仓央嘉措：我们需要怎样的遇见
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专事雕虫，与子偕行
文 / 闵生裕
多年前看了许多仓央嘉措的诗歌，这些据说是藏传佛教史上最引人注目的上师情歌深深地打动了我。
我与仓央嘉措的真正邂逅应该是2009年的成都之行。我坐火车一路上不仅看了仓央嘉措的诗，还有他的传记《六世达赖喇嘛仓央嘉措》。然而，不会相思，学会相思，就害相思。一路上似被仓央嘉措附体，久久不能释怀。
无论仓央嘉措的身世如何扑朔迷离，无论六世达赖喇嘛的命运如何难以琢磨，我不愿想这些事情，我只想知道一个作为男人、作为诗人的仓央嘉措。当然，不可否认，仓央嘉措背后的光环和迷雾大概是引起读者好奇和关注的重要因素。在这个骚情时代，风流活佛、浪漫诗人、短命天才最招徕人。所以，许多书对仓央嘉措和他的女人着墨较多比如：
胡须满腮的老狗，
比人还要乖，
别说我夜里出动去，
天明才回来。
还有
夜里去会情人，
破晓时大雪纷纷，
保密还有何用？
雪地留下了脚印。
这类诗歌有中国古代民歌的味道，自然率真。当然，它的背景是一个活佛的风流韵事。
下面这首藏族民众喜爱并广为传唱的西藏民歌，为这一解脱方式及其意图作了很好的注脚：
喇嘛仓央嘉措
别怪他风流浪荡
他所追寻的
和我们没有两样
在没有宗教戒律压抑的现代男女看来，仓央嘉措情歌中的“不法之情”，既是一种源自本能的浪漫诱惑之情，又是一种挑战流俗、执著追求的男女真情。
在“真情”这一点上的相通，是今天的人们往仓央嘉措身上托附情歌的直接契机。然而，仓央嘉措是个谜，一个无法复制无法还原无法破解的谜。还原六世达赖，不要说那些长跪着去拉萨的虔诚藏人，就连佛法高深的喇嘛也靠不住。因为活佛在他们心中是不可亵渎的。就算是他身上有污点，他们也不愿相信。我们既然做不到求真，我宁愿求美，所以，我愿意相信一个浪漫的仓央嘉措。哪怕是一个美丽的谎言。这一点我在向一位藏族同仁羊毛措请教时，她含蓄地告诉我：我们不评价活佛。
....... 一度盛传的歌曲《我问佛》《见与不见》，其实都不是仓央嘉措的诗，而是他人的伪托之作。但是这些东西的美谁都 不否认。
在曾缄译本中我找到了那首“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿。”据说，原文中就没有后两句，是译者加上的。但结合上下文读之，加得也没错。曾缄先生在以旧体诗翻译了“仓央嘉措情歌”后，又附上“仓央嘉措略传”评述说：“故仓央嘉措者，佛教之罪人，词坛之功臣，卫道者之所疾首，而言情者之所归命也”。他认为“西极苦寒”，在西藏那样艰苦的生存环境中，“千佛出世，不如一诗圣诞生。世有达人，必去彼取此”作为西藏格鲁派的活佛，仓央嘉措的生命充满了传奇和神秘。由于他的特殊身份，无论谁都没法还原一个真实的仓央嘉措。《六世达赖喇嘛仓央嘉措》带着很强的文学色彩写仓央嘉措的艺术人生、风流人生，虽然许多地方可能让藏传佛教的人看了不一定爽，但这种手法是我喜欢的。
昨天晚上，大剧院上演了中央民族歌舞剧院的舞剧《仓央嘉措》，对这样的作品我是有期待的，但我不知道编者如何回应观众的诉求。将历时的历史置入共时的画面，把抽象的诗歌以具象的舞蹈来表现。
舞台上，欢快的群舞与深情的独舞交错上演，在群舞中展示藏族文化与社会风情，在独舞中灌注对于仓央嘉措个人与其相伴生的历史的观照。
对舞蹈我是门外汉，大概是看个热闹。但是，不合适的地方还是有自己的看法，比如少年仓央嘉措和妈妈那么缠绵，青年仓央嘉措和情人却那么理性。剧中有一幕上人落泪。仓央嘉措到布达拉宫后，母亲看他时，此时儿子是活佛了，母亲长跪而拜。他央嘉措从内心认为自己受之无愧？非也，就像他追逐世俗的爱情一样，在亲情上他还是俗人。佛也是母亲的孩子。仓央嘉措的悲剧告诉我们，活佛也是人，甚至是一个渺小的人。尤其是在追求世俗生活而身不由己时，他显得比我们更无助。从情感上说，我们更乐于让仓央嘉措成为一个情圣，一个另类活佛，一个有血有肉的男人。
佛是过来人，人是未来佛。从这个意义上说，作为过来人的仓央嘉措难道不是一个任心由性的真佛么？
歌剧的最后一幕寓意极好。升起的舞台站满了藏地群众，曾被他们膜拜的仓央嘉措在仰望着他们，仿佛他们在天堂，自己在人间。我以为俗世的爱情恰恰是这位性情活佛内心的尊仰。我在想如果我是编导，艺术地植入点诗歌伴唱，让仓央嘉措与情人的双人舞更炽烈些，至少不能让俄狄浦斯情结的场面盖住了这个风流活佛最本真的一面。我作出这样的评价后，有人反对。说在佛面前，世间的一切套路都浅薄之极。当然，这是我一个俗人的判断。如果要是这样说，就没必要走进大剧院，也没必要排这么一部舞剧。仓央嘉措的故事作为文艺创作题材大受热捧，其艺术趣味是关键，丢了这个，那是舍本逐末。
老实说，《仓央嘉措》固然大气唯美，场面宏阔，服装道具、舞美灯光非常精致，最后的雪莲花美爆炸。音乐也是原创的，尤其是人物情感表现也含蓄内敛。《洁白的仙鹤》那一首曲子，在我看完演出后还时常在我耳边回响。但是，这样的作品看得我不解渴，看得我觉得闷得慌。因为，我想要的仓央嘉措不在这里。我相信，每个观众都能理解仓央嘉措的纠结，但是，在我看来，《仓央嘉措》是给人民演的不是给几个喇嘛演的。
如果把《以人民的名义》的尺度借给编导。我相信，我们看到的必是另外一个《仓央嘉措》。
不俗即仙骨，多情乃佛心。虽然此情非彼情，但此佛乃彼佛。
从技术上讲，《仓央嘉措》不俗。我一点都不怀疑编者和舞者的能力。没办法，“世上安得双全法，不负观众不负卿”。编导最后唯一的选择是负观众。如果我们带着喇嘛思维审视并苛求一部歌舞剧，那是不公平的。
闵生裕
闵生裕（现被聘为本平台专栏作家），宁夏盐池人。专栏作家，不自由撰稿人。擅长杂文时评，足球评论，艺术评论等。中国评论家协会会员，宁夏作协理事，宁夏杂文学会副会长；中国硬笔书协组联部委员，宁夏硬笔书法家协会副主席、秘书长。出版杂文随笔集《拒绝庄严》《都市牧羊》《一个人的批判》《闵庄烟火》《操练自己》等七部。
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