12月第四周复习篇目：部编版初中九年级下册文言文《鱼我所欲也》《唐雎不辱使命》（小初高第一轮文言文复习开始）

鱼我所欲也

【题解】本文选自《孟子》，强调了“正义”比“生命”更重要，主张舍生取义。

①鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

【译】鱼是我想要/喜爱的，熊掌也是我想要/喜爱的，（如果）这两种东西不能同时都得到（的话），（那么我就只好）放弃鱼而选取熊掌了。生命也是我想要/喜爱的，正义也是我想要/喜爱的，（如果）这两样东西不能同时得到（的话），（那么我就只好）牺牲生命而选取道义了。生命也是我想要/喜爱的，（但我）想要/喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生（的事）；死亡也是我讨厌的，但我讨厌的还有超过死亡的事情，所以有的灾祸我不躲避。

所欲有甚于生者：甚，厉害、严重。于，比。者，代词，……的东西。甚于生者，即比生命还厉害的东西，即胜过生命的东西。

故不为苟得也：为，做。苟得，苟且取得，这里有苟且偷生的意思。

死亦我所恶：恶，讨厌、憎恨。

故患有所不辟也：患，祸患、灾难。

通假字：故患有所不辟也（同“避”，躲避）

判断句：鱼，我所欲也 / 熊掌，亦我所欲也 / 生，亦我所欲也 / 义，亦我所欲也

状语后置句：所欲有甚于生者 / 所恶有甚于死者

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

【译】如果人们想要/喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，什么（手段）不用呢？如果人们厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，什么（坏事）不可以干呢？采用这种手段就（能够）活命，可是（有的人）却不肯采用；采用这种办法就能够躲避灾祸，可是（有的人）也不肯采用。由此可见/因此，（他们）想要/喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；（他们）厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不是仅仅贤人有这种心，人人都有，（只不过）贤人能够不丧失（它）罢了。

如使人之所欲莫甚于生：如使，假如、假使。

则凡可以得生者何不用也：何，什么。

由是则生而有不用也：由，用。是，这，本文中指这种手段或者这种方法。而，连词，表转折。

是故所欲有甚于生者：是故，因此，引申为由此看来。

非独贤者有是心也：独，仅、只有。是心，这种心。

人皆有之：之，动词之后凑足音节。

贤者能勿丧耳：丧，丧失。耳，罢了。

古今异义：则凡可以得生者 / 则凡可以辟患者（可以用来）

状语后置句：莫甚于生/莫甚于死/甚于生者/甚于死者

                                           

②一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！

【译】一碗饭，一碗汤，得到（即“吃了”）就能活下去，得不到（即“不吃”）就会饿死。（可是）没有礼貌地吆喝着给别人（吃），行走在道路上的人（特指那些过路的饥民）也不肯接受；用脚踩过给别人（吃），乞丐也会表示轻视而不肯接受。（可是有的人见了）优厚的俸禄却不辨别（是否）合乎礼义就接受了，这样，优厚的俸禄对我有什么益处呢？

一箪食，一豆羹：箪，古代盛饭的圆形竹器。豆，古代盛食物的一种容器，形似高脚盘。羹，用肉（或肉菜相杂）调和五味做的粥状食物。

弗得则死：弗，不。

呼尔而与之：呼，呼叫、呼喊。尔，动词后缀。而，连词，表修饰。与，给。呼喊着给他，也就是没有礼貌地吆喝着给他。

蹴尔而与之：蹴，踩踏，即用脚踩。

乞人不屑也：不屑，认为不值得，表示轻视而不肯接受。

万钟则不辩礼义而受之：钟，古代的一种量器。万钟，优厚的俸禄。则，表转折，却。而，连词，表承接，就。

万钟于我何加焉：何加，有什么益处。

通假字：不辩礼义而受之（同“辨”，辨别）

为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

【译】（是）为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和认识的穷困的人感激我吗？先前（有人）为了（礼义），（宁愿）自身死也不接受（施舍），如今（有人）为了住宅的华美接受了；先前（有人）为了（礼义），（宁愿）自身死也不接受（施舍），如今（有人）为了妻妾的侍奉接受了；先前（有人）为了（礼义），（宁愿）自身死也不接受（施舍），如今（有人）为了认识的穷困的人感激自己却接受了。这种做法不也可以停止了吗？这就叫作丧失了人的本性（即“人的羞恶之心”）。

妻妾之奉：侍奉。

乡为身死而不受：为，为了。

今为宫室之美为之：为，动词，做，联系上下文引申为“接受”。之，动词之后凑足音节。

是亦不可以已乎：是，这，这种做法。已，停止。

此之谓失其本心：本心，本性。这里指人的羞恶之心。

通假字：

所识穷乏者得我与（“得”同“德”，感恩、感激。“与”同“欤”，句末语气词）

乡为身死而不受（同“向”，先前、从前）

                                           

唐雎不辱使命

【题解】

本文选自《战国策》。《战国策》是西汉刘向根据战国时期史料整理编辑的，共33篇，分国编次。本文标题是后人加的，记叙了强大的秦国与弱小的安陵国之间的一场外交斗争。秦王提出以五百里地换取安陵，其实就是想吞并。唐雎临危受命，出使秦国，最终不辱使命，维护了国家的尊严。

唐雎，战国末期人。辱，辱没、辜负。不辱使命，没有辜负出使任务。

                                          

①秦王使人谓安陵君曰：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！”安陵君曰：“大王加惠，以大易小，甚善；虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易！”秦王不说。安陵君因使唐雎使于秦。

