《孙子兵法.军事版》军事▪第五▪B部
一
言不相闻，故为金鼓，视不相见，故为旌旗，夫金鼓旌旗，所以变人之耳目也，故夜战多战鼓，昼战多旌旗，所以变人之耳目也，人既专一，则勇者不能独进，怯者不能独退，此用众之法也。
故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之，故小敌之坚，大敌之擒也。
二
故善用兵者，携手使若一人，不得已也。犯之以事，勿告以言， 犯之以利，勿告以害，夫众陷于害，然后能为胜败。施无法之赏，悬无政之令，犯三军之众，使若一人。
三
故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待也，无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。
四
故君之所以患于军者三：不知军之不可以进而谓之进，不知军之不可以退而谓之退，是谓糜军。不知三军之事而同三军之政者，则军士惑矣。不知三军之权而同三军之任者，则军士疑矣，三军既惑且疑，则诸侯之难至矣，是谓乱军引胜。
故战道必胜，主曰无战，必战可也。战道不胜，主曰必战，无战可也。故进不求名，退不避罪，唯人是保，而利合于主，国之宝也。
五
故三军可夺气也，朝气锐，昼气惰，暮气归，故善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。将军可夺心也，以治待乱，以静待哗，此治心者也。以近待远，以逸待劳，以饱待饥，此治力者也。无邀正正之旗，无击堂堂之阵，此治变者也。
故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿从，锐兵勿攻，饵兵勿食，归师勿遏，围师必阙，穷寇勿迫，此用兵之法也。
六
故知胜有五：识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不预者胜，知可以战与不可以战者胜，此五者，知胜之道也。
说明
１，在通行本中，“言不相闻……此用众之法也"前面用《军政》两个字，这跟军事之政治关系不紧密，因此移至其它位置，用来论述军事理论的政治内容效果显著。
２，“言不相闻……此用众之法也"放在《军争》之中，显然不切题目。
３“故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之，故小敌之坚，大敌之擒也"。这一段通行本放在《谋攻》之中，这些“识众寡之用"的军事理论，打乱了兵圣的谋攻的大方略，必须搬走，恰恰放在这作为军事常识，成为识众寡之用的理论很适合。
４，故善用兵者，携手使若一人，不得已也。犯之以事，勿告以言， 犯之以利，勿告以害，夫众陷于害，然后能为胜败，施无法之赏，悬无政之令，犯三军之众，使若一人。这是兵圣的“上下同欲者胜"的军事理论，埋藏在通行本的《九地》篇之中，与九地的九种地形完全不相干，而且散乱地分布在重复的语句之间。把他们提取出来并使他们成为重要的军事理论，意义重大！
５，故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待也，无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。《孙子兵法》只有六千余字，用六千字写一部完整的兵法，当然字字珠玑，然而又得必须把兵法写得很清楚，这一段是用来说明“知胜之道"的“以虞待不虞者胜"的军事理论的具体内容，起到相互关联相互深刻的作用，必须给他们放在一起。
而《九变》篇是兵圣讲述如何根据地理环境的变化来驾驭军队作战思想的理论，而把此段放在其中，很不切题目。
６，“君之所以患于军者三……是谓乱军引胜”这几句经文，在通行本中为《谋攻》的内容，显然不合题意，兵圣写兵法不可能走题。
７，“故战道必胜……国之宝也"一段，通行本为《地形》的一部分，如果把本段的理论放入《地形》篇中，只是根据地形之道而决定是否进退，那会造成军队全军覆没的后果，综合天时地利人和等诸多因子，才是国之宝，所以必须搬走，这样的兵法会血流成河的。
８，“故三军可夺气也……此治变者也"。在通行本中为《军争》篇中的一段，“夺气"与争还有一定的关系，可后边的一连串运用的五个“治"的内容跟军争跑题，如果这些内容归于军争，那么称深刻了解这些军事理论的行家称为军争家，而不是军事家了。
９，“将军可夺心也"应放在攻心术的“以治待乱，以静待哗"之前，引出治心的方法。
