连平上坪谢氏始祖谢宣义（复渊公）迁居上坪的时间
1）最见不得的，是当别人的观点与自己相左时，开口就骂、进行人身攻击。口吐芬芳解决不了任何问题，谁也没有活在祖宗那个时代，我们都只能通过现有的或多或少的证据、时人或后人的记载来推测和“还原”历史人物。不认同的，可以保留自己的观点，或找到更有力的证据，有理不在声高。大胆推测，小心求证，如必达宗亲所言，认错祖宗才是大逆不道。
复渊公墓（位于连平上坪下坪分水垇，从老105国道有支路直达）
2）考我连平上坪谢氏始祖谢宣义（讳复渊，号寿山，1317-1375年），必然离不开族谱。受限于修谱者的学识、所处年代和立场不同，族谱质量良莠不齐，有些族谱也不靠谱，甚至出现东拼西凑、妄附祖宗的乱谱。据云茂叔说，上坪谢氏族谱第一、二修未有老谱存世，三修至六修有存档（现藏连平县图书&档案馆，六修是基本齐全的）。
《上坪谢氏族谱》的历次修谱时间（由必达宗亲根据谱序整理）
3）创谱。复渊公去世50年后，也就是他最小的儿子谢福顒去世后的第二年（明朝永乐[洪熙？]乙巳年，即1425年），由复渊公的三世孙仲玄（1385-1443年？）、仲贵（1410-1489年）、仲辉（1416-1478年）三公始创《上坪谢氏族谱》，可惜“先是族谱毁于兵燹，宣义嫡孙仲贵、仲玄、仲辉等掇拾残缺之十一……又明年，地方扰攘，故居厄于回禄（火灾），三公之志未遂，竟捐馆（去世）矣”。
4）初修。明朝嘉靖甲辰至丁未年（1544-1547年），根据仅存的“家庆图序”，“族之老成……廷榴、朝佑、本苇……先后两修，纪录未备”。此后，复渊公派下族彦——六世孙谢日稳、七世孙谢本葱（族长），爰集众房长铭协力襄（谱牒），请江西吉水的刘勉励“重加考订，编录世次”并作《上坪谢氏重修族谱序》，始镌梓，惜此谱今已无存。
5）再修。明朝万历庚寅至癸巳年（1590-1593年），复渊公六世孙、恩例儒官谢朝见“取故谱而增辑之，成帙庶几哉”，“偕族长孔苕，房长朝守、朝旌……暨族庠士明选等嘱余（和平县儒学教谕，广西李应朝）请遂揄扬而激励之”，复为镌梓，惜此谱今已无存。茂叔说，创谱因火灾无果，'二修’[初修]也未有成文，此'三修’现作'二修’[再修]论。
万历二十一年（1593年），上平族长谢朝见、谢孔苕等请和平县主写的条陈家约批语，图源：云茂叔
据雍正八年版《和平县志》记载，张应诏从1592年开始任了四年的和平知县，上图应该就是他的墨宝——“据此家约，足觇齐家之善，族之子孙肯世守之，将来福x可立。待者朝见，正家者如此，则其宏抱邃养可以观矣！仰谢氏子孙各遵依毋忽。”
6）三修。至明末崇祯戊寅年（1638年），复渊公八世孙、族长谢一钊鼎修族谱。据照牛排目前掌握的资料来看，在记载谢复渊生平的众多族谱当中，复渊公去世263年之后，明朝崇祯十一年由一钊公主修的这部《上平谢氏重修族谱》也许是现存最早也最为可靠的一部老谱，上面明确地记载了复渊公迁居上坪的时间为“至元”年间（元朝1335-1340年），而非洪武三年（1370年）！
1638年崇祯版《上平谢氏重修族谱》记载的复渊公，图源：云茂叔
划重点——据崇祯版三修老谱记载：“宣义（元朝1317-明朝1375年，享年59岁），讳复渊，行庚二，号寿山。生元延佑丁巳五月十八。至元间（元朝1335-1340年），由赣之锡洲客遊河源，见上平山水清丽、地广人稀，遂肇基於斯。卆洪武乙夘八月廿九，塟黄沙坑风吹罗带形北向。配周氏（元朝1326-1367年，享年42岁），讳三大均，生泰定丙寅二月廿五，卆至正丁未二月十九，塟鹅颈地鹅形北向。子三。按上平地旧属河源，至正德戊寅都御史王公守仁平浰，方新立和平县，割地以实之，而上平地遂属和平矣……”
