中国古代医书
《礼记》中云：“医不三世，不服其药”。意思是说，没有父子相承或师传弟子三代，就不能行医，不能服其药。也有人解释为，作为从医者，如果不懂得“三世之作”，就不能算是医生，不能服其药。哪“三世之作”呢？一为《黄帝内经》（包括《灵枢》和《素问》），唐代医家王冰对《黄帝内经·素问》作有注释，宋代医学家史崧对《黄帝内经·灵枢》作有校释；二为《神农本草》；三为《黄帝太素》。
古代医养类代表作有《黄帝内经》、《神农本草经》、《肘后备急方》、《千金方》、《本草纲目》、《针灸甲乙经》、《医宗金鉴》等数十部。
古代医学“七经”包括《黄帝内经》、《黄帝外经》、《扁鹊内经》、《扁鹊外经》、《白氏内经》、《白氏外经》和《旁篇》等七种有关解剖、生理、病理和治疗原则的基础医学著作。一般认为，现存《黄帝内经》即是这七经的综合整理本。
《黄帝内经》
《黄帝内经》简称《内经》，据传由黄帝创立，也有说是后人假托黄帝之名集体创作。《黄帝内经》包括《灵枢》和《素问》两部分，各卷81篇，共80余万言。《灵枢》，亦称《九卷》、《针经》、《九灵》、《九墟》等。汉魏以后，由于长期抄传出现多种不同名称的传本，唐·王冰所引用古本《针经》传本佚文与古本《灵枢》传本佚文基本相同，说明为一共同的祖本，但与南宋史崧发现的《灵枢》传本（即现存《灵枢》传本）则不尽相同。绍兴二十五年（1155），史崧将其家藏《灵枢》九卷八十一篇重新校正，扩展为二十四卷，附加音释，镂版刊行。至此，《灵枢》传本基本定型，取代各种传本，而一再印行，流传至今。《素问》，在汉魂、六朝、隋唐各代皆有不同传本。到北宋·嘉祐·治平（1057～1067）年间，设校正医书局，林亿等人在王冰注本的基础上进行校勘，定名为《重广补注黄帝内经素问》，雕版刊行，而定型。
《黄帝内经》总结了战国以前的医学成就，并为战国以后的中国医学发展提供了理论指导。在整体观、矛盾观、经络学、脏象学、病因病机学、养生和预防医学以及诊断治疗原则等各方面，都为中医学奠定了理论基础，具有深远影响。历代著名医家在理论和实践方面的创新和建树，大多与《黄帝内经》有着密切的渊源关系。
《黄帝内经》认为，人的一切正常生理活动和病理变化，都与整个自然界息息相关，否定超物质、超自然的上帝的存在，从脏象、病机、诊法、治则四个方面，对人体生理功能、病因病变、预防及治疗进行了唯物主义解释，是医学理论和方法论的完整统一。其“望闻问切”的诊法和十二套治则，使中国医疗事业独成一体，博大精深。
“望闻问切”，首先是望，高明的中医从脸上的气色就能看出毛病：左脸（春、肝）、前额（夏、心）、右脸（秋、肺）、下巴（冬、肾）、鼻梁（中、脾胃），所以鼻子有痣、疮者易患痔疮。
《皇帝内经》说：春易生肝病、夏易生心病、秋易生肺病、冬易生肾病。肝为木，火为心，脾为土，肺为金，肾为水。
木生火，所以肝病传心；火生土，所以心病传脾；土生金，所以脾病传肺；金生水，所以肺病传肾；水生木，所以肾病传肝。
水克火，所以肾制约心；火克金，所以心制约肺；金克木，所以肺制约肝；木克土，所以肝制约脾；土克水，所以脾制约肾。
肺主皮毛，脾主肌肉，心主气血，肾主元气，肝主藏血。神藏于心，魂藏于肝，魄藏于肺，意藏于脾，志藏于肾。
心是君主；肺是宰相；肝是将军；肾是大力士；脾是谏言官。
《黄帝内经》讲：心主血脉，推动气血运行，若手脚冰凉、头皮发麻，说明心主血脉发挥不好；肝藏气血，使气血得以缓慢而有节制地生发；脾统气血，使气血按照规矩输布四方，不乱跑。女性该来月经不来而流鼻血，说明脾统气血功能紊乱。经血量少说明脾胃不好，要好好吃饭。古代“否”字指女性来月经，但血没往下走，而从口鼻出了，叫“倒经”。《易经》否卦（上三阳下三阴），就是指否塞不通的意思，若算卦算到了否卦，就是大麻烦来了。
