大汶口：“鸟负日连山”的刻画符号，为何说像极了太昊族徽？

之前我们介绍过关于大汶口文化中的獐牙勾形器和透雕象牙梳，其上的刻画符号引人注目，很有可能是神话传说中太昊伏羲所作八卦的雏形。其实，在大汶口文化另一件典型器物中，大口尊也是一个神奇的存在，器壁之上出现的“鸟负日连山”图案，同样神秘。

（一）大口尊刻画符

如果在陶器上出现单独的鸟纹，其实并不少见，毕竟大汶口文化可能受到来自庙底沟文化的影响，而庙底沟文化中飞鸟纹一直是其主要母题，但是大汶口的鸟纹却有所不同，它一般多和太阳、山峰一起出现，这就让人难免浮想联翩。

回过头来去看大汶口文化中的图案，对于其中太阳和山峰的认定应该争议不大，但圆形的太阳下面翘起的弧状三角到底是不是鸟纹呢？

这可能正是问题的关键所在，毕竟如果这不是所谓的“鸟纹”，自然也就不存在什么所谓的“金乌负日”了。

可以肯定的是，大汶口文化中吸收和借鉴了很多庙底沟文化中的元素，比如在花厅和建新遗址中镂空豆的圈足上就有飞鸟形镂空造型，而且大汶口的一些陶鬶也在造型上模拟飞鸟。

因为庙底沟文化中飞鸟纹的流变是十分清晰的，所以我们完全可以拿来两相对照，看看大口尊上、夹在太阳和山峰之中的图案，会不会是一种变形的鸟纹？

不难看出，在庙底沟时期就已经有了将鸟纹和太阳放在一起的组合方式了，而在鸟纹简化的过程中，太阳逐渐消失，鸟纹也变成了口部向上的月牙状。

至于为什么口向上？很有可能是其中蕴含的托举太阳的内涵并没有丢失，所以从Ｖ型鸟纹这个角度看，这的确与大汶口的鸟纹在外观上很接近了。

当然这种解释仅是个人观点，按照很多专家的解释看，中间的并不是鸟，也不是月亮，因为月亮上面没有那个尖尖。故而，也有根据陵阳河遗址出土的一件简化此类图像（省去了下面的山形），认为太阳下方的图像显然不是月亮，像火之形。

（二）太昊氏族徽

图像学的解读，或许还需要联系大汶口可能对应的人群，从他们的信仰去找寻答案。

按照一般的说法，太昊是东夷族始祖，而东夷人群则是鸟与太阳的双重信仰。如果认同了这个观点的话，接下来就很好解释了：

虽然同是信仰太阳和鸟，但很明显太阳是主信仰，而鸟则是次一级的信仰、且服务于太阳，这就是为什么要以飞鸟负日的组合展现的原因。

至于下面的大山，则是用以表现的人们眼中能看到最高的地方，即山尖。

所以，如果按照这种思维方式去看上面的刻图，者显然就是一幅活脱脱典型的日出图像即——“鸟背负着日从大山上升起”。

当然，这个刻图不仅仅是一个图像，也同样可能是一个文字即“昊”。

“昊”为天上之日，那么，太阳怎么能到达天空最高处？

自然是需要“飞鸟驮负”才可以实现！