１０，“故用兵之法，高陵……此用兵之法也"，在通行本中为《军争》的一段经文，不合题意。把“围师必阙”放在七个“必"之后比较合适。
１１，故知胜有五：识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不预者胜，知可以战与不可以战者胜，此五者，知胜之道也。此段经文在通行本的《谋攻》中。
译文
一
彼此说话的声音听不到，所以设置很远能听到的战鼓，视力范围不能够相互看明白，所以设置很远能看到的旌旗。战鼓和旌旗是所以用来统一一个部队的听觉和视觉的工具。所以夜晚开战一般使用战鼓指挥作战，白天开战一般采用旌旗指挥作战，所以用来变换军队作战的人的视觉和听觉，军队中所有的人既然专心一致，那么勇猛的人不能够单独前进，胆怯的人也不能够单独一个人后退了，这就是指挥众多的人共同作战的方法。
所以使用军队众寡的方法，十倍于敌方的采取正面围攻，五倍于敌方的采取正面进攻，两倍于敌人的采取分散敌人各各击破，估算能够轻松战胜敌人的与之正面交战，估算明显实力不够的采取潜逃措施，估算实力不如对方的采取避开正面相遇，所以说估算实力明显小于敌方的一方坚守硬拼，那是注定被实力强大的一方所擒拿的对象。
二
所以说善于使用军队的人，指挥大家伙共同完成某件事情好像使用一个整体的人一样，把大家伙置身于不得已无可奈何的境界。迷惑大家伙设计相关事件的假象，不告诉大家伙事件的真相， 迷惑大家伙设计相关有利的各种条件，不告诉大家众多危害的条件，把大家伙置身于危险的无可奈何的境地，然后才能作出反败为胜的结果。而且在此时实施没有历史可查的法定程序的创新赏赐，悬帖没有历史可查的政治法规的创新命令。这样犯三军之众迷惑大家伙把大家伙置身于不得已无可奈何的境界背水一战，这样就好像使用一个整体的人一样了。
三
所以使用军队的法则，不能够依仗自己的实力雄厚骄傲自大轻视对方，认为对方不会发兵侵犯，要依仗我方有建造好的等待敌人随时发动进攻的军事设施。不要依仗自己的实力雄厚轻视对方，认为对方不会主动发起攻击，要依仗我方建造好的不可能被敌方攻破的军事设施。
四
所以说君主之所以给军队造成严重隐患的在以下的三个方面：不能掌握军队不可以前进的准确时机而指挥军队前进，不能准确掌握军队不可以后退的时机而指挥军队后退，这就是被称为"被绳子捆绑的军队"。不能深刻掌握三军事务而参与共同谋划三军之政治的，就会成军队士兵的迷惑，不能够切实掌握三军的权变之道而参与共同谋划三军的职务，就会造成军队的士兵的疑虑，三军将士既迷惑又疑虑的，那么该诸侯国的灾难降临了，这就是被称为的：自己使自己的军队混乱而引领敌军走向胜利的状况。
所以三军将士预测判断开战必然会胜利，君主认为没到开战时机，一定要把握战机开战是可行的。测预战争结果不会取胜，而君主认为必须发动战争，不能听从君主发动战争才是可行的。所以发兵进攻不谋求勇猛的名声，带兵撤退不避嫌怯懦的罪责，唯有人的生命财产安全才是首要保全的东西，而带来的综合利益符合君主的利益，这才是诸侯国宝贵的军事人才。
五
所以面临三军进犯可以通过夺走对方士气的方法应对，初犯之时士气锐利，再犯之时士气懒惰，三犯之后士气暮归，所以善于指挥军队的人，避开初犯之旅的锐气，攻击其再犯三犯之时的懒惰和暮归，这就是治理三军作战士气的妥善方法。
面临进犯的三军统帅可以通过夺取对方心理的方法来实现，用安定对待混乱，用安静对待喧哗，这就是治理三军心理的妥善方法。
用近距离的行军对待对方远距离的奔跑，以安逸对待对方劳累，用饱食对待对方的饥饿，这就是治理三军体力的妥善方法。
不邀击敌方端端正正旗帜不乱的队伍，不攻击敌方阵容堂堂的阵营，这就是治理三军权变作战的方法。
所以使用军队作战的方法，敌人处于高陵地带不可以仰面靠近，自己背靠髙陵地带不可以下处与敌逆战，敌人假象败北不可以盲目追从，敌人锐气十足之时不可以发动进攻，敌人用来引诱的军队不可以随便吞食，敌人正准备收兵回营的队伍不可以轻易遏阻，包围敌方的军队必须给他留下一个阙口，誓死顽强作战的穷寇不可以强硬逼迫，这就是指挥军队作战的常规法则。
六
所以深刻了解确实掌握预测胜利结果之道的方法有五个方面：识辨众寡的运用的一方会取得胜利，能够设计使上下同心背水一战的会取得胜利，能够凭借建造好的不可能被敌方攻破的军事设施对待意想不到的攻击的一方会取得胜利，三军将士充满能力而君主不强行干预的一方取得胜利，深刻了解确实掌握什么时候可以出战什么时候不可出战的一方取得胜利，以上这五个方面的内容，就是深刻了解确实掌握战争胜利预测结果的大道。