风水罗盘使用指南

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罗盘,又称“罗经”,以喻经纬天地、包罗万象之意。是中国古代先哲通过仰观天象、俯察地理,用于测定砂、水、龙、穴、向的风水观测工具。《青囊序》中云:“先天罗经十二支,后天再用干与维。”可见,罗盘二十四方位,是在十二地支方位上发展而来的。二十四方位最初是由南北极决定的,称之为“地盘正针”。由于古人发现了磁偏角,在唐代时磁偏角大约是北偏东7.5度左右,故古人在罗盘上又加了一层方位圈,称之为“缝针天盘”,南宋时磁偏角为北偏西7.5度左右,古人又在上面加了一个方位圈,称之为“中针人盘”。

随着时代的演变,罗盘也发展为多层而精密的分度,少则几层,多则几十层,十分繁杂。理论体系日趋完善和复杂,并且形成了不同的派系,但其主流为三合盘、易盘和三元盘,后来又有人将其三盘合一,称之为综合盘。综合盘的特征是保持了三合盘的地盘正针、中针人盘、缝针天盘、三元盘和易盘,以及三种罗盘的其它主要圈层,使其层数更多,内容更为庞杂。以下将主要介绍三合盘、易盘和三元盘的最主要圈层及其基本用法,熟悉此三盘之基本用法,综合盘则会无师自通。

天池

所谓“天池”,就是带磁性的指南针,位处罗盘的正中央,是指示方位的工具。由于罗盘面各层次的作用完全要依赖指南针而定方位,有了指南针的正确导向,才能确定八方二十四山之位置。因为中间指南针的形状象井池,故称之为“天池”。

天池,又谓之太极。磁针居于中,红头指向南方,黑头指向北方。风水先生认为:太极化生万物,一为太极;二为两仪(阴阳、乾坤);三为三才(天、地、人);四为四象(东、南、西、北);五为五行(金、木、水、火、土);六为六甲(甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅);七为七政(日、月、五星);八为八卦(乾、坤、艮、巽、震、坎、兑、离);九为九星(贪、巨、禄、文、廉、武、破、辅、弼);十为洛书成数九加一。风水学还认为:立规矩、权轻重、成方圆,莫不由金针与天池始定。如果罗经无天池,则子午无定,阴阳莫分,八卦九宫不能别,龙向气脉无由而稽。金针动而为阳,静而为阴。子午中分为两象,两仪合卯酉为四象,四象合四维为八卦,八卦定方位,于是天道成、地道平、人道立。

二十四山

注:子午卯酉四正山,为四藏卦,乾坤艮震四维山,为四显卦。诀云:八干从其禄,四维从其墓。八卦统八宫,一卦管三山。

罗盘天池红线一端指午方(正南),一端指子方(正北),子方为零度,午方为一百八十度。由壬山起,每山十五度,二十四山为一周三百六十度。壬子癸三山属北方,丑艮寅三山属东北,甲卯乙三山属东方,辰巽巳三山属东南,丙午丁三山属南方,未坤申三山属西南,庚酉辛三山属西方,戌乾亥三山属西北。

二十四山与二十四节气之关系为:子为冬至,癸为小寒,丑为大寒,艮为立春,寅为雨水,甲为惊蛰,卯为春分,乙为清明,辰为谷雨,巳为小满,丙为芒种,午为夏至,丁为小暑,未为大暑,坤为立秋,申为处暑,庚为白露,酉为秋风,辛为寒露,戌为霜降,乾为立冬,亥为小雪,壬为大雪。

先天八卦

《易·系辞》云:“易有太极,是年两仪,两仪生四象,四象生八卦。”卦有先天与后天之分,先天为体,后天为用。先天八卦又称伏羲八卦,传为伏羲氏所创,《周易·系辞》中言:“古者包牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。”包牺氏即指伏羲氏,此说为伏羲氏创先天八卦之依据。

《周易·说卦传》云:“天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射。八卦相错,数往者顺,知来者逆。”是言乾为天在上,坤为地在下,故为天地定位;兑为泽,艮为山,山泽之气互通交换,故为山泽通气;震为雷,巽为风,雷风相向鼓作,故为雷风相薄;坎为水为月,离为火为日,水火日月相济相易,故为水火不相射。先天八卦阴阳正配,如艮兑相对为少男配少女,坎离相对为中男配中女,震巽相对为长男配长女,乾坤相对为老父配老母。尚秉和先生云:“先天方位,乾南坤北,离东坎西,一阴一阳,相偶相对,乃天地自然之法象。”由此可见,先天八卦反应了宇宙自然变化规律及时空统一模型。

