JT叔叔伤寒杂病论慢慢教:成数六、七解 (12)
成数六、七解
我就要跟同学说一下,这个阳数7、阴数6这个典故是怎么来的。这个典故呢,是陶弘景的《辅行诀》,《辅行诀》有很多内容跟《伤寒论》是重叠的,代表他们是同一个源头,就是《汤液经法》出来的。那在《辅行诀》在标示它的用药的那个结构的时候,他这边有写说,“阳进为补,其数七火数也。阴退为泻,其数六水数也”,就是我们所谓的五行的成数嘛。五行的生数是天一生水,地二生火,然后第三是生木,所以水的数字是一,然后,火的数字是二,然后呢,天是指在能量的世界这个架构,它还要具现成具体的物质。那在具现的时候,这个成数呢,水的数字是六,因为一二三四五刚好到土嘛,五行转了一遍,然后六就是水,所以我们有一种中药叫六一散,就叫天水散,天水。那还有就像大陆的有个藏书阁,叫天一阁。因为天一生水,藏书的地方最怕失火,所以叫天一阁啊,就是天一生水。
那到了水的成数是6,火的成数是7,所以这个6跟7的基本是来自于这里。可是呢,这个陶弘景的《辅行诀》里面就写说,6的意义除了是水数之外呢,它还带着阴退以及泻的意义。那阳的数字呢,有阳进还有补的意义。那这个东西在《辅行诀》的这个内容里面这个是看得到,就是《辅行诀》里面有个篇章哦,它是讲什么?这个补泻五脏的方子,比如说大补脾汤、大泻脾汤、小补脾汤、小泻脾汤,就是用这个方式可以补脾,用这个方式可以泻脾,然后怎样方子可以补肝,什么方子可以泻肝的这些汤。那《辅行诀》里面呢,凡是大泻什么脏的,就像那个篇里面,大泻某一个脏的汤呢,一定是6味药。大补什么脏的那个汤,一定是7味药,所以它古时候用药的法度,是这个样子。那这个,水跟火啊,到底是意义在哪里呢?其实从这些这些东西中,就像好像凡是阳跟阴相比,阳一定会比阴多一点。那等到后面一条我们看到这个病,它要好的那个“欲解时”哦,也是会看得出,阳比阴要多。就是其实啊,仲景学派到今天会变成发展出用很多很多阳药的火神派,从这个角度看其实不奇怪。因为张仲景的书里面,一再一再地暗示阳比阴要大这件事情。
那如果用我们针灸学的话,我们说从手指到手肘之间,从脚趾到膝盖之间,我们不是有所谓的五俞穴,井、荥、俞、经、合。可是这个井荥俞经合的五俞穴呢在我们的阴经,就是什么太阴经、少阴经这个阴经上面呢,是井、荥、俞、经、合这五个俞穴。可是,在阳经上面呢,就会变成,中间还多了一个原穴,这是五个点变六个点,所以,阳的部分在属于阳的区块,它好像就比阴要多出一点什么,这是我们中国人认识的这个人体结构啊这个样子,所以,在《辅行诀》里面呢,那个大补汤就一定比大泻汤多一味药。那我从前在教中医基础的时候,有跟同学讲说,其实这个五脏之间的这个呼应跟流转,其实是用5这个数字嘛。那让人的身体能够安稳下来,要安稳下来是6这个数字,可是如果你在6上面再加一个什么东西,这个安稳的情况又会开始变得有动力了,所以7这个数字是属于补药的数字,就说它还有这样的概念,同学要知道一下。就6的话就让这中间安稳下来,所以你要泻肝热、泻脾热,不是等于就要肝跟脾镇定下来吗?所以,古时候这种数字的感觉它就认为要用6这个数字。那要它更进一步地好起来,那就要用7味药哦,这是一个术数,那当然我是对术数是极端外行的,所以,我只是在跟同学讲说,我在资料上我能够看到的部分。那真正这个数字的含义哦,恐怕不是我能够解释的。
1.4.2成数六、七解(续)