《黄帝内经》提出“女七男八”定律，就是女人生命节律为七，男人生命节律为八。女七“齿更发长”，称为“髫tiáo年”（头发扎起下垂）；男八“发长齿更”，称为“龆tiáo年”（头发下垂而未束）；女子先收敛后生发，所以生殖器在体内，男子先生发后收敛，所以生殖器在体外；女子二七 14 岁来月经长乳房，男子二八 16 岁遗精长胡子；女子四七 28 岁身体功能达到顶点，须完成第一胎的生育，五七 35 岁开始衰老，六七 42 岁开始白发，七七 49 岁进入更年期；而男子的更年期是八八 64 岁，男女更年期相差 15 岁。男女结合，女往上迎，男往下迎，“七上八下”也，这正和《易经》中的七为少阳主升、八为少阴主降相吻合。
《黄帝内经》对针刺的记载和论述特别详细。商朝时期，人们生病后，除祭祀鬼神祈福外，见 于卜辞的方法，就已经有针刺、艾灸、按摩等中医疗法了。目前已发现针灸对 400 多种疾病有疗效，准确的穴位有 365 个。1962 年，在河北满城发现的西汉中山靖王墓中，发现了完好的针灸疗法的金针银针。
当代鬼谷子研究院院长兰彦岭说，艾灸可大补阳气，但做艾灸也需辩证， 并不是每个人都适合，并且灸多了易上火。他提倡晒太阳，因为在中 医里晒太阳被称为“天灸”，六至十点的太阳最好。
任何解剖系统中的疾病，都能通过调节藏象系统来治愈，针灸、 气功等都是在藏象系统消灭疾病，人体特异功能是藏象系统能量的外 在表现形式，一切宗教的目的也在于开发和利用藏象系统的能量。有 人实验人的意识，人头落地最多还可以眨眼 13 下。
晋朝医学家皇甫谧的《针灸甲乙经》，记载了针灸的理论、经穴 的正确部位、操作的方法等，成为中国针灸术的宝典。北宋时期，最 大的医学成就是针灸学。太医王惟一总结历代针灸家的实践经验，设 计用铜铸成人体模型，在上面刻画经穴，标注名称，并写成《新铸铜 人俞穴针灸图经》三卷，便利了针灸的操作和传授。当时，湖南耒阳 更为针灸特制一种精巧刺针，减轻了针刺的痛苦。 南朝宋废帝好奇心强，为了证实医生所说一个孕妇怀的是双胞胎， 逼迫医生用针穴法，使孕妇流产，虽证实不虚，但此举太过残酷。
《黄帝太素》
《黄帝太素》又名《黄帝内经太素》或《太素》，共30卷，由隋唐医学家杨上善在《黄帝内经》的一种传本基础上，增补整理校释而成。在医学史上与《内》、《难》齐名，列为“七经”之一。杨氏据其内容性质之异同，各归其属，分为摄生、阴阳、人合、脏腑、经脉、腧穴、营卫气、身度、诊候、证候、设方、九针、补泄、伤寒、邪论、风论、气论、杂病十九大类重予编次、注释。编撰体例取法皇甫谧《甲乙经》。其中，有关于气脉的学问，若能掌握之，凭借把脉就能诊断病情，还能了解人的穷通富贵。在宋明以后，此功被称为“三指禅”。脉与脈是有区别的，脉是指气脉，脈是指血脉。两者相通，但又并非相同。
《万物》
《万物》是1977年在安徽阜阳双古堆第二代汝阴侯夏侯灶墓出土的汉简之一。夏侯灶卒于公元前165年，故《万物》的竹简抄本年代，在西汉初年。据竹简中春秋时期才有的地名，考证《万物》的撰写时代，或是战国初期或春秋时代。《万物》的药物种类，初步统计为71种，其中：玉石部5种，草部23种，木部5种，兽部11种，禽部4种，鱼部11种，果部4种，米谷部4种，菜部4种。《万物》记载的药物功用，有很多不仅与后世本草学相符合，而且至今仍在临证医疗中被应用。《万物》记载乌喙，即乌头，有毒，并称应用适当炮制方法，可以降低乌头的毒性。《万物》记载药物治疗的疾病，初步统计有病名31种，这些疾病包括内、外、五官、神经等各科。《万物》所记载的病证，如寒热、烦心、心痛、气臾、鼓胀、瘘、痤、折、痿、痈、耳、惑、睡、梦噩、失眠、健忘等，皆流传于后世，其中有的至今仍被沿用。《万物》的出土，填补了中国本草史和医学史上战国初期至春秋时代之间的空白，提供了十分珍贵的文献资料。
马王堆出土古医书
1972年初至1974年初，考古工作者相继对长沙市东郊的马王堆一、二、三号汉墓进行了发掘。经考证，其中一号汉墓的墓主是西汉长沙国国相侯利苍的妻子，名叫辛追；二号墓的墓主即利苍本人；三号墓的墓主则是利苍的儿子。在这群墓葬中，出土了大批稀世的文献资料，包括许多已经失传了的医药文献。