先天八卦,是以八卦的形式说明宇宙的先天,即宇宙的起源是由含有阴阳因子的太极化生为两仪,即天地或阴阳二气。再由阴阳二气化生为四象(太阳,少阳,太阴,少阴,东西南北,春夏秋冬),由四象的阴阳化生为八卦,由八卦阴阳化生为世界的万物。

先天卦位为:乾南、坤北、离东、坎西、兑东南、艮西北、巽西南、震东北;先天卦数为乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。

先天八卦的用途有:一是表明先天八卦是世界的本源;二是表示先天八卦的方位,即四正、四维、八方;三是与后天八卦配合来诊断水的吉凶,用以明确与后天八卦方位的相互关系。

后天八卦(即洛书九星)

上图中,坎宫一白为贪狼星,坤宫二黑为巨门星,震宫三碧为禄存星,巽宫四绿为文曲星,中宫五黄为廉贞星,乾宫六白为武曲星,艮宫八白为左辅星,离宫九紫为右弼星。

《周易·说卦传》云:“帝出乎震,齐乎巽,相见乎离,致役乎坤,战乎乾,劳乎坎,成言乎艮。万物'出乎震’,震,东方也;'齐乎巽’,巽,东南也,齐也者,言万物之洁齐也;离也者,明也,万物皆'相见’,南方之卦也,圣人南面而听天下,向明而治,盖取诸此也;坤也者,地也,万物皆致养焉,故曰'致役乎坤’;兑,正秋也,万物之所说也,故曰'说言乎兑’;'战乎乾’,乾,西北之卦也,言阴阳相薄也;坎者,水也,正北方之卦也,劳卦也,万物之所归也,故曰'劳乎坎’;艮,东北之卦也,万物之所成终,而所成始也,故曰'成言乎艮’。”在后天八卦所建立的时空模型当中,日月运行,四季交替,万物生成,阴阳相济,反应出宇宙万物的演化规律。

后天卦位:乾西北、坤西南、巽东南、艮东北、离南、坎北、震东、兑西。

卦数合洛书九宫:坎一、坤二、震三、巽四、(中五)、乾六、兑七、艮八、离九。

八卦的基本卦象:乾为天,坤为地,震为雷,巽为风,坎为水,离为火,艮为山,兑为泽。

先后天八卦在风水上多用于消水、纳水。今将较为重要的消、亡二水罗列于下,供参考。

消水

乾方水来流归艮方

坤方水来流归巽方

离方水来流归乾方

坎方水来流归坤方

兑方水来流归坎方

震方水来流归离方

巽方水来流归兑方

艮方水来流归震方

以上为先天卦方位来水从后天卦位消出,为先天破后天,谓之消水,主凶。

亡水

坤方来水流归坎方

震上来水流归艮方

离方来水流归震方

兑方来水流归巽方

乾方来水流归离方

巽方来水流归坤方

坎上来水流归兑方

艮上来水流归乾方

以上为后天卦水来而从先天卦位消出,为后天破先天,谓之亡水,与消水合称为“消亡水”,若犯此水,主凶立至。

天地人三盘

罗经三盘为:地盘正针、中针人盘、缝针天盘。

1、地盘正针:所示为地磁子午线的方位。用以格龙立向(即格定来龙、测度方向。格龙虽曰宜从祖山起,节节格定行龙五行,但“千里行龙,但看到头入首八尺”即夹咽入首处也)。