【译】秦王派人对安陵君说：“我要用方圆五百里的土地交换安陵，安陵君一定要答应我啊/安陵君就答应我吧！”安陵君说：“大王给予恩惠，用大的交换小的，很好；虽然如此，（但我）从先王那里接受了封地，愿意始终守护它，不敢交换！”秦王不高兴。安陵君因此派遣唐雎出使到秦国。

秦王使人谓安陵君曰：谓……曰，对……说。

寡人欲以五百里之地易安陵：以，用。易，交换。

安陵君其许寡人：其，表示祈使语气。许，答应。

大王加惠：加惠，施予恩惠。

弗敢易：弗，副词，不。

陵君因使唐雎使于秦：前面一个“使”，派遣、让；后面一个“使”，出使。

通假字：秦王不说（同“悦”，高兴）

古今异义：虽然，受地于先王（虽然这样/如此）

状语后置句：受地于先王（于：从）

                                          

②秦王谓唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不听寡人，何也？且秦灭韩亡魏，而君以五十里之地存者，以君为长者，故不错意也。今吾以十倍之地，请广于君，而君逆寡人者，轻寡人与？”唐雎对曰：“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里哉？”

【译】秦王对唐雎说：“我用五百里的土地交换安陵，安陵君不听我，为什么呢？况且秦国灭亡韩国和魏国，而安陵君却凭借五十里的土地幸存下来，是（因为）我把安陵君看作长者，所以不在意（即“不打他的主意”）。现在我用十倍的土地，让安陵君扩大领土，但是他违背我的意愿，是轻视我吗？”唐雎回答说：“不，不是像这样的。安陵君从先王那里接受了封地而守护它，即使千里（的土地）也不敢交换，哪里只是用五百里的土地（交换）呢？”

何也：何，表反问语气，为什么。

且秦灭韩亡魏：且，况且。

而君以五十里之地存者：以，凭借。

以君为长者：以……为，把……当作。

故不错意也：错意，在意。

请广于君：广，增广、扩充。请扩充安陵君，也就是让安陵君扩大领土。

而君逆寡人者：逆，违背。

虽千里不敢易也：虽，表假设，即使。

岂直五百里哉：岂，表反问语气，怎么、哪里；直，仅、只是；岂直，哪里只是。哉，表示反问语气。

通假字：

故不错意也（同“措”）

轻寡人与（同“欤”，句末语气词）

状语后置句：受地于先王（于：从）

                                           

③秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地尔。”

【译】秦王气势汹汹地发怒了，对唐雎说：“您曾听说过天子发怒吗？”唐雎回答说：“我不曾听说过。”秦王说：“天子发怒，横尸在地，有百万多，血流千里。”唐雎说：“大王曾经听说过平民发怒吗？”秦王说：“平民发怒，也（不过是）摘下帽子，赤着脚，用头撞地罢了。”

秦王怫然怒：然，……的样子。怫然，愤怒的样子。

公亦尝闻天子之怒乎：公，对人的敬称。之，主谓之间取消句子的独立性。

臣未尝闻也：未尝，不曾。

大王尝闻布衣之怒乎：布衣，平民，古代没有官职的人穿麻布衣服，所以称布衣。乎，表示疑问语气。

亦免冠徒跣【xiǎn】：徒，裸露。跣，赤脚。

以头抢地尔：以，用。抢，碰、撞。

通假字：以头抢地尔（同“耳”，句末语气词，罢了）

                                          

唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀【guī】也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”挺剑而起。

【译】唐雎说：“这是平庸无能的人发怒，不是有胆识有才能的人发怒。（从前）专诸刺杀吴王僚（的时候），彗星的尾巴扫过月亮；聂政刺杀韩傀（的时候），白色的长虹穿日而过；要离刺杀庆忌（的时候），苍鹰扑到宫殿上。这三个人，都是平民中的有胆识有才能的人，心里的愤怒没发作出来，上天就降示征兆。（现在，专诸、聂政、要离）和/加上我，就将（变成）四个人了。如果有胆识有才能的人一定要发怒，（就要）让/使两个人的尸体倒下，血流五步远，天下人（都要）穿白色丧服，今天就是这样。”（于是）拔出宝剑站起来（即想要与秦王同归于尽）。

非士之怒也：士，这里指有胆识有才能的人。

夫专诸之刺王僚也：夫，句首发语词，不译。之，助词，主谓之间取消句子独立性。

休祲【jìn】降于天：休，吉祥。祲，不祥。休祲，吉凶的征兆，这里偏指凶兆。凶兆从上天降落，即“上天降示征兆”。

若士必怒：必，一定。

今日是也：是，这、这样。

挺剑而起：挺，拔。

通假字：仓鹰击于殿上（同“苍”）

词类活用：

伏尸二人（使……倒下）

天下缟素（名词作动词，穿白色丧服。缟、素，都是白色的绢）

判断句：

非士之怒也

此三子者，皆布衣之士也

                                          

④秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐！何至于此！寡人谕矣：夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。”

【译】秦王面露胆怯之色，直身跪着，向唐雎道歉说：“先生请坐！怎么会到这种地步！我明白了：韩国、魏国灭亡，而安陵国凭借五十里的土地幸存下来，只是因为有先生啊。”

秦王色挠：挠，屈服、挫败。色挠，面露胆怯之色。

长跪而谢之曰：古人席地而坐，坐时两膝着地，臀部落在脚跟上。长跪则是把腰挺直，以表示敬意。而，连词，表修饰。谢，道歉。

寡人谕矣：谕，明白、懂得。

而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也：以，凭借。徒，只、仅仅。以，因为。

古今异义：何至于此（到）