谋生之道
书 名: 谋生之道 on Right Livelihood
作 者: （印度）克里希那穆提 著 ； 廖世德 译
出版社: 九州出版社
书 号: 978-7-80195-247-9
书 价: RMB 22.00
本书简介
我们一天之中，至少有要花三分之一的时间在读书、在劳动、在伤脑筋。这是为了什么？只为了一件事—--为现在和以后的生计而努力。所以，谋生之道这个问题，实在是我们每个人最切身又无法漠视的重要课题。
克里希那穆提在本书中探讨了我们每天都须忙碌、却并不一定都肯投入的工作方式。置身于疯狂地生产、制造、消费和浪费的世界中时，我们很少有人花时间去想，我们的工作是否在扭曲自己？是否在危害我们的生存环境？我们能否偶尔停下来，欣赏一下生活的美？
克里希那穆提这位心灵导师，再次在谋生之道这个重要的人生课题上，让我们分享了他深具哲理的、丰富的、感人的教诲。
作者简介
克里希那穆提(1895-1986)
20世纪最卓越的心灵导师。1895年生于印度，1925年悟道，他的一生极富传奇色彩。他主张真理纯属个人的了悟，一定要用自己的光照亮自己。他一生的教诲皆在帮助人类从恐惧和无明中解脱，体悟慈悲与至乐的境界。因此佛教徒肯定他是“中观”的导师，印度教徒认为他是彻底的“觉者”，神智学者则认为他是道道地地的“禅”师。
他的40本著作，全是由空性流露的演讲和谈话集结而成，目前已译成了47国文字，在欧美、印度及澳洲有着广泛而深远的影响。
目录
序言
小 引 生活朴素与谋生之道
第 一章 内在的自由是最终目标
第 二章 正确的职业来自内心的改变
第 三章 抗拒让心迟钝
第 四章 热爱消弭牵挂
第 五章 在工作中寻找幸福
第 六章 世界是个人内心的投射
第 七章 从事自己喜欢的职业
第 八章 老师真正的作用在哪里
第 九章 在丑陋的世界上保持清明
第 十章 冲突使你疲惫
第十一章 生命在于创造
第十二章 人真正的工作是什么
第十三章 关系的转变是新社会的基础
第十四章 谋生之道吃不惯反抗虚妄开始
第十五章 不要把社会当作扩张自己的手段
第十六章 谋生之道无关贫富
第十七章 艺术就是“我的”缺席
第十八章 “分别心”加速心的败坏
第十九章 庸俗谋划了我们的卑贱
第二十章 闲暇时的思考
第二十一章 完整的行动
第二十二章 形象的形成
第二十三章 免除制约
第二十四章 明智即和谐
第二十五章 野心之弊
第二十六章 正确的谋生之道
第二十七章 冲突源于内在
第二十八章 让不满之火继续燃烧
第二十九章 悠闲时学习的前提
第 三十章 活得有创造性
第三十一章 完整的责任感
第三十二章 自以为是的日常生活
第三十三章 以己身为师
第三十四章 健全地活在不健全的世界
第三十五章 正确的生活
第三十六章 永远不要问“怎样”
第三十七章 自利心使心腐败
闲暇时的思考
如果一个人很忙，和大部分人一样，日夜都忙，忙着谋生，他要怎么办？不过，人真的是整天都忙着谋生吗？一天里面，我们难打没有暂时歇息的时候吗？我认为，暂时歇息的时候比你忙的时候重要多了。弄清楚我们的心在忙些什么不是很重要吗？如果我们的心真的很忙，有意识的忙，整天忙，那么，我们显然就没有空间，没有一种安静让我们发现新事物。幸好大部分不是整天忙，有时候也有时间想想自己，有时间做觉察。我认为，这种时刻比忙碌的时刻有意义多了，只要我们愿意，这种时刻就会开始塑造，控制我们的工作和日常生活。
有意识、忙碌的心，不论如何都没有时间深入思考。但是有意识的心并不是心的全部，我们的心还有潜意识部分。有意识的心有办法挖掘潜意识吗？换句话说，有意识的心，想要探索、想要分析，有办法探索意识吗?如若不然，是不是意识心要先安静，潜意识才能够提供线索、暗示？潜意识是不是和意识很不一样？心的全部是否既是意识又是潜意识？以我们所知的心的全部—意识加潜意识来说，心是受过教育、受过制约的，有它的文化、传统、记忆赋予的一切。要解决这些问题，可能答案完全不在心里面，而在外面。我们的生存、我们的挣扎，要解答其中一切复杂的问题，我们的心—意识和潜意识当然必须完全安静，不是吗？
形象的形成
教育没有止境。教育不是读书、考试及格就完了。从生的那一刻到死的那一刻，整个生命就是学习的过程。学习没有止境。学习的无时间性，就是没有止境，但是，如果你陷身冲突当中。如果你和自己、邻居、社会一直在冲突，你就不可能学习。你只要对自己存有形象，你就永远和社会、和邻居冲突。但是，你一旦了解构成这种形象的力学，你就开始又能够观看天空、观看河流、观看树叶上的雨滴、感觉清晨新鲜的空气、枝叶间沁凉的微风。这样，生命又开始有了超凡的意义。是生命本身，不是你对自己的形象，有了超凡的意义。
你看花，你和花是什么关系？是你看花还是你认为自己在看花？这不一样，你懂吗？你是真的在看花，还是你认为自己应该看花，还是带着你对花存有的形象，认为那是一朵“玫瑰”—这样地看花？“玫瑰”这两个文字是形象。文字是知识，所以你是用文字、用记号、用知识在看花。所以，你实际上并没有在看花，要不也许你看着它，但是心里却在想别的事情？
但是，如果你看花的时候不带文字，不带形象，专心一致地看，那么你和花的关系怎样？你们有灭有这样做过？你们是不是曾经看花的时候，心里面不说“这是玫瑰”？你是不是曾经完整地看花，不想文字、不想记号、不想名称，只是专注地看？你要是做不到这一点，你和花就不会有什么关系。要和别人、和石头、和树叶建立关系，你必须完全专注的观看。这样，你和自己观看的事物就会有崭新的关系。这样就完全没有观看者，有的只是全部这一回事。如果你是这样观看的，你就没有意见、没有判断。花就是花。你们懂吗？你愿意这样看花吗？各位，要做，不要说。要做。
了解自己
怎么了解自己？有一天你开始对镜子看自己，几天或几个礼拜以后再看，然后说：“这也是我”。对不对？所以你每天看镜子，你就开始熟悉自己的脸？你说：“这就是我”。那么，你能不能够同样用观察自己来了解自己呢？你能不能观察自己的姿势、观察自己讲话的样子、自己的行为、观察自己是强硬、残酷、粗俗，或者很有耐性，来借此了解自己呢？能这样，你就开始了解自己。你从“自己的所作所为、所思、所感”这面镜子观察自己，因此了解自己。然后镜子说：“这是事实。”但是你并不喜欢事实，所以你想改变事实，你扭曲事实，你没有照原样看它。
专注沉默才能够学习。学习就是要安静，要全神贯注。你在这种状态中开始学习。现在开始安静地坐下来，不是我叫你们静下来，而是这是学习之道。安静地做下来、不但生理安静、身体安静、心也安静。非常安静。在这种安静中专注。专心听屋外的声音，鸡鸣、鸟叫、咳嗽、有人走了。先听身外的声音，再听心里的声音。这样，如果你非常非常专心的听，你就会在这种安静中，听到身外的声音和心里的声音其实完全一样。