2、人盘中针:当正针二十四山逆旋半位(7.5°),用以拨砂(拨砂即是消砂,是测度明堂周围的环境:砂、峰及水流等是吉是凶)。

3、天盘缝针:当正针二十四山顺旋半位(7.5°),用以纳水(三合立向用缝针双山五行,要求向上不要破旺冲生,水宜流出休囚位)。

拨砂、纳水之法将在后文中有详尽论述,在此略过。

二十四山阴阳

二十四山之阴阳,有两种分法,九星派的阴阳龙分法是以纳甲之说为依据。三元派的阴阳龙分法,是以天、地、人三元龙之阴阳而定之。

(一)、三合派阴阳龙分法

所谓纳甲,就是八卦纳入甲子。或甲子归纳到八卦里去。《蠡海集》云:“纳甲之说,自甲为一,至壬为九,阳数之始终也。故归乾。易顺数也。乙为二,癸为十,阴数之始终也,故归坤,易逆数也。乾一索而得男,为震。坤一索而得女,为巽。故庚入震,辛入巽。乾再索而得男,为坎。坤再索而得女,为离。故戊归坎,己归离。乾三索而得男,为艮。坤三索而得女,为兑。故丙从艮,丁从兑。阳生于北而成于南,故乾始甲子而终以壬午。阴生于南而成于北,故坤始乙未而终以癸丑。震巽一索也,故庚辛始于子丑。坎离再索也,故戊己始于寅卯。艮兑三索也,故丙丁始于辰已也。又一说,“乾坤者,二气之正位也。坎离者,二气之交互也。正位则始终全备,故甲壬归乾,乙癸归坤。交互则往来处中,故戊归坎,己归离。震巽乃受气之始,故庚辛归焉。艮兑乃生化之终,故丙丁归焉。乾坤位阴阳之极,故子午丑未配于甲壬乙癸。父母总摄内外之义,震巽长男长女为初索,是以子丑配庚辛。坎离中男中女为再索,是以寅卯配戊己。艮兑少男少女为三索,是以辰已配丙丁。纳之为吉受也。容六甲于八卦中也。易者,逆也,数皆以逆而推之。

上面的介绍是纳甲的来源和内外二卦的干支,纯卦纳甲的歌诀是:

乾金甲子外壬午,坎水戊寅外戊申,

艮土丙辰外丙戌,震木庚子庚午临,

巽木辛丑外辛未,离火已卯已酉寻,

坤土乙未外癸丑,兑金丁已外丁亥。

另有一说:“八卦纳甲乃取太阳之义,法先天八卦阴阳消长之象而推之者也。月者,阴也。月本无光丽日而明。以体言之,则纯阴而象坤晦朔之会也。坤初爻……阳生消坤之初六,为震之初九。月三日而出,日初八时见于庚方,有震之象,故庚纳于震。震坤再变二阳生,消震之六二为兑之九二,八日月上弦,日初八时见于丁方有兑之象,故丁纳于兑。坤三变阴体尽而三阳备,消兑之六三为乾九三,月十五日而望,与日相照见于甲方有乾之象,故甲纳于乾。乾初变一阴生,减乾之初九,为巽之初六,月十八而生魄,日初出时没于辛方有巽之象,故辛纳于巽。乾再变二阴生,减巽之九二,为艮之六二,二十二日月下弦,日初出时没于丙方有庚之象,故丙纳于艮。乾三变阳体尽而三阴备,减艮之九三,为坤之六三,月三十日而晦,与日复会没于乙方,有坤之象,故乙纳于坤。八卦纳八干,余九与十分配乾坤之外卦,故乾又纳壬,坤又纳癸。罗经无戊己,故离之纳己者,后天居乾分配外卦之壬纳于离。坎之纳戊者,后天居坤分配外卦之癸纳于坎。亦以离者火也,日之正体也,其象肖乾,坎者水也,月之正体,其象肖坤,故离以阴卦纳阳干,坎以阳卦纳阴干也。”这就是阴阳龙纳甲,由离原纳己而变为离纳壬,坎原纳戊而变为坎纳癸的道理。又说:“八卦之位配洛书等之宫,太阳居一而含九宫,南北而配乾坤,故坤亦阳也。”就是阴阳龙由坤阴而变为阳坤的道理。

阴阳龙的阴阳属性,就是由乾纳甲,乾阳甲也阳。坤纳乙,坤阳乙也阳。坎纳癸申辰,坎阳癸申辰也阳。离纳壬寅戊,离阳壬寅戊也是阳。乾坤坎离四卦属阳,所纳干支也随着属阳。因此,壬子癸寅甲乙辰午坤申戊乾十二山向属阳。

艮纳丙,艮阴丙也阴。巽纳辛,巽阴辛也阴。震纳庚亥未,震阴庚亥未也阴。兑纳丁已丑,兑阴丁已丑也阴。艮巽震兑四阴卦,所纳干支也随着属阴。因此,亥丑艮卯丙丁未庚酉辛十二山向属阴。

九星派阴阳龙歌诀为:

乾纳甲兮坤纳乙,离纳壬寅戌,坎癸申辰纳水音,十二宫中皆属阳。

艮纳丙兮巽纳辛,东震纳庚与亥未,西兑纳丁巳丑金,十二宫中皆属阴。

(二)、玄空派阴阳龙分法

玄空派以每一宫中之三山顺行,第一山为地元龙,第二山为天元龙,第三山为人元龙。天、地、人三元龙中各有阴阳四龙,共成二十四山。地元龙之甲、庚、丙、壬四山属阳,辰、戌、丑、未四山属阴;天元龙中之乾、坤、艮、巽四山属阳,子、午、卯、酉四山属阴;人元龙之寅、申、巳、亥四山属阳,乙、辛、丁、癸四山属阴。

古籍《天玉经》中云:“甲庚丙壬俱属阳,顺推五行详;乙辛丁癸俱属阴,逆推论五行;阴阳顺逆不同途,须向此中求;九星双起雌雄异,玄关真妙处。”从此文中可知,阳干龙是指每一宫中顺行之第一山,阴干龙是每一宫中逆行之第一山(即顺行第三山),由于顺逆之不同,故在立向时阴阳不能相兼。如壬山丙向属阳,若兼子山午,子午属阴,则犯阴阳驳杂。

二十四山劫煞

这一层是以坐山论吉凶,与向首无关,点穴立向时,理当避开劫煞,其古诀为:

巽未申山癸劫藏,辛戌居丑庚马乡。

震艮逢丁甲见丙,壬猴乾兔丙辛方。

坎癸逢蛇巳午鸡,丁酉逢寅坤亥乙。

龙虎遇羊乙猴劫,犀牛龙位永不立。

如歌诀中所言,巽、未、申三山癸方为劫煞,辛、戌二山丑方为劫煞,庚山午方为劫煞,震、艮二山丁方为劫煞,甲山丙方为劫煞,壬山申方为劫煞,乾山卯方为劫煞,丙山辛方为劫煞,子、癸二山巳方为劫煞,巳、午二山酉方为劫煞,丁、酉二山寅方为劫煞,坤、亥二山乙方为劫煞,辰、寅二山未方为劫煞,乙山申方为劫煞,丑山辰方为劫煞。

所谓劫煞,是指其宫位出现山体破损、恶石嶙峋等不吉形状,则会影响其有关联之人会遭血光之灾或恶疾,亦可产生其它凶事。

八宫黄泉

八宫黄泉源自六爻纳甲。坎卦以戊辰、戊戌土为官鬼爻,坤卦以乙卯木为官鬼爻,震卦以庚申金为官鬼爻,巽卦以辛酉金为官鬼爻,乾卦以壬午火为官鬼爻,兑卦以丁巳火为官鬼爻,艮卦以丙寅木为官鬼爻,离卦以己亥水为官鬼爻。诀云:

坎龙坤兔震山猴,巽鸡乾马兑蛇头;

艮虎离猪为煞曜,宅墓犯之一旦休。

坎龙不立辰、戌二向,坤龙不立卯向,震龙不立申向,巽龙不立酉向,乾龙不立午向,艮龙不立寅向,离龙不立亥向。

紫白诀云:“至於流年干支,亦入中宫顺飞,以考八山生旺”。此法与'八宫黄泉’参照应用,於造宅、修方、安祖宗神位,避之则吉,犯之定有凶祸。如癸巳、癸亥年,干支入中,顺飞至一白坎宫,得戊戌、戊辰,土克水为官鬼;己酉年,干支入中,二黑坤宫得乙卯,木克土为官鬼;癸丑年,震三、巽四宫得庚申、辛酉,金克木为官鬼;辛巳年,壬午到乾六宫,火克金为官鬼;癸亥年,丙寅到艮八宫,木克土为官鬼;乙卯年,丁巳到兑七宫,火克金为官鬼;乙未年,己亥到离九宫,水克火为官鬼。月、日、时亦如此法推之,此为八煞归宫,即黄泉也。断不可造宅、修方、及安放祖宗神位,犯之凶祸立至。

八煞黄泉

八煞黄泉又称八路黄泉,为三合派风水的一种水法,其歌诀是:

庚丁坤上是黄泉,坤向庚丁莫可言。

巽向忌行乙丙上,乙丙须防巽水先。

甲癸向上忧见艮,艮逢甲癸祸连连。

辛壬乾路最宜忌,乾向辛壬祸亦然。

其理源自三合派长生水法,忌向上来水、放水及开门。庚、丁二向坤上为黄泉,坤向庚、丁二方为黄泉;巽向乙、丙二方为黄泉,乙、丙向巽方为黄泉;甲、癸二向艮方为黄泉,艮向甲、癸二方为黄泉;辛、壬二向乾方为黄泉,乾向辛、壬二方为黄泉。

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