蓦的世界：大月氏与贵霜王朝
蓦的世界
历史爱好者
读历史，必然会读到张骞以及大月氏。据《史记》、《汉书》的记载，月氏原居我国西北河西走廊地区，敦煌、祁连之间，汉初避匈奴而西移。敦煌、祁连均非汉语，敦煌应与《山海经》中的“敦薨”同名异译，可能是“吐火罗”（Tokhar）的音译。据《史记》载，月氏“人民赤白色”，加之罗布泊地区的小河墓地出土的木乃伊来看，该地区的人种拥有欧洲和西伯利亚的遗传标记。
中外学者认为月氏人可能是吐火罗人，印欧人种（白种人） 操吐火罗语。吐火罗，在玄奘《大唐西域记》中也作睹货罗。
在《逸周书》、《管子》、《穆天子传》中所记载“禺氏”，“禺知”，《左传》中的“虞氏”，都应该是指月氏，现新版的《辞海》已将“月支”读音纠正为“越”；氏，音“支”。
甘肃酒泉马鬃山早期岩画，被认为是大月氏所作
《史记·大宛列传》记：
大月氏在大宛西可二三千里，居妫水（阿姆河）北。其南则大夏（巴克特里亚地区）、西则安息（帕提亚帝国）、北则康居。行国也。随畜移徙，与匈奴同俗，控弦者可一二十万。故时强，轻匈奴。及冒顿立，攻破月氏。至匈奴老上单于，杀月氏王，以其头为饮器。始月氏居敦煌、祁连间。及为匈奴所败，乃远去。西击大夏而臣之，遂都妫水北为王庭。其余小众不能去者，保南山羌，号小月氏。
《后汉书·西域传》对大月氏的记载：
大月氏国居蓝氏城，西接安息，四十九日行，东去长史所居六千五百三十七里，去洛阳万六千三百七十里。户十万，口四十万，胜兵十余万人。初，月氏为匈奴所灭，遂迁于大夏，分其国为休密、双靡、贵霜、肸顿、都密，凡五部翖侯。后百余岁，贵霜翖侯丘就却攻灭四翖侯，自立为王，国号贵霜。侵安息，取高附地（喀布尔）。又灭濮达、罽宾，悉有其国。丘就却年八十余死，子阎膏珍代为王。复灭天竺，置将一人监领之。月氏自此之后，最为富盛，诸国称之皆曰贵霜。汉本其故号，言大月氏云。
大月氏钱币
历史重要事件
公元前202年，西汉建立。
公元前 177年，月氏与乌孙都曾经生活在河西走廊地区，乌孙被月氏灭国，国王难兜靡被杀，人民亡走匈奴，王子昆莫被匈奴单于收养。
公元前174年左右，匈奴老上单于立，派右贤王领兵西征，击败月氏，杀月氏王，以其头骨制成饮器。月氏战败后，其大部被迫逃至今伊犁河、楚河流域，打败了原居于当地的塞种人，迫使“塞王远遁”。塞人西迁占领巴克特里亚，建立大夏国。
公元前138年，张骞第一次出使西域，被匈奴人扣押。
公元前133年6月，汉武帝派四位将军，兵三十余万，诱击匈奴，无功。
公元前132-130年间，昆莫成年后，请求匈奴单于支援报仇，并向西攻破了居住在塞人地区的大月氏。大月氏再往西行，往大夏方向迁徙，大夏国臣服。昆莫占领塞地，不久单于死，昆莫乘机摆脱匈奴的控制而独立。
公元前129年，匈奴入上谷，汉使卫青等四将军各率万骑分道出击。青至龙城斩获。秋，匈奴入汉塞，韩安国屯渔阳。
公元前128年，张骞乘乱逃出匈奴，到达大月氏，商谈共同袭击匈奴，但遭到大月氏新王的拒绝。
公元前126年，张骞终于回到长安。
公元前121年，张骞奉命与“飞将军”李广，率军出右北平（今河北东北部地区），进击匈奴。李广孤军冒进，陷入匈奴左贤王四万骑兵的重围。李广率领部下苦战一昼夜，张骞兼程赶到，李广所率士兵大部分牺牲，张骞的部队亦因过分疲劳，未能追击。朝廷论罪，李广功过两抵，张骞贬为平民。
公元前119年，汉朝对匈奴发动第三次军事反击，取得了重大胜利，匈奴王庭被迫迁到大沙漠以北。为了防止匈奴势力再起，汉武帝启用张骞为中郎将（统领皇帝侍卫的高级官吏），派他出使乌孙国。他任务，希望乌孙可以重返河西走廊，协助汉朝一起对付匈奴，昆莫并没有答应。
公元前115年，张骞回国，乌孙王派数十名使者随同他一起来到长安。于是，汉朝在原浑邪王地设酒泉郡，休屠王地设武威郡，自己管辖河西走廊地区。
公元前105年，汉武帝把江都王刘建之女细君作为公主嫁给乌孙王昆莫。
公元前60年，大月氏使者来访，汉朝遣人护送其返归，令敦煌地方提供车马（为驾二封轺传）以及住宿。
