古人是如何“看星星”的？
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看星座运势！
备受年轻人追捧喜爱的星座运势，与天文学到底有什么联系？今天大锦就跟大家一起感受天文学的热潮，看看古今中外的人们到底是如何“看星星”的。
一、东西方不同的“观星法”
想要搞清楚星座运势，首先要弄懂星座的概念。
星座，其实是指一群在天球上投影位置相近的恒星的组合，即“星座”“星群”。它是占星学中必不可少的组成部分之一，现代星座大多由古希腊传统星座演化而来，由国际天文学联合会将其精确划分为八十八星座。
而平时大家津津乐道的星座运势中所指的太阳星座、月亮星座、上升星座，与天文学上的星座二者之间有一定的联系，但又不尽相同。前者一般指的是西方占星说所讨论的黄道十二星座，后者当然远远不止这些。
黄道十二星座
星座运势的依据，主要是通过天体的相对位置和相对运动来解释或预言人的命运和行为。星座运势认为天体，尤其是行星和星座，都以某种因果性或非偶然性的方式预示人间万物的变化。它还会利用人的出生地、出生时间和天体的位置来解释人的性格和命运。其中到底有多少科学成分，这个就见仁见智了。
那么在古老的东方，勤劳智慧的中国古人又是怎么“看星星”的呢？研究星星，其实是中国古代最发达的四门自然科学之一，在天文学方面，中国算得上是起步最早、发展最快的国家之一。
我国天象观察从好几千年前就开始了，古人在这方面观察仔细、记录精确、描述详尽，留下的典籍至今仍有很高的科学价值。
中国古代天文图
与西方的“十二星座”不同，中国古代天文学家观测内容为日、月、五星的运行，把星空划分为若干个区域地标，并称之为“二十八星宿”，又按方位分为东、南、西、北四宫，每宫七宿，分别将各宫所属七宿连缀想象为一种动物：青龙、玄武、白虎、朱雀。
古代中国历朝历代，都很重视设置皇家天文机构。从秦汉的太史令、唐代的太史局和司天台、宋元的司天监再到明清两代的钦天监，通过观察日月星辰的运动细节，来观察天文，推算历法，破解星象中预示着的国运或人事。
二、古代的“星空物语”
为了让大家更直观地感受古人在观星方面的智慧，大锦特意挑选了几件相关文物，一起来看看吧。
01
东周彩漆二十八宿图衣箱
彩漆二十八宿图衣箱为战国时期的文物，于1978年从湖北省随州市擂鼓墩1号墓出土，今仍为湖北省博物馆所收藏。
东周彩漆二十八宿图衣箱，图源湖北省博物馆
东周彩漆二十八宿图衣箱长71厘米，宽47厘米，高40.5厘米，箱体为长方形，四角均有把手伸出。箱盖隆起呈拱形，上面刻有“止匫”二字，表明其是一件收纳睡衣的衣箱。
最奇特的是其表面以黑漆为底，以红漆彩绘星辰、云朵、十字纹和太阳纹，盖面两边分别绘有象征东方的苍龙与象征西方的白虎形象，中央是一个象征北斗星的“斗”字，周围环绕着二十八宿。
该衣箱是所见的二十八宿全名与四象相配的最早实物文献，它不仅在我国古代天文学方面有着重要的意义，也为后人研究天文学留下了可贵的材料。
02
西汉四神瓦当
西汉四神瓦当，出自西汉（公元前206年-公元8年），于1956年在西安汉长城遗址出土，现拥有成套四神瓦当的国有文博收藏机构，包括陕西历史博物馆、西安博物院等数家。
西汉四神瓦当
西汉四神瓦当直径16-19厘米，边轮宽2-2.1厘米。其瓦头为圆形，瓦筒呈半圆形，在瓦头上还分别有“四神”——青龙、白虎、朱雀、玄武的图案。远古时期的人们会有图腾崇拜的心理，或许“四神”图案也暗含着人们的崇拜心理。
在商代，人们把天空四方的星象组成东方青龙、南方朱雀、西方白虎、北方玄武，并在以后作为方位或地域概念，所以“四神”在古代也分别代表天上东、西、南、北四个方位的星宿。
西汉四神瓦当
到汉代，四神又被视为武力的象征，并出现在宫殿装饰瓦当及铜镜上，四神瓦当不仅代表四个方位，更有了驱邪除恶、镇宅吉祥的含义。
如今，我们在电视剧或电影里也时常会听到四神的名字，可见四神瓦当的遗留不仅为后代研究天文学做了铺垫，还给予了后人文学创造的灵感。
03
帛书《五星占》
帛书《五星占》出土于湖南省长沙市马王堆一号汉墓，于1972-1974年间被考古工作者发现，现收藏在湖南省博物馆。