在马王堆三号汉墓出土的帛书中，有古医书《足臂十一脉灸经》、《阴阳十一脉灸经》甲本、《脉法》、《阴阳脉死侯》、《五十二病方》、《却谷食气》、《阴阳十一脉灸经》乙本、《导引图》、《养生方》、《杂疗方》和《胎产书》等。以上十一部。马王堆三号汉墓还出土竹木简200支，全部是医书，分为《十问》、《合阴阳》、《杂禁方》、《天下至道谈》等四部，以上帛书和竹木简医书共计为十四部。这些都是后世已经失传的古医书。
其中，《足臂十一脉灸经》和《阴阳十一脉灸经》甲乙本，全面论述了人体十一条经脉的循行走向及所主治的疾病。这是我国目前发现最早论述经脉学说的文献。
《五十二病方》，现存一万余字，全书分52题，每题都是治疗一类疾病的方法，少则一方、二方，多则二十余方。现存医方总数283个，用药达247种，书中提到的病名有103个，所治包括内、外、妇、儿、五官各科疾病。如该书对“癃”即淋病的治疗，处方合理，且大多为现今临床所沿用。尤其是血淋、石淋、膏淋、女子淋的分证治疗，可以说是对淋病进行辨证论治的雏型。全书以外科病所占比重为最大，也最为突出。该书在论述疽病的治疗时，已初步运用了辨证论治的原则，其处方讲究加减化裁，注意对证用药。其在论述痔疮的治疗时，除了运用各种药物疗法外，还记载了精彩的手术疗法。其它所载治法多种多样，除了以内服汤药为主之外、还有大量的外治法，如敷贴法、烟熏或蒸气熏法、熨法、砭法、灸法、按摩疗法、角法（火罐疗法）等。治疗手段的多样化，也是当时医疗水平提高的标志之一。
帛书《却谷食气》是我国迄今发现最早的气功导引专著，主要记载的是导引行气的方法和四时食气的宜忌。该篇认为，要根据月朔望晦和时辰早晚及不同的年龄特征来行气，讲究呼吸吐纳，尽量吐故纳新，做好深呼吸。
《导引图》，是我国现存最早的医疗体操图。在这幅色彩绚丽的导引图上，描绘了44个不同性别年龄的人在做各种导引动作。这44人的动作姿态大致可分为三类：一为呼吸运动，一为活动四肢及躯干的运动，一为持械运动。如“引聋”，即以导引防治耳聋，“引脾病”，即以导引防治痹证或腹痛。这些都是不可多得的珍贵资料。其中，还有许多模仿动物动作的导引术式。在以仿生动作作为导引术式这一点上，对后世的影响是很大的。
《养生方》原书估计有6000字左右，现仅存3000余字。从全书内容来看，主要包括两个方面：一类是健身补益方，主要用于强身健体，增强筋力，黑发益气美色等；一类是补益性机能的。
《胎产书》在叙述胎儿逐月发育的状态时明确写道：“三月始脂，果隋宵效，当是之时，未有定义（仪），见物而化。是故君公大人，毋使朱（侏）儒，不观木（沐）侯（猴）等等。这是最早对胎教的论述，认为孕妇的饮食起居，所见所闻，思想情志等，都将对胎儿发育的优劣，乃至胎儿性别的形成等，产生直接的影响。
江陵出土古医书
1983年底至1984年初，湖北省荆州地区博物馆在挖掘江陵县张家山三座西汉初古墓时，相继发现了大批竹简。其中有两种医书，题名为《脉书》和《引书》。此次发现，对于中国医学史研究具有重大的意义，它改写了一些中国医学史上的最早记录，如《引书》记载下颌关节脱位整复术和叩齿术，较晋代葛洪的记录要早四五百年等等。
《脉书》共2028字，其内容可分五个部分。第一部分主要论述病候，其中内科病约占2/5；第二部分与马王堆医书《阴阳十一脉灸经》甲乙两本完全相符，且所保存的文字较甲本多332字、较乙本多122字，使《阴阳十一脉灸经》在更大程度上得以复原成为可能；第三部分与马王堆医书《阴阳脉死候》基本相同，且多出69字；第四部分，用四言韵体论述人体骨、筋、血、脉、肉、气等6种组织或生理机能及其发病为“痛”的症候特征；第五部分与马王堆帛书《脉法》基本相同，且多出124字，因而在很大程度上能够弥补帛书缺文。
《引书》共3235字，其内容由三部分组成。第一部分论述四季养生之道；第二部分论述导引术及其作用；第三部分讨论了致病因素、防治方法以及养生理论等问题。