公元前59年，大月氏（使者）来访，与大宛王使者在鄯善国因坐次问题产生纠纷。大月氏通汉路线为“大月氏→大宛→疏勒→莎车→于阗→渠勒→扜弥→精绝→楼兰→敦煌。（为了躲避匈奴人，选择北道转南道的线路）
公元前47年，大月氏双靡翖侯使者万若，与汉朝使臣一同返汉，敦煌地方为其提供车马（为驾一乘传）、以及住宿。
公元8年，王莽篡权，国号“新”。
公元30年左右，在长达百年的时间里，大月氏王与翖侯五部并存，贵霜翖侯丘就却攻灭了其它四部翖侯，自立为王，建立贵霜王朝。贵霜翖侯是否一直属于大月氏人种还是其他民族，学术界一直有争论。
公元48年，匈奴被分称为南、北匈奴，匈奴与汉地的战争还没有结束。
公元90年，贵霜副王谢曾率七万士众来攻班超，战败。
东汉中后期，大批贵霜人躲避战乱来华，带来了中亚风俗、胡人物件和佛教。
公元220年，东汉亡，曹丕称帝，建魏国。
公元3世纪，贵霜王朝衰落和分裂。
公元5世纪，贵霜被嚈哒人所灭。
罗巴塔克碑铭
罗巴塔克碑（希腊文）
1993年，阿富汗巴格兰（Baghlan）省普尔伊库姆（Pul-i Khumr）以北25英里的罗巴塔克（Rabatak）地区，在一座名为卡费尔堡（Kafirs Castle）的小山中，人们发现了一块纪年在贵霜王迦腻色伽时期的大夏语石碑。
罗巴塔克碑铭的发现，无疑是迄今为止贵霜研究史上最激动人心的事件。
我们可以将罗巴塔克碑铭全文翻译如下：
1、（缺十个字）伟大的拯救者、贵霜的迦腻色伽，正义、公正、君主、值得崇拜的神。
2、 他已从娜娜及所有众神那里获得了王权，如神愿，他开创了纪元。
3、而且他颁布了一项希腊文诏令，（并且）随即将它发布了到雅利安（Aryan）语的诏敕。
4、 在纪元元年，对印度和刹帝利诸城宣布，占领了
5、 ……，和……，和娑枳多（Sāketa），和桥赏弥（Kauśāmbī），和华氏城（Pataliputra),远至室利·瞻波（Śrī-Campā）；
6、在他和其他将军们所到的任何（城市），（他）使（它们）屈从于（他的）意志，而且他使全印度屈从于（他的）意志。
7、随后，迦腻色伽王命令边地领主沙法尔（Shafar）
8、 在王家的这个地方建造名为巴格-阿布（Bage-ab）的神庙，位于迦施格（Kasig）平原，为这些神，
9、他们已经加入到光荣的乌摩（Umma）引领到这里，这些神（是）上述提到的娜娜和
10、提到的乌摩、阿胡拉马兹达（Aurmuzd)、Muzhduwan、斯罗施哈德（Sroshard)——印度人称其为摩诃舍那（Mahāsena）或毗舍佉—纳尔瑟（Viśākha-Narasa）、（和）密特拉（Mihir）。
11、 他下令制作铭刻诸神的肖像，
12、 他下令制作这些王（的肖像）：库朱拉·卡德菲赛斯王(Kujula Kadphises)，（他的）曾祖父；
13、维马·塔克图王(Vima Taktu) （他的）祖父和维马·卡德菲赛斯王(Vima Kadphises)，（他的）父亲；
14、以及他本人，迦腻色伽王(Kanishka)。然后，作为众王之王、
15、诸神之子迦腻色伽下达了命令，边地领主沙法尔(Shafar)建造这个神庙，
16、 （缺八个字）边地领主白阿什(Pyash)，边地领主沙法尔(Shafar),和hashtwalg努昆祖克(Nukunzuk)
17、 执行了王的命令。
18、祈这些铭刻于此的诸神庇护众王之王、贵霜的迦腻色伽，永远健康、幸运、（和）胜利！
19、 祝愿王、诸神之子，从纪元元年到千年，一直统治整个印度。
20、 （欠六字）此神庙建于纪元元年；然后，在第三年完工……
21、 （欠八字）遵照王的命令，许多祭礼举行，许多侍从被捐献，许多……（被）贡献。
22、 （欠13字）[迦腻色伽]王将该城堡献给诸神，并提供给在巴格[阿布]里……的这些自由民……
23、 （只有文字的痕迹）
贵霜王朝 迦腻色伽王推动了佛教的传播（佛陀释迦摩尼钱币）
碑铭文对早期贵霜王历史研究有两大新贡献：
其一、迦腻色伽一世之前，共有三位贵霜王：曾祖父库朱拉·卡德菲赛斯、祖父维马·塔克图和父亲维马·卡德菲赛斯。
