《墨子全鉴》尚同（上）

尚同（上）——遵循上天的意志，不可独断专行，才能治理好天下

【原文】

子墨子言曰：古者民始生，未有刑政之时，盖其语，人异义。是以一人则一义，二人则二义，十人则十义。其人兹①众，其所谓义者亦兹众。是以人是其义，以非人之义，故交相非也。是以内者父子兄弟作怨恶，离散不能相和合；天下之百姓，皆以水火毒药相亏害。至有余力，不能以相劳；腐②余财，不以相分；隐匿良道，不以相教。天下之乱，若禽兽然。

夫明虖③天下之所以乱者，生于无政长，是故选天下之贤可者，立以为天子。天子立，以其力为未足，又选择天下之贤可者，置立之以为三公。天子、三公既以立，以天下为博大，远国异土之民，是非利害之辩，不可一二④而明知，故画分⑤万国，立诸侯国君。诸侯国君既已立，以其力为未足，又选择其国之贤可者，置立之以为正长⑥。

【注释】

①兹：更加。

②腐（xiǔ）：腐臭。

③虖：通“乎”。

④一二：当为“一一”。

⑤画分：划分。

⑥正长：即“政长”，行政长官。

【译文】

墨子说：古代人类刚刚产生，还没有刑法政治的时候，他们所说的话的意思是因人而异的。所以一人就有一种道理，两人就有两种道理，十人就有十种道理。人越多，他们所谓的道理也就越多。每个人都以为自己有道理而认为别人没道理，因而相互攻击。所以在家庭内父子兄弟常因意见不同而相互怨恨，使得家人离散而不能和睦相处。天下的百姓，都用水火毒药相互残害，以致有余力的人不愿帮助别人；有余财者宁愿让它腐烂，也不愿分给别人；有良好的道理宁愿自己隐藏起来，也不肯教给别人，以致天下混乱，有如禽兽一般。

明白了天下之所以大乱，是由于没有行政长官，所以人们就选择贤能的人，拥立他为天子。立了天子之后，认为他的力量还不够，因而又选拔天下贤能的人，把他们立为三公。天子、三公确立以后，认为天下地域广大，他们对于远方异邦的百姓以及是非利害的辨别，还不能一一了解，所以又把天下划为很多国家，然后设立诸侯国君。诸侯国君确立以后，又认为他们的力量还不够，又在他们国内选择一些贤能的人，把他们立为各级行政长官。

【原文】

正长既已具，天子发政于天下之百姓，言曰：“闻善而不善，皆以告其上。上之所是，必皆是之；所非，必皆非之。上有过则规谏之，下有善则傍①荐之。上同而不下比②者，此上之所赏而下之所誉也。意若闻善而不善，不以告其上；上之所是弗能是，上之所非弗能非；上有过弗规谏，下有善弗傍荐；下比不能上同者，此上之所罚而百姓所毁也。”上以此为赏罚，明察以审信。

是故里长者，里之仁人也。里长发政里之百姓，言曰：“闻善而不善，必以告其乡长。乡长之所是，必皆是之；乡长之所非，必皆非之。去③若不善言，学乡长之善言；去若不善行，学乡长之善行。”则乡何说以乱哉？察乡之所治者何也？乡长唯能壹同乡之义，是以乡治也。

【注释】

①傍：通“访”。

②比：勾结。

③去：除去，去除。

【译文】

行政长官设立之后，天子就向天下的百姓发布政令，说道：“你们听到好和不好的事，都要报告给上面。上面认为对的，大家都必须认为对；上面认为错的，大家都必须认为错。上面有过失，就应该规谏；下面有好人好事，就应当查访推荐给国君。是非与上面一致，而不与下面勾结，这是上面所赞赏、下面所称誉的。假如听到好和不好的事，却不向上面报告；上面认为对的，也不认为对；上面认为错的，也不认为错；上面有过失不能规谏，下面有好人好事不能及时查访向上面推荐；与下面勾结而不与上面保持一致，这是上面所要惩罚，也是百姓所要非议的。”上面根据这些方面来行使赏罚，就必然十分审慎、可靠。

