三轮体空的一点启示——不期之道
SANGHATALKS EP374
难念的经 周华健 - 听健
在佛陀的教言中，无论是关于慷慨的布施还是虔敬的奉献，在最精微处，都倡导我们能够做到“三轮体空”。所谓三轮体空，即是行持这些利他之事的人可以住于空性之中，对能做的人，所做的事，被给与的对象都不执著。这种不执著是站在诸法无我的视角来讲述的。空性与无我，这是究竟意义上的见解，有时候比较晦涩难懂且高妙难攀。如果把三轮体空以世俗法，稍浅显的理解上来谈，或可给我们带来一些不同的启示。
佛法无疑是为了让我们摆脱烦恼，获得安乐的一种教育。教育虽然免不了说教，但所有教育的核心都是为了让我们可以从内心可以生起对某个观点，某个价值的认同。因为只有自己内在认同了才会如此行持，才能行持长久，所谓内化于心，外化于行。
佛陀的所有教法，哪怕是律法也不是死板的教条，更不是以权威者的口吻给追随者、大众的条条框框。就三轮体空来说，佛陀丝毫没有想要扮演颁布律法的司法机关的角色，他仅仅是给每位致力于解脱的人的一种建议，一种修行的方向和指引。每一位致力于解脱的人，在事相上对福德的积累是必要的，需要通过上供下施来达到福慧的圆满；每一位致力于解脱的人，在人法二无我上的体证是必要的，需在诸事之中了达缘起与空性的内涵和意义。三轮体空是修行者的方向，就像逐日的夸父，紧跟着太阳的方向矢志不渝。这种前进是内在的驱动，驱动的力量是每一位行者对道法的认同，对解脱的渴望，而不是来自于他人的鼓励和鞭策，甚至都不因此法为佛陀所说，此是佛陀的期望和要求而作为驱动，它最终仅来源于自己，来源于自我对觉醒的希冀。
三轮体空，究竟需要体证人法二空，但现前来讲，此法对当下我们面对人际的时候也至关重要。我们是否很多时候对自己的付出没有得到回报而失望？对那些自己帮了好多忙的人，没有给予我们回馈而对人性产生怀疑？对那些我们要好，我们帮助了的人，我们有期待；对那些我们为之热爱，为之付出的人，我们有期待。我们期待着他们的感谢，期待着他们能够在我们困难的时候也同样的帮助我们，期待着他们也能像我们爱他们那些爱我们，为我们考虑。但有时，我们的期待会落空，落空的我们无疑会失望。我们无法理解为什么人不能念及我们待他的好？不能有来有往？更有甚者，有一天我们帮助了一个人，我们还在想着什么时候他也能帮助我们，但那人不仅迟迟没有给予我们相应的回馈，突然有一天，我们发现人家背后给了我们一刀。这时候不仅所有的期待都落空，得到的回馈竟然是负值。疑惑、不解，继而失落、愤怒喷涌而来。
期待的结果是满心的失落，这怎能让人再生起利他之心？有人说，慢慢的，再看到一些人陷入困境，也不愿再伸援手了。然而，所有的期待其实都夹杂着不合理的成分，我们很难让所有人都能体会付出的快乐，也没有必要给他者道德上的期许。假如我们做任何事的时候，没有期待，那也就不会有期待的落空。例如我去帮一个人，仅是因为我看到别人在困境中，我不去尽己所能的伸出援手，我就觉得过意不去，我帮助了他，是成就了我内在的光明，当帮助行为结束的那一刻，所有的事情就已然结果。
我们内心有自己的法则，这种法则并不是建立在可以得到奖励、回馈的机制上。当然，有了奖励和回馈的附加，会令很多人更愿意去参与一些事，但无论何事，都本应当发自于自己的内心，这样才会无忧。然而这样的要求确实比一般要高，但是想要烦恼少，自然需要对外界的依凭少。试想一下，当你帮助一个人的时候，仅仅是出自于自己觉得应当帮助他，而不是想要他念你的情，报你的恩，当你帮助他后，如果他并没有任何的回馈和表示，你不会因此而苦恼，因为你本来就没想他能给你带来什么。但如果他也有自己的内在法则，他给予了你感谢和回馈，那这些感谢和回馈就是多出来的，本来我们的没有期待，或者说期待是0，哪怕后来回馈个0.1那也是多出来的，多出来的快乐。这也许就是三轮体空在世俗意义上所能给我们带来的启发，付出并不觉得是付出，也不会对受者有什么期待，我们仅是内心认同这种的理念，觉得应当践行它而已。“应当”本身是一种倡导，但在践行者的眼中，这就是他的法则，内在的自然生发力量的法则。
无论是三轮体空的究竟义，还是在世俗义上的启示，都需要不断琢磨和践行，作为凡夫的你我他总是会有期待，总是会在付出和回报，奉献和感恩之间翘首。然而道路已在眼前，离苦之道就在脚下，让我们跟随佛陀的教法践行内在的法则，让每一个动身发语皆是自在，皆是在缘起的付出中和性空的无碍中游弋。
图片：YC.