心理学与《道德经》：人间大道，殊途同归

老子的《道德经》全文不过5000字，但却写尽了智慧。最近我读了齐善鸿教授的《齐善鸿讲道德经》，受益良多。

《道德经》讲述的是“道”和“德”，所谓“道”，看不见摸不着，但它却是万事万物的根本规律。而人其实并不平等，一个启蒙过的人，一个开悟的人，一个悟道的人，从某种程度上说，才算真正活过。这样的人，就是有“德”之人，“道”在外，是客观规律，“德”若入人心，并驱动行动，就是有“德”。所以，老子在《道德经》中，就用各种方式，向我们呈现了何为“道”，以及有“德”之人，应该是什么样的。

大道生育了万物，万物又成为了呈现大道的载体和形式，所以古代的圣人才强调”格物致知“，通过理解万物的客观规律，实现了悟大道的存在与规律。

也许有人会说：这个“道”，看不见，摸不着，跟我有什么关系？我为什么非要知道这些呢？其实很简单，如果用功利的语言回答就是：知道了这些“道”，并顺着它去做，人才能“不惑”，才能最大程度地“心想事成”。

希望获得确定性——这是人的本能之一，这满足了我们潜意识中对于“安全”的需要，所以，这个基于本能的bug体现在认知层面，就是我们希望获得立竿见影的、有获得感的知识，也可以理解为，我们希望获得“看得见、摸得着”，能立刻产生效果、收益，或让自己感觉良好的知识。这种大脑的bug，使我们容易短视，重“术”，而轻“道”。

比如市面上卖得最火的书籍，多半是成功学、致用类书籍，它们都满足了我们对于“术”的需要，这种拿来就用的感觉，让我们能体会即可的满足感和成就感。所以它很容易上瘾，但同时，也容易限制我们的思维。我认为最好的方式是，看完这些具体的“术”，我们最好还能提炼出背后的“道”，或者，有必要挑战一下自己的大脑，看一些超出原有认知范畴，甚至看上去有些枯燥的”道“。

我小时候喜欢翻字典，长大后很喜欢看概念书，这和很多人的习惯不同，大多数人更喜欢看案例和故事，因为这样更具可读性。我觉得概念是很神奇的，短短几个字，凝练着丰富而准确的内涵。有时候，仔细揣摩一个概念，会体验到无穷的乐趣。后来我发现，这个不经意的习惯，大概更能培养自己“悟道”的能力。

但是还有一个问题，悟了道，又怎么样呢？我们就不会困惑了吗？“悟道”是一个过程，而不是两极，换言之，不是只有“未悟道”和“悟道”这两个层面，而是在“未悟道”到“悟道”之间，还有漫长的道路，而这个过程是漫长而曲折的。

在上高中的哲学课时，老师讲到“螺旋式上升”这个概念，给我留下了极深刻的印象。在我自己的个人成长经历中，我反复体会到了成长的大的趋势是向上的，但是道路却是曲折的。的确是螺旋式上升，在这个过程中，时常陷入瓶颈，原地踏步，甚至倒退几步也是常有的事。

所以从某种意义上说，这也是一个不断产生困惑，又不断消除困惑的过程。

在《道德经》中，老子不但告诉了我们什么是“道”，更告诉了我们悟道的方法。究其根本，就是要走出人的主观滤镜，尽最大可能和客观现实统一。

其实这和心理学的核心原理异曲同工。正如我在文章中经常引用托马斯▪摩尔的那句话：“对一个人最好的治疗，就是拉近他与真实的距离”。

人很伟大，但却有一个天生的、需要一辈子都用力克服的缺陷——主观性。用心理学的语言解释，就是自恋。在主观滤镜的影响下，我们会习惯于把有限的知识当成真理，把个人的认识当成普遍真理，把有限的经验当成永恒的真理。

最为可怕的是，大多数人对此毫无觉察。

这就好比一个坐井观天的青蛙，如果我们站在上帝视角俯瞰青蛙，会觉得青蛙的认知太浅薄了，它根本不知道自己以为天，只有井口那么大，这种想法有多么可笑。但是，如果我们自己就是这只青蛙，想要自发地觉醒，发现自己的局限，又有多难呢？

在我看来，人的开悟与否，就在于是否能跳出青蛙的视角，看到自己的局限。看到了，便有了觉知，一切从潜意识升华到意识层面，于是改变就开始了。而大多数人处于蒙昧状态，身为青蛙而不自知。

老子认为，所谓悟道，就是把客观事物的规律放进自己的心中，让自己的主观认识和客观规律合二为一，一个人把主观滤镜祛除的越彻底，越干净，越贴合客观规律，就越通透，人格越健康，做事越顺利。

其实，揭开这层窗户纸，就是这么简单。但却也很难。因为我们“身在此山中”。

老子告诉我们，我们首先要知道“信道”——也就是从认知，从意识层面知道，这个世界是有“道”的，有客观规律的。然后，下一步是清除自己的内心的主观偏见，祛除主观滤镜，达到“虚极静笃”的状态——这需要我们尊敬、平静、干净和宁静。最后，当人的主观和客观规律统一，人就会步入正轨，走向幸福和成功。

王阳明在和造反的宁王打仗时，提出了“此心不动，随机而动”的八字真言。这八个字和老子的要义同出一辙。王阳明认为，我们的心经常处于“妄动”状态，一个念头接一个念头，像滚雷一样不断地在我们心中炸响。然而，绝大多数人却对自己的“妄动”没有觉察能力，王阳明的秘籍其实就是“心”不动。如果心不动，他的心就成为了一面空明的镜子，这时，宁王的“妄动”会清晰地映照在这面镜子上，而其致命缺陷就会被王阳明一览无余。最终，王阳明便可以随时抓住宁王的漏洞做到“随机而动”——不仅可先发制人也可后发制人，取得最终的胜利。

其实不管是老子还是王阳明，抑或是心理学的诸位大神，他们悟到的“道”，本质上都是一样的。

知道、信道、修道、悟道、行道、得道——这六个“道”，展示了人生的轨迹。也是每一个人一生的修行。从悲观的角度讲，主观局限性，就像我们从出生时就携带的先天病毒基因，可能一辈子也无法做到完全消除，但从乐观的角度讲，这也给了我们无限发展的空间。终其一生，我们就是在不断的与自身滤镜的局限性斗争，也是在不断的靠近客观规律的过程。

老子认为，真正的成功者，是时刻以自己为“敌人”的人，他们不断觉察自己身上的自大和自恋，不断管控自己，从而真正实现了自己的本心。

说到底，《道德经》是一本我们每个人都需要的终生修炼指南，它为我们指引了“道”在何方，而我们需要的，则是将“道”植入心中，并用一生的时间去实践，最终达到“知行合一”的结果。

此为人生之道。