藏医学对疾病总因的认识

藏医认为各种疾病都是外缘诱发内因而发病的，其途径犹如射箭一样，作为靶子的龙、赤巴、培根，被外缘射中任何一个，都会危害身体健康。使身体承受百般折磨的诸疾，情况各异，变化多端，但概括各种病的病因，归纳起来只有一条，那就是由于众生愚昧，执着自我，不懂得无我的道理，从而产生了无明。犹如鸟儿虽然在空中翱翔，但它和自己的影子始㚵不能离开。一切众生虽然能做到安居有常、注意保养身体，但是由于无明之故，疾病始终如影随形，不能摆脱。具体原因是由于无明而产生的贪欲、瞋怒、痴愚三毒之故，由此而生出龙、赤巴、培根三种疾病。

---据《四部医典》整理

【罗按】此段的中心思想是讲述七情六欲对疾病的影响，说明静心存思寡欲无为在养身中的重要作用和地位，侧面印证道家无为的精神是养身长全的重要保证，佛道不分家，相互应证，相互补充。无我是佛家的中心思想，即与生俱来的，又能跟随一生，死后可以带走的意识，即良心，人除了良心可以带走，就没有任何东西可以带走，那么诸法无我，只要是我们死后带不走的东西都叫自我，也就是后天影响我们思维意识的东西，而不是我们的本心，本我，自我就像影子一样紧随一生，无法摆脱，如果众生看透了这些，那么就不会沉迷在外物的影响中，自我就超脱物外，即无我，即所见所闻都不参与自我的意识和感情，即无我境界，此为菩提心菩提业，达到无我的境界，就不会受外物影响，站在第三方的位子看待事物，体现旁观者清，即无明，即不参与任何自我意识和感情，达到空明的境界，此时，人就脱离了贪嗔痴的三大毒，处于超然地位，只注重本我的良心，无欲无求，没有了情绪的影响，何来气血阴阳的失调，龙在藏医来讲，就相当于人体的精，赤巴为阳气，培根为阴气，没有情绪的偏颇，人的阴阳精气处于稳定状态，何来疾病缠身，超然物外，洁身自好。看透这世间，只是人活着的时候的改变你意识形态的外物，就是修身养性的本质，众生看不透外物之于自我意识的影响，被外物牵引，堕入红尘，七情六欲随之而来，体内阴阳失调，疾病缠身，不知所以然。人之精神之于肉体，缺一不可，如何让肉体顺于精神，精神安于肉体，就是我们中医的任务。不仅要调理肉体，还要安抚精神，引导精神，才是大医。

【吴按】简要的叙述一下发病的总因：“无我”是佛教三法印“诸行无常、诸法无我、涅槃寂静”思想之一，是指“诸（万）法”可以简单通俗地说万事万物是虚幻不实空无自性的，自然包括万法之一的人体也是虚幻不实实无自我的，但我们凡夫之人因为没有大智慧不明白宇宙万物“诸法空相”；“缘起性空”；“诸法无我”等道理（即不能正确理解无我本性），以为有自我，从而产生了愚痴无明。犹如鸟儿虽然在空中翱翔，但它和自己的影子始㚵不能离开。一切众生虽然安乐地生活着，但是由于无明之故，也与疾病始终不能分离。由于我们凡夫有了“自我”的执念，随即有了“执着”、妄想、分别”，贪、嗔、痴、慢、疑等诸多烦恼，整个身心终生为自己的名利所累，特別是由于无明而产生的贪欲、瞋怒、痴愚三毒之故，使风、火、土失调（龙、赤巴、培根为藏医基本概念），产生了三種灾害。

【李按】夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。如果我们能做到如此的话，发病的内因外缘都防范了，疾病也就不会如影随形了。

编辑：李培