照牛排考古注：按崇祯版老谱记载，复渊公来上坪时还非常年轻，才18到23岁。“讳三大均”，应为讳三大君娘，即妣杨氏、周氏、曾氏。此时的谢氏族谱只记了八郎福宝、九郎福珍和十郎福顒之后裔。
7）四修。清朝乾隆丁卯至戊辰（1747-1753年），复渊公十二世孙、一钊公的玄孙、族长谢学兆（字涵夫），还有左族赞周公的长子泮香公、老族长子造及多位房长合力推出上坪谢氏四修谱。这是入清以来首次修谱，此时离一钊公的三修谱已有110余年，复渊公裔孙已经“递传十有数代，丁口有以两万计。倘无人继起而增修之，勿论其播迁流离也，即聚族而居蛰蛰绳绳、尊卑疏戚且有虑其混淆莫辨者。'莫为之后，虽盛弗传’，昌黎之言可不鉴耶……上坪族房……取旧谱而加辑之”。四修谱本就浩繁，出版印刷又遇挫折，先后请龙南和福建的梓人来刻版，不料找的都是些难胜其任、偷工减料的“博奕饮酒之徒”，“……骗银钱既尽反遭肆毒，将谱抽失颠倒错乱，合族敛费数百余金几废前功”，最后主修涵夫公与泮香公不辞劳苦亲赴信丰找福建梓人算帐不得，只好“另请信丰姚梓续成谱牒，凡所遗失者刊补之，错乱者理正之，悉余二人荡产赔补，不怨不尤，但予几费经营、几费憔悴，故于癸酉之秋谱功告竣……后有再修者，莫鉴余之艰辛而弗为，亦勿轻视而妄为，务宜小心奕奕……”。
1748年江左谢王生《谢氏四修族谱序》
中宪大夫、知惠州府事谢王生，虽说是“江左同宗”，都是姓谢的，但并非我复渊一脉，他对上坪谢氏复渊公的认知有明显的局限，谱序里出现史实错误也就不足为奇。比如他提到复渊公迁居上坪的时间（洪武三年），与我族三修谱、甚至四修谱里的世系图记载（至元间）不相符，导致同一本族谱里“同时记载复渊公2次迁上坪的时间”，饱受诟病！照牛排考古认为应该以崇祯版的三修老谱为准。
根据百度百科、《连平州志》及云茂叔提供的资料，补充一下时代背景——现在的连平上坪，旧时曾隶属于循州管辖（见谢勖斋于1844年写的《五修族谱叙事》：“我谢氏始祖讳复渊公，由虔之锡洲迁粤东循州之上坪”）。明朝洪武二年（1369年），循州并入惠州府，上坪改由惠州府河源县管辖，洪武三年（1370年）实施。明正德十三年（1518年），王阳明平定“浰头起义”之后奏设和平县，惠化图（含上坪）归和平县管。明崇祯六年（1633年），“四省会剿”平定陈万匪乱以后，割和平县惠化图（含上坪）、翁源县银梅铺东桃铺、长宁县长吉图二都、河源县忠信图拼凑成“连平州”，由惠州府直辖。照牛排考古 www.ZhaoNiuPai.com/KaoGu
一个乾隆朝的“外乡人”利用业余时间看我上坪族谱得出的“复渊公洪武三年迁上坪”说，与110年前崇祯朝的三修老谱文（至元间迁），以及往后近100年道光朝的《五修族谱叙事》（洪武以前迁）都对不上。可悲的是，在1993年的七修谱中，谢文辉宗亲写《上坪谢氏溯源》时采信洪武说，可谓以讹传讹。
8）五修。清朝道光壬寅至甲辰年（1842-1844年），复渊公十四世孙、国学生谢芳廉，与谢振殷等合修谱。五修谱离四修谱将近一百年，“人增几万”，族首“芳廉、振殷二公各捐资貳拾仟，义举一倡，而族内之孝子慈孙踊跃乐捐者数十人矣。自此购材料、募梓人，又择明敏之士与之参互而校订……越三载而厥工遂竣”。随着岁月的推移，每次修谱都会面临人口和工作量的几何级增长，加之蠹蚀和谬讹的修补校正，在3年之内能把20多代人理顺着实不易。“依旧谱十二部，每部六本；今修作十三部，每部九本……幸有召城叔、焕章兄、鸣皋兄、霖瑞兄，岩谷、佳章、淇光侄诸人同心共济，出而辅助方得以成其事焉辅助……亦见谱不易修，而亦不可不修也。”
