宋代段子：荡气回肠的爱情故事，情节诡异的重叠时空，典型夷坚的题材模式，商业大片的底本基础。
【原文】
祝尧卿云：有士大夫自浙西赴官湖外，妻绝美。舟过扬子江，大风作于金山寺，所乘舟覆，妻孥尽溺。唯大夫赖小艇得脱，就寺哀恸累日然后去。三年秩满东还，复届故处，就寺设水陆供荐，祷于佛，乞使妻早受生，罢时已四更，少焉僮奴扫地，逢一妇人，满身流液如瀺涎，裸跣抱柱，如醉如痴，呼之不应。黎明，僧众聚观，大夫亦至。细认之，乃其妻也，骇怖无以喻。命加薰燎，具汤药守之；至食时，稍稍知人，自引手接汤。俄而复活，夫妇相持而泣。遂言其故曰：“我于没时，如被人拖脚引下，喫数口水，入水底，为绿衣一官人携入穴。穴高且深，置我土室中，（叶本多“以我为妻”）每夜袖糕饼之属饲我，未尝茹荤。问其所从来，初犹笑不言；及既昵熟，方云是水陆会中得来。因告之曰：'我囚闷已久，试带我出瞻仰佛事，少快心意如何？’彼坚拒不肯。求之屡矣，一夕，导我攀险梯危，上寺中，望灯烛荧煌（叶本多“花幡间列”）。及诣香案边，听读疏，乃是君官位姓名追荐我者。我料君在此，盘旋绕寺，不肯返。绿衣苦见促，我故逗留。会罢（叶本多“烛灭”），强拽我行。我闻君咳声，（叶本多“愿见不得”）紧抱廊柱不放，遭他殴打极困。佗怕天晓，遂舍去。此身堕九泉下不知岁月，赖君再生，皆佛力广大所致。”喜甚而哭，夫亦哭，遂为夫妇如初。
（镇江金山寺）
【白话语音文字版】
这事儿是祝尧卿说的：有一位士大夫从浙西去湖外做官，他妻子长的绝美。船过扬子江（即长江），走到金山寺，忽然起了大风，官人的船翻了，妻子和其他家人都被淹死了，只有这位士大夫仰赖船上的小艇得脱。他当即就在金山寺哀恸悼念家中亡人，待了几天后才走。那官员三年任期届满，再往东回，又经过妻子遇难的地方，就在金山寺设立水陆供荐，向佛祷告，乞求佛能让妻子早日转生善地，法会结束时已经四更天。过了一会，寺院的僮奴扫地，打扫现场时碰上一个妇人，她满身流着黏答答的涎液，光着脚抱着廊柱，如醉如痴，怎么呼叫她也没反应。黎明时分，寺庙僧众都聚集围观，那位士大夫也来了。他仔细辨认，这女人竟是自己已经淹死的妻子！他震惊恐惧的心理已无法形容。他让人把妻子薰燎一番，自己准备好汤药守在一旁；到了早上（食时，早七到九点），妻子稍稍认识人了，她自己能用手接过热水来喝，过了一会就活过来了，夫妇二人双手相握都哭了。妻子述说了遇难后的经历：“我翻船落水后，好像被人拖着脚往下拉，喝了好几口水。到了水底，我被一位绿衣官人带到洞穴中，那地方既高又深。他把我安置在一间土室里，让我做了他的妻子，每天夜里，他从衣袖中拿出糕饼给我吃，我从没吃过荤食。我问他这些东西都是从哪里弄来的？他开始只是笑，不说话，等我们后来已经很亲昵熟悉了，他才说这都是从水陆斋会上得来的。我后来跟他说：'我被关在这里很久了，心中烦闷，你有空也带我出去瞻仰一下佛事，让我的心意也畅快些可好？’他坚决不肯。我求了他很多次才答应。”“一天晚上，他带着我攀爬一架很危险陡峻的梯子，上到了金山寺里，远望灯烛晃耀，香花幢幡间列周围，我走到香案旁边，听到僧人在读疏（法会上的奏文），原来念的是官人你的官位和姓名，这个水路法会正在追荐、超度我。我想郎君你一定在现场，于是我在寺庙里盘桓，不愿意回去。那绿衣官人苦苦相逼，我依然故意逗留。法会结束，灯烛都熄灭了，他强行拽我走。此时，我听到了官人你的咳嗽声，于是我紧抱廊柱不放，遭到绿衣官人的殴打，被他折腾的极度困顿。最后，他怕天亮，就舍我而去了。我是堕落在九泉之下，不知过了多长时间，仰赖夫君你使我再生，这都是因为佛力广大，才能如此啊！”妻子高兴坏了，大哭不止，这官人也跟着哭，于是夫妇二人又和好如初。满寺院的人，没有不惊异于此事的。那个绿衣官人，大概是水府的判官。【祥宏点评】：薰燎，在这故事里指用药香熏烤，因为官员妻子是昏迷状态；浙西，指浙江西路，包括现在的苏南、浙江一部分地区；湖外，指湖南；金山寺，江南名寺，在江苏镇江，据说最初是由梁武帝在天监四年（505年）在寺中设立水陆法会，即故事提到的“水陆供荐”——佛家重要的佛事活动，用于超度亡魂及祈福等；佗，他的异体字；这故事是典型的“夷坚”型故事，现实虚幻无缝对接，时空转化超凡入圣，是最能诠释佛法的故事类型，当然恐怕理解起来也有难度，只好随缘了；说到水府，是另外一个时空，这个女人落水时已死，她的魂魄进到水府，即另一时空，但她的感受并不是在水中无法呼气，实际上她的感受是跟活着的时候差不多，等她来到金山寺，听到丈夫的咳嗽声，当下转换，身体还原，从灵魂态回到现实态。《鬼国母》、《鬼国续记》都说到类似情况。不过《夷坚志》中类似故事似乎都是发生在水陆法会进行中。全本夷坚志，点开免费听
（文图说明：原文电子版文字来自“中华文库”-特别致谢！再经中华书局版《夷坚志》校订；图片来自网络，若有侵权，请联系删除）
《夷坚志》简介：
宋代大文人洪迈编撰的《夷坚志》是中国古代志怪笔记小说的顶峰。它卷轶浩繁，包罗万象，流传至今仍保存了206卷共2700多个宋代事件，是中华传统文化最伟大的宝库之一。
《夷坚志》的时空观深契佛法、修证地圆融道家，与宋代文化领先世界的历史地位相一致。它表面看是一本奇人、异事、神怪大全，本质上却是最真实细腻的宋代社会生活实录，极具文献价值。
宋代社会生活塑造了此后中国人的心灵格局，《夷坚志》仿若是中国人的心灵大海。人们平时沉浮其中，茫然不觉，一旦凝神静思就会发现：
天下没有新鲜事，一切尽在《夷坚志》
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（解读：祥宏谈夷坚系列之47-《孙九鼎》为《夷坚志》点睛）（参考音频：来自“宋朝一小时”音频专辑@喜马拉雅）
