为什么象棋的马走日字斜行?
展开全文发表于2018 年 7 月 18 日
学者臆测，“马”在象棋中代表的是地面战争中的骑兵。在象棋里，马代表骑兵。骑兵使用武器劈杀，所以步伐多是斜走的。骑兵第一步是往前冲，再来是往斜对角杀敌人。骑兵一冲一斜杀，犹如日字斜行的样貌，如图一所示。（图一）我们先来看看马走日字的由来。马走日字，是学者根据唐朝宰相牛僧孺 （779-894）撰写的《玄怪录》（图二）小说里的一篇《岑顺》传奇故事对唐朝象棋的演绎推论而来的。岑顺，汝南人，少好学有文，老大尤精武略。汝南位于河南省，被河南省政府确定为历史文化名城，自春秋战国时代建制以来，距今已有2700多年的建城史。
《中国象棋史》指出，“《岑顺》一篇虽属于传奇小说，其事怪异无稽，但却是幸存至今，唯一能考见唐人象戏形制的珍贵文献。”在此，先载录一小段有关岑顺的怪诞无稽“梦”的原文供参考。梦里，岑顺夜间望见天空有两队天兵交战，一为东边的天那军，另一是西边的金象军。两军列阵后，军师进曰：“天马斜飞三度止，上将横行系四方，锱车直入无回翔，六甲次第不乖行。”王曰：“善。”于是鼓之，两军具有一马斜度三尺止。又鼓之，各有一步卒横行一尺。又鼓之，车进。如xian是，鼓渐急，而各出物包，矢石乱交。须臾之间，天那军大败奔溃，杀伤余地。王单马南驰，数百人投西南隅，仅而免焉。”根据上述两军交战的情形，学者认定唐代已出现了有兵种的棋戏，其包括棋子的名称，棋子的走法和开局方式。
《中国象棋史》迻释认为，唐朝象棋已经有：一、4个兵种，马、将、车和卒，二、棋子的走法，三、开局方式。其解读如下：一、唐朝象棋兵种（1）“天马斜飞三度止”的天马是指象棋的“马”（第2段，第4行）。（2）“上将横行系四方”的上将是指象棋的“将”（第2段，第4行）。（3）“锱车直入无回翔”的锱车是指象棋的“车”（第2段，第5行）。（4）“六甲次第不乖行”的六甲是指象棋的“六个卒（第2段，第5行）。上述《中国象棋史》提供的结论与《新世纪高级汉语词典》，2004年版，第1376页提供的资料，“象棋小史”，一致：象棋起源于春秋战国时期两军对垒的战阵，那时有四个棋子 ：车、马、卒、将。《新世纪高级汉语词典》也指出唐朝象棋兵种的演变：（1）唐朝 ：加炮 （公元618年—907年），（2）宋朝 ：加了“士”和“象”（公元960年—1279年）（3）元朝 ：分成了黑“卒”、红“兵”（公元1271年—1368年）（4）明朝 ：分成了黑“将”、红“帅”（公元1368－1644年）
二、唐朝象棋子的走法（1）“两军具有一马斜度三尺止” （第2段第5/6行）的“三度止”是指，马斜走三格，走“目字”，与今日象棋，马走日字殊途同归。《中国象棋史》认为，这是小异，与今日象棋，马走日的走法大体相同。（2）“各有一步卒横行一尺” （第2段第6行）的“步卒横行一尺”是指，卒横走一步。（3）“车进”（第2段第6行）是指，车向前走。三、唐朝象棋开局方式（1）第一步先走马——“两军具有一马斜度三尺止”（第2段第5/6行）（2）第二步走卒——“各有一步卒横行一尺”（第2段第6行）（3）第三步走车——“车进”（第2段第6行）
此外，《棋史弈理》指出，唐朝的象棋盘由有64个黑白相同的小方格组成，棋子在这些小方格内作直线或斜线走动。棋子为立体象形制品，多以金铜制作，也有用象牙，骨质或优质木料雕制的。早期至少有将（上将）、车（锱车）、马（天马）、卒（六甲），到盛唐前后又增加了象（偏）、仕（婢），到了唐末增加了砲，到了宋朝砲改为炮。目前较为被学者认同的说法是，象棋始于唐朝象棋，增补于盛唐与北宋之间，而定型于南宋（加入了楚河汉界），并盛行于明代。《中国象棋史》指出，唐朝的象棋后来改称为“宝应象棋”，因为《岑顺》传奇中有“宝应元年（762）之故。《棋史弈理》提出的唐朝象棋兵种的演变，大体上也和 《新世纪高级汉语词典》提供的资料“象棋小史”相同。
为什么象棋的马走日字斜行的？ 一般学者认为，现代象棋的面貌是在于模拟战国时期两军作战的情形。就因为是模拟作战形貌的关系，所以棋子在走法上的规定也就多来自描绘战国兵种的特性上。 因此, 棋子的命名也多以战国时期作战的工具为主, 譬如: “将/帅”代表将军/统帅（图三）, “车”代表战车（图四）, “炮”代表抛石机（图五）, “马”代表骑兵（图六）, “士”代表军师（图七）, “象/相”代表丞相（图八）, “兵/卒”代表士兵（图九）。学者指出，“马”在象棋中代表的是地面战争中的骑兵，在象棋里，马代表骑兵。骑兵使用武器劈杀，所以步伐多是斜走的。 骑兵第一步是往前冲，再来是往斜对角杀敌人。骑兵一冲一斜杀, 犹如走日字斜行的样貌（图一）。这就是现代象棋马走日斜行的原因。上述描写只是学者个人的臆测与推论，因为马走日和象走田，今日已不可考了。
个人推论，其实，除了马、将、车和卒外，唐朝象棋也应有“士”和“王”的棋子。上文第二段第4行的“军师进曰”的军师可解读为象棋的士；第二段第五行“王曰”的王和第7行的“王单马南驰”的王可解读为象棋的王，类似国际象棋的王。有学者指出，国际象棋是唐朝“宝应象棋”的衍生物，宝应象棋也称为“八八”象棋。
常听棋界人士说：“象棋是中华文化四大艺术，琴、棋、书、画之一的珍贵文化遗产，要倾全力予以传承。”我们有没有真正传承象棋？如果你问我，我说没有，尤其以新加坡为例！我发现，我们只注重教导我们的学生棋子的功能，而忽略历史文化。为什么呢？因为很多人不明白象棋是什么。象棋是由三个部分组成的：一、技能，二、历史和三、文化。如果我们只传授技能给学生，我们只是传承三分之一的象棋，并非象棋的整体，这点要弄清楚。要传承象棋，我们必须通过广大的幼年象棋基层，除了在棋盘上给他们教导竞技外，也要给他们灌输一点象棋的历史和文化，使他们对象棋有整体的认识，这才算得上“传承象棋”。过去在学校授课时，时有老师和学生问：为什么马走日？、为什么象走田？、为什么棋盘上有“楚河汉界”四个字？、为什么“车”要读jū，不读chē、“士”与“仕”有何区别？、为什么红方的“相”是人物而黑方的“象”是动物？，等等。这都是基本的象棋文化的问题。身为学校象棋导师，如果不懂得解答这些疑问，是尴尬的，也是不专业的。
转自 FB 象棋春秋 作者：Fook Loi Chan此条目由雨艺书生发表在象棋分类目录，并贴了象棋故事标签。将固定链接加入收藏夹。