“中华八千年文明史探源”第十三期解读“马家窑文化”的形成可能性

“在文明发源地讲文明,在历史发生地讲历史” 是姬英明先生于2018年冬至发起“中华八千年文明史探源”的核心宗旨。3月末至4月上旬,中国人民大学中国传统文化研究中心副秘书长姬英明先生，在延续前十二期的探源后,第十三期探源来到了影响华文明西南亚及西北亚发展的核心“马家窑文化”区域，对陇西区域的马家窑文化遗址群及圣龙山（现称陇山）文化遗址群，进行了全面的考察与回顾解读。

马家窑文化是1923年首先发现于甘肃省临洮县马家窑村的古遗址，故名马家窑文化。其主要分布于黄河上游地区的甘肃及青海境内，以洮河、大夏河、湟水流域和甘肃西部凉州谷水流域一带为主要核心区域，其最早出现的文物遗存就是距今5700多年的成熟多彩文物器皿。马家窑文化有长达1700多年的延续发展，基本有四大类型：石岭下、马家窑、半山、马厂等。马家窑文化还是古雍州齐家文化和古梁州宝墩文化的源头之一。

“马家窑文化是大地湾文化类型向西发展的一个区域性类型！从地理连贯性、文化崇拜及图腾特征性和当地民间传说等观，我认为大地湾因人口需求供应与农业狩猎采集等压力，是马家窑文化从大地湾文化中分化出去的主要原因”。姬英明先生说。

马家窑文化形成后，第一阶段先由渭河上游向洮河、大夏河和湟水流域传播。第二阶段由渭河上游向东，沿陇山再反哺陇东及关中；向南沿西秦岭山地，进入白龙江中游。第三阶段向南由白龙江流域南下岷江上游，向东北由泾河上游沿六盘山进入黄河支流清水河流域。第四阶段由湟水支流大通河下游、黄河支流河谷乌鞘岭至河西走廊东部，由洮河下游向白龙江上游发展，然后进入青藏高原向西南亚一带发展。第五阶段由河西走廊区域向西北亚一带继续扩展。

“马家窑文化遗址发现已经快百年了，虽然多方面研究进行的非常多，但我认为有些观点有待探讨！我有两个论点，供大家参考，以为中华文明理清来龙去脉，做一点微末贡献”姬英明先生说。一：马家窑文化的主要源头是以“女娲洞文化遗址”（考古学界称“大地湾遗址”）为主体核心的。因为，女娲洞文化遗址出土的距今六千多年“女华彩陶瓶”（考古学称“人头形器口彩陶瓶”），可以证明女娲洞文化遗址是有女性崇拜文化倾向的。二：“民族学”对马家窑遗址居住者的身份鉴定为“古羌人”，我认为有待商榷，“古羌人”是神农炎帝后裔“炎帝姜人”的分支“羌”，而观神农炎帝圣降地姜水，今宝鸡“北首岭遗址”出土的男性生殖器崇拜来观，恰巧与马家窑遗址出土大量女性生殖器崇拜相反！还有，宝鸡北首岭遗址是7000多年前的，而马家窑遗址是5000多年前的，如果是北首岭古羌人文化西进到临洮马家窑一带，中间应该有一些可寻的文物信息？但这个可能性，我距今没有看见可靠的考古报告。这是我自2018年冬至发起“中华八千年文明史探源”以来，在第一期探源女娲洞祠庙、大地湾遗址和华水古成纪，第二期探源宝鸡姜水流域和北首岭遗址，第五期探源庆阳南佐遗址和延安芦山峁遗址，以及第七期探源陇山北麓贺兰山岩画遗迹和去年8月“探源黄帝族发展路线图”后，这是我再次以为期十天的陇山文化考察及马家窑遗址探源后的思考。”

马家窑文化作为中华文明西部的主体核心文化，在经历长达一千七百多年发展中，多次受到神州大地崛起族邦文化的影响，其自身也在不断的融合变化和不断地对周边影响中，尤其是对青海马场遗址群和陇东齐家文化的影响巨大。其次是对中国西南区域及西南亚一带和河西走廊及西北亚一带，影响也非常之深远广大。