特别是它记录下了一位此前从未在其它碑铭、钱币和文献材料中出现过的贵霜王维马·塔克图。给世人初步解释了一个疑问：国际钱币学界习惯性地称其为“无名王”，是否就是“索特·梅加斯（Soter Megas）”钱币发行人？
克力勃、余太山等著名学者认为可能是同一个人。
贵霜王朝 索特·梅加斯（无名王）钱币
其二、它确定了早期贵霜王世系及其前后承继关系，清楚地标示出从库朱拉·卡德菲赛斯到迦腻色伽一世全部早期贵霜四王同属于一个皇室家族，是直系血缘关系。
《后汉书·西域传》记载的，丘就却年八十余死，子阎膏珍代为王。
库朱拉·卡德菲赛斯为丘就却；那么维马·塔克图就是阎膏珍。
贵霜王朝世袭
大月氏时代
1、赫拉俄斯（末代）
贵霜建国时代
2、库朱拉·卡德菲赛斯
3、维马·塔克图
4、维马·卡德菲赛斯
鼎盛时代
5、迦腻色伽一世
6、胡韦色伽
7、波调一世（瓦苏德瓦一世）
衰弱时代
8、 迦腻色伽二世
9、 瓦希色伽
10、迦腻色伽三世
11、瓦苏德瓦二世
12、莎伽
13、凯普纳达
大月氏与贵霜王朝
大月氏 赫拉俄斯银币
大月氏最后一个国王赫拉俄斯银币，正面国王头像，长发，箍权带；背面王骑马，王后方有希腊NIKE（胜利）女神，希腊文：最高领袖，赫拉俄斯，贵霜和塞人（萨卡）的领导者。
大英博物馆克力勃博士的对钱文的解释要点：
1、 大月氏的赫拉俄斯即使不是塞人，但也是印欧人种，从血缘上非常接近。
2、 大月氏指定的五翖侯都是塞人，大月氏任命了很多塞人担任要职。
3、 钱文只提到贵霜，说明该时期贵霜已经统一其他的三部（高附统一较晚）。
关于“翖侯”一词的词源和性质问题，前人已做了不少讨论。有学者认为，它相当于汉文史籍所记后代突厥的“叶护”，因此，有可能是突厥语词汇；也有学者认为，它的使用承自于塞人（Saka），因此，有可能是塞语词汇。
西徐亚国（斯基塞、塞种、印度-塞人）银币
库朱拉·卡德菲赛斯（丘就却），建立贵霜王朝时的钱币比较混乱，有仿罗马式的，印度-希腊式的，印度-塞人式的，在CHACH地区还采用印度-塞人（西徐亚国、斯基泰王国）的族徽、圣牛图案。
马右下的符号为塞人族徽 西徐亚铜币
背面赫尔姆斯手持双蛇令，身后左侧为圣牛图案 西徐亚银币
贵霜王朝 库朱拉·卡德菲赛斯（丘就却）铜币 背面采用了塞人族徽
贵霜王朝 维马·卡德菲赛斯金币 背面湿婆神右侧身后为圣牛足迹图案
结论：
似乎，大月氏与塞人之间的几百年恩怨，最终以塞人推翻大月氏的统治，建立贵霜王朝而结束？
战争，让中国周边一些神秘的民族、国家消亡，或者他们以另一种新的生命形式，还延续着种族的繁衍。
例如：吐火罗、大月氏、斯基塞（塞种、塞人）、匈奴、突厥、乌孙、大夏、罽宾、嚈哒、羌、戎、鲜卑、粟特、党项、契丹等。
现在，我们在历史文献中寻找他们，也在中亚古币中发现他们。
欢迎大家参观上海博物馆的丝绸之路古钱币馆，特别向杜维善先生致敬。
上海博物馆古丝绸之路古国钱币馆（杜维善先生捐赠）
参考资料
《贵霜帝国之钱币》 杜维善
《大月氏都城考》 沙畹 冯承钧译
《大月氏》小谷仲男 王仲涛译
《塞种史研究》余太山
《中亚古币》李铁生
《大月氏-贵霜早期历史及其与两汉关系考索》何存金
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在喜马拉雅说水浒
《醉眼戏说四大名著》部分的特点是戏说、新意与浪漫主义，不从原著的叙述次序展开，而是力图从原有的叙述逻辑中，独立提炼出新的立意阐述，娓娓道来。提供自己独立的解释阐述。这种做法其实难度很大。但是非常有意思。醉眼戏说系列我们可以把它视为开胃菜与热身。之后我们另外会有正说系列，比如正说水浒系列。在正说系列中，主要依据原著的内容，进行钩沉探佚，在这里作个简单说明。
本专辑部分内容，全新解读四大名著，从弦外听音，从无中看有。戏说有时比真相更真实。解读传统文本，就是解读我们的生活。
有诗赞曰：
《水浒》读七遍，其意才浮现，人性多两难，生活不容易，好汉也是人，笑完别落泪。