所以里长就是这一里内的仁义之人。里长发布政令于里中的百姓，说道：“听到好和不好的事，必须报告给乡长。乡长认为对的，大家都必须认为对；乡长认为错的，大家都必须认为错。去掉你们不好的言论，学习乡长好的言论；去掉你们不好的行为，学习乡长好的行为。”那么，乡里怎么会说混乱呢？我们考察这一乡治理好的原因是什么呢？是由于乡长能够统一全乡人的意见，所以乡内就治理好了。”

【原文】

乡长者，乡之仁人也。乡长发政乡之百姓，言曰：“闻善而不善者，必以告国君。国君之所是，必皆是之；国君之所非，必皆非之。去若不善言，学国君之善言；去若不善行，学国君之善行。”则国何说以乱哉？察国之所以治者何也？国君唯能壹同国之义，是以国治也。

国君者，国之仁人也。国君发政国之百姓，言曰：“闻善而不善，必以告天子。天子之所是，皆是之；天子之所非，皆非之。去若不善言，学天子之善言；去若不善行，学天子之善行。”则天下何说以乱哉？察天下之所以治者何也？天子唯能壹同天下之义，是以天下治也。

天下之百姓皆上同于天子，而不上同于天，则灾犹未去也。今若天飘风苦雨①，溱溱而至者，此天之所以罚百姓之不上同于天者也。是故子墨子言曰：“古者圣王为五刑，请以治其民②。譬若丝缕之有纪③，罔罟之有纲④，所连⑤收天下之百姓不尚同其上者也。”

【注释】

①飘风：狂风。苦雨：久下不停的雨。

②请：通“诚”，确实。

③纪：丝的总绪。

④罟（gǔ）：渔网。纲：渔网上的总绳。

⑤连：当为“以”。

【译文】

乡长是这一乡的仁义之人。乡长发布政令于乡中百姓，说道：“听到好和不好的事，必须把它报告给国君。国君认为对的，大家都必须认为对；国君认为错的，大家都必须认为错。去掉你们不好的言论，学习国君好的言论；去掉你们不好的行为，学习国君的好的行为。”那么，还怎么能说国内会混乱呢？我们考察一国得到治理的原因是什么呢？是因为国君能统一国中人的意见，所以国内就治理好了。

国君是这一国的仁义之人。国君发布政令于全国的百姓，说道：“听到好和不好的事，必须报告给天子。天子认为对的，大家都必须认为对；天子认为错的，大家都必须认为错。去掉你们不好的言论，学习天子好的言论；去掉你们不好的行为，学习天子好的行为。”那么，还怎么能说天下会乱呢？我们考察天下治理得好的原因是什么呢？是因为天子能够统一天下人的意见，所以天下就治理好了。

天下的老百姓都知道对上服从天子，而不会服从于天，那么灾祸还不能彻底除去。现在假如天上狂风不断，暴雨不停，时时而至，这就是上天对那些不服从上天的百姓的惩罚。所以墨子说：“古时圣王制定五种刑法，确实用它来治理人民，就好比丝线有总绪、渔网有总绳一样，是用来约束那些不服从上面统治的老百姓的方法。”

【解析】

“尚同”即“上同”，也即人们的意见应当统一于上级，并最终统一于上天。这是墨子针对当时国家混乱而提出的政治纲领。墨子认为，天下混乱是由于缺乏符合天意的好的领导，因此主张选择“仁人”“贤者”担任各级领导。这种思想与“尚贤”说在本质上是一致的，都是对当时贵族统治的批判。

本文说的是人们在是非善恶的评判上要有一个统一的标准，要统一于他的上级，这样才能避免纠纷，使天下得到治理。作者开篇列举了上古刚开始有人民之时，因为人人各行其是，意见难以统一，所以天下纷扰混乱，无法和睦相处。因此，上天便选拔贤能之人，并根据他们能力的大小，让他们依次担任从天子到正长的各级大小统治者，这样便能统一各自管辖区域内百姓的思想，最终统一于天子，从而免于相互争辩、诋毁。

在文章结尾，作者又进一步指出，即使人们的思想都统一于天子，仍不免会受到自然灾害的侵扰，这是因为他们的思想尚未能统一于上天，因此受到了上天的惩罚。墨子始终认为，上天才是天下最大的统治者，天子只是代上天行使管理百姓的权力，故而就连天子也要遵循上天的意志，不能独断专行，才能治理好天下。