么辉煌的艺术殿堂，在她眼里也便变得黯然无光了。做为一个女人，她需要爱，需要那种一生一世、刻骨铭心的爱，正如植物需要阳光的照射，需要雨露的滋润、风的吹拂一样。
然而，这一切，司徒雨轩显然给不了她。
那天，庄一鹤去看望司徒雨轩时，司徒正在临《石门铭》。
庄一鹤对司徒雨轩说：“我在洞窟里又看了一天的壁画。”
司徒雨轩说：“哦？一定很有感慨的吧？”
“那幅《微妙比丘尼缘品》，叫我看了很久，也想了很久。”他说。
司徒雨轩抬头望了望他……
庄一鹤说的这幅壁画，司徒自然是知道的，壁画上描绘的是一个凡间女人皈依佛法，成为一个比丘尼的故事。这女人在皈依佛之前，被判定前生犯有大罪——她的前身曾害死过一个小孩，而且是用一根铁钉残忍地楔进那孩子的脑袋去的……
庄一鹤就这个话题进行了一番借题发挥：
“显然，那孩子不是她亲生的，而是她丈夫的小老婆生的。她自己没有孩子。而谁都知道母以子为贵。没有子嗣，那女人就随时可能面临着被丈夫一纸休书休回娘家去的厄运。婚姻对女性来说，只不过提供了她们一个可能的机会，只有顺利地通过了生育这道门槛，她在那家庭里才有可能成为一个并不多余的角色。所以，这个叫做微妙的女人（微妙其实是她皈依佛教以后的法名，至于她原先叫什么名字，谁也不知道。）她并非跟那个不懂事的小孩子有什么冤仇，她的手段仅仅是她为了获得一个坐稳奴隶的位置而已。当然，她的行径——尽管是前生所犯的罪恶——肯定是一样恶行。我想，细究起来，导致这恶行的，却有着多方面的因素。我只是觉得，无所不在的佛对她的惩罚有点过于严厉了。”
“……”
司徒雨轩在一旁听着，神情始终有几分恍惚。
是的，这个故事的确是有点残忍：
那个可怜的女人先是跟一个叫梵志的男人结为夫妻。怀孕了，生下一个孩子，之后，又怀孕了。她跟丈夫抱了孩子一起回娘家，走累了，睡在一棵树下。夜里，她要提前分娩了，疼得满地打滚，从她子宫里流出的血招来了毒蛇，毒蛇把她丈夫给咬死了。她悲痛欲绝，草草掩埋了丈夫的尸体，带了孩子继续上路。走到一条河边，没有一只船，只得涉水而过，大孩子落水淹死了。她奄奄一息爬上岸，又来了一只狼，将她刚生下的婴儿也吞吃了。她再往前去，碰上了一个老头。老头儿告诉她：你娘家失火啦！她急忙回到娘家一看，那老头儿的话果然不虚，娘家的房子已烧成了一片废墟。于是，她便彻底地走投无路了，只好寄居在一个弯腰驼背的老头子家。由这老头子介绍，嫁了另一个男人。那男人是个无赖，常常不问青红皂白就是一顿毒打。她跟这男人又生了个孩子，却被那老头儿将刚生下的婴儿活活烹入锅中吃了，还逼迫她同他一起吃她孩子的肉。她偷偷逃出来，跑到一片墓地里，碰见那老家伙的儿子为亡妻守墓。她受了感动，同那男人结为夫妻。可这男人短命，结婚之后不到七天便一命呜呼。于是，这女人便被迫殉葬，被活埋了。就在她殉葬的当晚，一个盗墓贼将墓挖开，得着空气的她竟然又复活了，复活之后的她，除了嫁给那个盗墓贼，别无选择。但没过几天，那盗墓贼又锒铛入狱。就在盗墓贼被押赴刑场砍头的那天，这倒霉的女人再一次做了陪葬，这次她也没能死了，是被一只野狗从坟墓里把她扒出来的……
庄一鹤感叹：“高高在上的佛，为了引导一个女人的皈依，宁可让这个女人尝遍人世间所有令人发指的灾难之后，才踉踉跄跄地见到了真佛。其实，无所不知的佛早在那里等着这个可怜女人的到来了。于是，佛便将她前世的因缘一一说给她听，给她剃度，她才成了一个比丘尼。这是不是过于残忍了点儿呢？”
司徒雨轩喃喃：“那壁画上讲的是皈依。”
他却立刻反驳说：“可是，那《五百强盗成佛图》讲的不也是皈依么？那500个拦路抢劫的贼盗，被官家缉拿在案，绑赴杀场，即将绳之以法的时候，奇迹突然出现了，强盗们口中念叨了三遍'阿弥陀佛’，刽子手的屠刀倾刻变成了两截。于是，那500大盗顿感佛法无边，便放下屠刀，立地成佛了。两相比较，竟殊同天壤！为何女人在佛国里的命运也跟在现实中的命运一样呢？女人想要超出六趣，进入涅磐，竟是这么的不易。”
司徒雨轩眉峰微蹙，想说什么，终没说出来……
庄一鹤接着说：“这事让我不由得想起了释迦牟尼的那个姨妈，那个一手将他抚养大的女人，对他说，她想要出家。释迦牟尼却对他姨妈说：你们女人出家有什么好呢？你们女人不像男人，女人终归有五不能，一不能成佛，二不能成阿罗汉，三不能成大梵天王，四不能成帝释天，五不能成转轮王。结论似乎是三个字——瞎忙活。我真想象不出，像佛陀这么伟大的至尊，为什么竟然对女性会如此苛责、鄙视？这跟佛祖宣扬的人人平等何其悖逆。佛陀不就是“觉悟者”的意思吗。然而，在佛的眼里，女人竟成了一切罪恶欲望的代名词，女人就是欲望的诱惑，就是邪恶的化身，甚至就是导致社会堕落的渊薮。在印度教的想象中，女人简直就是阴森森的阴间、是死亡、是地狱之门。这难道也是佛教的本意吗？”
司徒雨轩喃喃：“……不管怎么说，劝善总没有错的。我们都不是生活在净土世界里的，所以，我们都不是佛……”
难道司徒果真是没听出庄一鹤这番话的弦外之音吗？
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