郭店楚简老子研究 第一篇
前言
注：荆门市博物馆：《郭店楚墓竹简》，文物出版社，1998年5月版。这里所析竹简《老子》皆以此书为据，不另注。其将《大一生水》篇单独立篇，并未归入到竹简《老子》之列，但在说明中指出该篇“可能与《老子》丙合编一册”，将理应是开头部分的《老子》丙篇放在了末篇，应是末篇的甲篇放在了首篇。这里的次序参照邹安华编著《楚简与帛书老子》之顺序，又另行分为三卷。
荆门郭店楚墓竹简 第一篇
第一章
大dà一yì生shēnɡ水shuǐ，水shuǐ反fǎn辅fǔ大dà一yì，是shì以yǐ成chénɡ天tiān。
天tiān反fǎn辅fǔ大dà一yì，是shì以yǐ成chénɡ地dì。
天tiān地dì复fù相xiānɡ辅fǔ也yě，是shì以yǐ成chénɡ神shén明mínɡ。
神shén明mínɡ复fù相xiānɡ辅fǔ也yě，是shì以yǐ成chénɡ阴yīn阳yánɡ。
阴yīn阳yánɡ辅fǔ相xiānɡ辅fǔ也yě，是shì以yǐ成chénɡ四sì时shí。
四sì时shí复fù相xiānɡ辅fǔ也yě，是shì以yǐ成chénɡ寒hán热rè。
寒hán热rè复fù相xiānɡ辅fǔ也yě，是shì以yǐ成chénɡ湿shī澡zǎo。
湿shī澡zǎo辅fǔ相xiānɡ辅fǔ也yě，成chénɡ岁suì而ér止zhǐ。
注：①帛书《道德经》相关篇章：天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人，后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
②按《说文》云：一，惟太始，道立于一，造分天地，化成万物。又按《乾凿度》云：夫有形者生于无形，故有太易，有太初，有太始，有太素。太易者，未见气也。太初者，气之始也。太始者，形之始也。太素者，质之始也。
③大 | 一生水，水反（返）|（木）甫大 | 一 | 是以成天。往返而成道，天地人，道途中物相之一。
第二章
古ɡǔ岁suì者zhě，湿shī澡zǎo之zhī所suǒ生shēnɡ也yě。
湿shī澡zǎo者zhě，寒hán热rè之zhī所suǒ生shēnɡ也yě。
寒hán热rè者zhě，四sì时shí之zhī所suǒ生shēnɡ也yě。
四sì时shí者zhě，阴yīn阳yánɡ之zhī所suǒ生shēnɡ也yě。
阴yīn阳yánɡ者zhě，神shén明mínɡ之zhī所suǒ生shēnɡ也yě。
神shén明mínɡ者zhě，天tiān地dì之zhī所suǒ生shēnɡ也yě。
天tiān地dì者zhě，大dà一yì之zhī所suǒ生shēnɡ也yě。
注：①古，故也。澡，燥也。吾之理解：大一生水，水即是风，风即是水，气也。风水充斥于天地之间，神而明也，以生阴阳，四时，寒热，湿澡而成岁。（岁者，春生，夏长，秋收，冬藏）
②与第一章结合起来看：顺者相成，逆者相生。帛书《道德经》相关篇章：道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤，寡，不谷，而王公以为称。故物或损之而益，益之而损。人之所教，亦我义教之：强梁者不得其死。吾将以为教父。
第三章
是shì古ɡǔ大dà一yì藏zànɡ于yú水shuǐ，行xínɡ于yú时shí。
舟zhōu而ér或huò。。。。。万wàn物wù母mǔ。
一yì缺quē一yì盈yínɡ，以yǐ忌jì为wéi万wàn物wù经jīnɡ。
此cǐ天tiān之zhī所suǒ不bù能nénɡ杀shā，地dì之zhī所suǒ以yǐ不bù能nénɡ埋mái，
阴yīn阳yánɡ之zhī所suǒ不bù能nénɡ成chénɡ，君jūn子zǐ智zhì此cǐ之zhī胃wèi。。。。。。
注：①智，照见也。胃，谓也。“。。。。。。”简文残缺的部分。吾之理解：“大一”先天地而生，藏于“水”，“水”为万物之母，“水”之盈缺乃万物生化之经纪。
②帛书《道德经》相关篇章：上善若水。水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。