1844年《连平州上坪谢氏五修族谱》记载的复渊公，图源：云茂叔
对于复渊公的生平介绍，五修谱与三修谱基本一致，迁居上坪的时间也都是至元间——“开居始祖宣义，讳复渊，行二，号寿山。生元延佑丁巳五月十八。至元间，由赣郡之锡洲客遊河源，见上坪山水清丽、地广人稀，遂肇基於斯。殁洪武乙卯八月廿九，葬黄沙坑风吹罗带形北向。配周氏，讳三大均，生泰定丙寅二月廿五，殁至正丁未二月十九，葬鹅颈地鹅形北向。”
９）六修。民国辛酉至甲子年（1921-1924年），复渊公十八世孙、族长钜源，与族正国根、维翰、成芳、懋年、锡丰、尔龙，及东初、云善等人在“世乱之秋”花了四年时间修成此谱。六修谱离五修谱相隔八十年，此前的1918年刚刚完成上坪谢氏大宗祠的第七次修缮。
1924年《连平县上坪谢氏六修族谱》记载的五修族谱奉金首事芳名，图源：云茂叔
10）七修。九十年代初（1990-1993年），历经军阀混战、八年抗战、国共内战、十年浩劫和改革开放，“我祖族谱失散大部，所遗残缺不全”，文房、朝朗、文辉、文藻、朝佩、盘石等宗亲倡修族谱，并从西排志书家寻得《上坪谢氏族谱》老族谱重修一卷、四修五卷、五修九卷、六修八卷（六修共十一卷，缺失的七、十、十一这三卷已由日旭从留洞柯树下朝钊家集齐），阖族捐资15万元（价值相当于1千克黄金或4000余担稻谷）推出第七次修订的《连平上坪谢氏族谱》。七修谱离六修谱时隔将近70年，1993年首次印刷360套（每套11本），并于2012年按原版翻印了500套。此次修谱加入了复渊公长子石哥在下坪大坪及溪山鸦陂围的后裔，以及复渊公第三子福千在陂头腊溪的后裔。七修谱最大的成就是把历年老谱的繁体中文转换成简体中文，可惜并未断句标点，今人读来依旧晦涩难懂。也正是在这种由繁到简、从纸张到电脑的人工转换中，由于华南理工大学打字员的粗心大意和修谱者的草率失察，导致错漏百出，族人谈及此谱每每怨声载道，详见《1993年七修《连平上坪谢氏族谱》下载及错漏存疑》。
七修谱最低级的谬误之一，是错误地记载了复渊公迁居上坪的时间——在第8页肖板坑总编辑谢文辉宗亲那篇《上坪谢氏溯源》里说“明洪武三年即1370年，五十三岁的复渊携福宝（八郎十九岁）、福珍（九郎十六岁）、福顒（十郎四岁）迁上坪开基”，这一说法延续了四修谱序者谢王生的错误，据说只要熟悉上坪谢氏老谱的人对他这篇文章都有异议。
11）综上，目前的可靠结论是，谢宣义（复渊公）于元朝至元年间（1335-1340年）直接由江西赣县锡洲迁居连平上坪，自始至终都没经过龙川！
注释：兵燹【因战乱而遭受焚烧破坏的灾祸，燹读xiǎn】，回禄【本为火神之名，后引申为火灾】，捐馆【“捐”指放弃，“馆”指官邸，字面上来说，就是放弃了自己的官邸，一般是指官员的去世。后遂以“捐馆”为死亡的婉辞，亦省作“捐舍 ”】，帙【zhì，用于装套的线装书】，庶几【表示希望的语气词，或许可以。另三国及晋时用来称有贤德之人】，揄扬【赞扬，揄读yú】，塟【zàng，古同“葬”】，觇【chān，看】，邃养【精深的学养】，行庚二【即行二，排行第二，复渊公是谢景文次子】，遊【yóu，同“游”】，上平【即今连平县上坪镇】，肇基【始创基业，肇读zhào】，卆【zú，古同“卒”】，夘【mǎo，古同“卯”】，廿【niàn，二十】，镌梓【锲梓，刻版印刷】，梓人【印刷业的刻版工人】。
莫为之后，虽盛弗传【若没有后辈的传承宣扬，一个人即便功业鼎盛一时，后世也会湮没无闻。出自韩愈《与于襄阳书》】，照牛排【连平上坪 谢添泉】。
2018年连平上坪谢氏祭祖复渊公活动，视频来源：微上坪