那这个刚刚讲到这个阳数六、阴数七。如果要说这个阳数是七,其实在临床上面,我们今天虽然我们的人呢,活的已经不是那样子整整齐齐的病7天了。但是其实,多少我觉得,我们身体还是有一点这个痕迹,就像,我们有时候感冒,有一种俗话就觉得说,感冒大概就是一两个礼拜好,那种感觉,就是觉得,哎我不是7天好,那么就14天会好,就是对于感冒会有一个这样的感觉,而那个感觉是怎么产生的呢?那在那个大陆的郝万山教授在教这个的时候,他提到过一个例子。他说,外国有人做一个研究啊,就是检测这个人的身体里面的那个成分还是什么的,那他在检测一个人的内分泌啊或什么的,发现人的身体是有一个7天的周期的。就是大概因为我们地球上的人,月缺月圆28天左右,然后硬要分的话,就是7天是一个能量的周期,所以人的身体自然而然会有一个7的周期,而且这个7天的周期,就不止是人。如果你要用7的数字来看的话,你会看到说,鸡蛋孵21天,鸭蛋孵28天,那兔子怀孕28天,猫怀孕63天,然后人怀孕是280天,老虎怀孕是105天,就是如果用这样的角度来看的话,好像7这个数字在各种生物里,这身体上都有一种规律,但你们也不要被我这个数字唬到哦。
因为,你也可以说,我们家谁谁怀孕就272天就生了什么的。这个其实有一点,怎么讲?这种讲法,其实严格在学术来讲,是有点狡猾。因为,听说什么13号、星期五不好,所以有些人认为啊,搜集13号、星期五发生的不幸事件会搜集到一大堆,可是如果你去搜集在13号、星期五发生的幸运事件也会搜集到一大堆,看你的观察角度而已。但是基本上,我们会说人体的整个内分泌,整个的节奏,这个7日周期是存在的。而它既然存在呢,所以就会对人的身体有一个影响,什么影响呢,就是你身体如果开始抵抗感冒了,一旦引动了你这个系统了,往往从开机了之后,它要完全平复,它会需要借着你的身体周期来完成它,所以,可能你的感冒病到第五天已经好得差不多了,可是你的身体的那种好像有一点怪怪的感觉,还是要等到第7天才会刚好绕完一周,它比较好收摊那种感觉,所以,以抗病的规律来讲的话,这个7日周期是有意义的。那如果说,我们是,没有被挑起我们的这个免疫系统这种比较激烈的抗病的能量,就是比如说,不叫做发于阳,而是发于阴,那这样子的话,身体就会以一个另外的周期在运作,那我们都说6是一个稳定安稳的周期,所以这个身体跟病慢慢慢慢被消灭。如果他这个,用一种慢慢慢慢关机的这种运行方式的时候,就走在阴的这个能量系统上面,那这样子可能会出现6的周期哦,就是大概会有这样的可能性啦。那我就要说呀,历代的这个注解《伤寒论》的人,有些人对于这个7日周期、6日周期哦,因为我们很难探究他的真相,在临床上又没有什么意义。因为我们得到桂枝汤证都是要怎么样?今天得,现在吃药,马上20分钟就会好,不然说你医师懒,所以,谁在等你七天啊,我们要瞬间疗愈啊,所以,实际上临床并没有太大的用途。
但是呢,这个7日周期、6日周期,有些人因为解释不来,然后就发明各种自己觉得很天才的解释法,比如说那个民国初年的那个余无言写的书,他就发明一个,就是他自己很自Hi啦,就是他解释得很高兴,因为他觉得终于解开千古之谜了。那现在我们再看,就有点黑线黑线哦。他什么呢?就是出国旅行“三天两夜论”。啊,大家听了都很茫然哦。就是比如说我们这个礼拜跟同学哦去香港吃美食,那我们礼拜一去香港,礼拜二在香港玩一天,那好比说我们礼拜三中午回台湾哦,那这不是(真的)旅行,我们是认为三天两夜的旅行嘛,是不是。那一般来讲,太阳病哦都很容易在中午好,所以最后一天通常太阳病在痊愈的时候,大概就中午的时候,身体最容易觉得恢复正常的感觉,所以最后一天一定是中午痊愈。可是呢,这个去香港的时间呐,如果你是搭那种晚上六点多,六点多到旅馆check in的时候,已经十点了那种飞机的时候,那要问你说在香港玩了几天啊,你就说,唉,只玩到一天而已啊。因为第一天没什么玩头,所以就只玩了一天。那如果你是搭了早班机呢,那你中午就到了香港了,那你可以玩个大半天然后再回台湾,那要问你说,你玩到几天啊?他就说,我玩到两天,所以呢,余无言那个就是依此理论,如果你是白天早早就发病的话,你就可以病到7天;如果你是晚上晚晚发病的话,一算就只算6天,这叫做“三天两夜论”,早去晚回的问题啊,所以他就说,发于阳是白天病,发于阴是晚上病,所以用这种方法来解释,那现在想想就觉得这也是蛮好玩的啦,就这样。但是,当我们知道,这是比较传统的、比较根本的这个7跟6的定义的话,可能就比较不会被这种“三天两夜论”所迷惑哦。