​道教：神像前摆放供果时，记住这三点“禁忌”，福报不请自来！

走进古朴的道观，面对那些沧桑而又巍峨的道教建筑时，我们仿佛穿越了时空，回到了古代社会。宫观里环境清幽，伴随着袅袅青烟和琳琅振响的道乐，浮躁的心灵在这里得到了净化。人们来到宫观里会被造型各异的神像所吸引，庄严肃穆的玉皇大帝、面目凶恶的护法灵官、慈眉善目的月下老人……

道教的神仙都是大道的化身，这些造型不同的塑像体现了道家的“道法自然”思想，原本是木雕或者泥塑而成的神像在经过道教复杂的装藏、开光等道教科仪以后，具有了无边法力的灵性。

从古至今，人们喜欢用烧香的方式来表达对神明的虔诚之心。“道由心学，心假香传。香焚玉炉，心存帝前。真灵下盼，仙旆临轩。令臣关告，径达九天。”道教认为，烧香是人和神明沟通的重要媒介，人的愿望可以通过香来向神明表达，很多人都喜欢在初一和十五去宫观里烧香拜神，以求祈福会更加的灵验。其实对于道教来说，除了香以外，花、灯、水、果也是常见供奉神明的供品，道教将它们称之为“五供”或“五献”。

虽然道教崇尚道法自然，但是在供奉各种供品时，也有相应的“禁忌”需要注意的。道教认为供奉水果象征着修成仙果，早登仙界，具有圆满之意。神像前摆放供果时，记住这三点“禁忌”，福报不请自来！

一、供养神明不是一种“交易”

许多人把供养当成是一种与神明之间的“交易”，有些人在供奉神明时，心里会默念：假如我这个愿望实现了，将来我会捐香火钱来给你修缮神殿。假如愿望没有实现，还会气势汹汹地来指责神仙一点也不灵验，这种想法是不能有的。

前面说了，神仙都是大道的化身，道无形无象，而又生育天地，它是宇宙之中的最高主宰，也是世间万物的本原。正所谓“道散则为气，聚则为神”，神仙既是“道”的化身，又是得道的楷模。道教将济世度人作为立教的一种行为准则，而神仙则是道教劝人向善的形象体现。

当我们在神像前摆放供果时，其实也是在培养自己的慈悲心，是在弘扬道教积德行善的精神。道教的诸多神仙在济世度人时，从来没有想过得到什么回报，也没有想过让人们立庙供奉，所以我们也不能将供养当成是一种与神明的交易。“一日有三善，三年天必降之福。”只要我们多做善事，必定会得到上天的庇佑，获得无量的福报！

二、哪些水果不能供奉？

供奉水果时，选用时新水果为宜，如香蕉、桔子、西瓜、苹果等。《上清灵宝大法》写道：“时新果实，切宜精洁”要确保水果的新鲜洁净。还有就是不能选择坏果和带有刺激味道的水果，像榴莲味道刺激不宜供奉。

除此以外，据《大梵斗仪》中有关供果的禁忌：“果品诸般枯与鲜，石榴有忌供玄天。李子不宜献太上，黑枣槩禁上真前。”这里提到了两种水果——李子和石榴是不能供奉神明的，为何呢？

“太上”即道教的最高神三清天尊之太上老君，道教认为老子是太上老君的第十八次化身。老子，姓李名耳，字聃，是道家学派的创始人，也是道教的“道祖”，因此不供奉李子是为了避讳老子的名讳。“玄天”即真武大帝，又称玄天上帝、玄武大帝等，是道教的战神、北方之神。

石榴的种子是由人或动物吃过之后随粪便排泄出来的，很不清净。民间传说真武大帝在修道成真时为了静心修行抛肠弃胃，所以不能用石榴来供奉真武大帝。

三、供果该如何处理

我们都知道，一些水果如果放置久了就会坏掉，腐烂的水果摆放在供桌上显然是不合适的，那么该如何处理呢？供果在神像前供奉，它们也被赋予了吉祥的寓意，尤其是道士们在神殿里做早课，念诵的诸多经文仿佛也让这些供果具有了“灵性”。

供神的水果一般是早晨供奉、下午撤掉，在值殿道士同意以后，香客们可以将这些供果带回家食用。有一点需要记住，那就是不能将正在供奉的供果私自拿走，《太上洞玄灵宝业报因缘经》有云：“偷盗供养、醮坛器具等物者，乞索觅食，无饱之身。”一定要经过道长的同意之后才能取走供果。