帛书《五星占》
现在的我们对星座、占星术等这些有着神秘光环的事物充满好奇，甚至占星师也成了一个职业，但是与古人对于占星术这方面的兴趣相比，我们只能说是望尘莫及。
《五星占》便是以五星行度的异常和运气星慧的变化来占卜吉凶的术数类帛书。它用整幅丝帛抄写而成，约有8000字，前半部为《五星占》占文，后半部分为五星行度表，其根据观测到的景象，用列表的形式记录了从秦始皇元年（公元前246）到汉文帝三年（公元前177年）这70年间木星、土星、金星的位置，以及这3颗行星在一个会合周期的动态。
帛书《五星占》所记录的文字
经考证，《五星占》所记载的数值精确度极高，如书中所记载的金星会合周期为584.4日，仅比今测值583.92日大了0.48日，误差只有万分之几。书中记载的种种数值都比较缜密地反映了五大行星的运行，这也说明了当时的天文学家已经很熟练地利用“速度乘以时间等于距离”这个公式，把行星动态的研究和位置推算有机地联系起来了。
帛书《五星占》
《五星占》的成书年代目前还没有准确定论，但根据考证可知，《五星占》应是发现的全世界最早的天文专著，可见中国古人的智慧是多么令人惊叹。
三、夜空中最亮的“星”
文物是古人智慧的结晶，四川作为一个有着深厚文化底蕴的省份，在天文文化方面的研究自然不少，同时还出现了许多杰出的天文学家，为后人在天文学领域的研究奠定了基础。
01
“中国天文史上最灿烂的星座”——落下闳
落下闳，字长公，生于公元前156年，卒于公元前87年，汉朝西汉时期的天文学家，巴郡阆中（今四川阆中）人。作为天文学家，落下闳潜心钻研，为当世和后世留下了宝贵的智慧成果。著名的《太初历》就是由其编撰。
落下闳雕塑
《太初历》的制定是中国历史上破天荒的一次历法大改革，且落下闳首次将24节气编入《太初历》中，使得24节气被纳入了历法。除此以外，他也确立了正月为岁首，这个规定至今都还在延续着。
《太阳历》
而《太初历》作为我国历史上第一部有完整文字记载的历法，不仅在我国历史上有着极其重要的地位，同时也是中华民族在世界天文学上的巨大贡献。
不仅如此，落下闳还是浑天仪的创始人之一，他提出了“浑天学说”。经他改进的赤道式浑天仪在中国用了两千年，浑仪（包括浑天仪和浑天象）形象地展示了宇宙模型。
浑天仪雕塑
落下闳还发明了“通其率”。在数学方面，他发明“连分数（辗转相除）求渐进分数”的方法，并定名为“通其率”，但现代的学者也称之为“落下闳算法”。该算法虽是数学领域的，但是其为历法计算提供了有力的工具，从而也影响了中国天文数学的历史。
落下闳创造的这些历史性成就，不仅极大地推动了中国天文学的发展，也对世界天文学的发展起了积极的作用。因此英国科技史学家李约瑟称他为“中国天文史上最灿烂的星座”，中国科学院国家天文台也将其发现的国际永久编号为16757的小行星命名为“落下闳星”。
02
“太平浑仪”发明者——张思训
张思训，生于公元947年，卒于公元1017年，今四川巴中（恩阳区）石城人，北宋时期著名天文学家。
张思训雕塑
张思训在天文学方面的成就，在于他对落下闳的浑天仪进行了重大改革。公元979年，张思训制造了世界上第一台自动天象仪——太平浑仪（又称水运浑象）。该浑仪用水银作动力，而水银的内聚力很强，具有在空中保持稳定的性能，从而可以保证浑天仪的正常运转。同时，太平浑仪也是世界上使用水银于机械仪表的始祖。
太平浑仪
张思训的这次改革无疑又带领中国天文学迈上了新台阶，他的创新思维也同样惊艳了天文学领域。
四川历代以来的天文学家还有很多，他们的姓名或许不为人所熟知，但他们在天文学上的智慧与探索成果却滋养着后代众多的天文爱好者，同时也是促进中国天文学甚至是世界天文学发展的重要推动力。
END
现代天文学的发展，离不开古人的智慧结晶，每一个探索太空的人都是站在一代又一代“巨人”的肩膀上，渴望离星空更进一步，然后不断突破、不断创新……
参考资料：《二十八星宿与西方星座有何关系》《消费亚文化视角下“星座文化热”特征温暖过分析》
文：严雨蝶
编审：赵霞
图：来源网络