脾虚如何能快速恢复？
我将从中医脾虚理论的解读以及《伤寒论》里对于脾虚四个证型的辩证诊治来回答你这个问题——
一、中医里，脾虚究竟该如何理解？
著名的中医藏象理论中，把“脾”放在非常重要的位置，认为“脾胃中土”为“后天之本”，通过“脾主运化”的功能成为人体“气血生化之源”。 “四季脾旺不受邪”进一步论述“脾”在节气养生中的重要性。
“脾”为阴土----象沼泽之地，喜温喜燥、恶寒恶湿。
“脾主运化”----是脾的第一功能，“运”、“化”蕴含着不同的内涵，“运”的着眼点在于脾对物质的转移输送，“化”则更强调脾对物质的化生吸收。
“运”、“化”功能----分工协作，共同完成“脾”的生理功能，“运化”主要作用对象包括“水谷”和“水湿”。
“水谷的运化”----体现脾对营养物质具备消化、吸收和运输的功能，相当于“物质能量代谢”的范畴；
“水湿的运化”----是指脾对体内水液的布输、吸收和排泄的功能，相当于“水液代谢”的范畴。
由此可见，脾在“物质能量代谢”和“水液代谢”中起着主导地位。
《黄帝内经》里有“诸湿肿满，皆属于脾”、“湿胜则濡泻”的论述，奠定了“脾喜燥恶湿”的理论基础，脾虚不运则易生痰聚湿，而湿邪过胜又易碍脾困脾。
以现代医学来阐述中医学的“脾”----可以界定“脾”是一个综合功能单位，包括了与消化系统紧密关联的脾胃、肝胆、胰腺、小肠等脏器主要生理功能，
“脾主思”提示：“脾”与大脑情志方面的部分功能关系密切。
从脏腑功能的视角探讨“脾主运化”----可以揭示：
“脾”和消化吸收、神经内分泌、物质能量代谢和水液代谢等方面关联；
“脾为之卫”的内涵可以从免疫的角度加以阐发；
“脾主裹（统）血”、为“气血生化之源”等论述意味着“脾”在血液系统方面的重要作用。
“内伤脾胃，百病由生”。可见“脾”在维持人体健康和机体功能正常的重要作用。
中医学的“脾”在生理功能上涉及多个系统、多个器官，一旦“脾失健运”，对机体的影响也不仅局限某些脏器；临床很多病症由“脾”的病变引起或关系密切。
因此，当脾气虚弱、健运无权，可引起水湿停聚，临床症见肢倦、纳呆、脘腹胀满、痰饮、泄泻、水肿等。
那么，中医里燥湿、渗湿、除湿、利湿、利水、化湿、化痰、化饮等方法就成为“治疗水湿痰饮病症”的常见方法，从而促进脾运。
那在张仲景所写的《伤寒论》里是如何辩证诊治脾虚证的呢？请接着往下看——
二、脾虚证：在《伤寒论》里成因有二
脾虚证在《伤寒论》里的发生原因有两个——一个是太阳病误汗，误下，伤害脾气所致。第二就是素体中阳不足，外受寒邪，内伤生冷，从而脾阳受损。
《伤寒论》里脾虚之症，可见腹满疼痛、心悸而烦、下利不止等多个临床表现。
1、脾虚气滞、腹满腹痛
在《伤寒论》经书中，“发汗后，腹胀满者，厚朴生姜半夏甘草人参汤主之。”这里所说的是不应该发汗而去发汗、或发汗太过，从而伤害了脾气。
脾司运化转输而主腹，脾气损伤从而脾虚运化无权，或生痰湿，气机郁滞，则腹胀满。这是腹胀满发生咋发汗以后，已知外邪已解，非为里实，是脾虚失运，气机壅滞而成，所以治疗适宜于补虚行滞。再因为单用补益剂会有助于助满生湿的可能性，单用行气散结的方法又恐怕更伤脾气，不利传输，所以用消补兼施的厚朴生姜半夏甘草人参汤治疗。
再说说太阳病误治的治疗，原经文这样说：“本太阳病，医反下之，因而腹满时痛者，属太阴也，桂枝加芍药汤主之。”这里说的是因为太阳病治疗不当误下俄伤脾，脾虚不运，气滞不行，因而发生腹满时痛的病症；这个疾病发生在太阳病不当治疗，本无虚寒，却因误下，脾气受损，邪气内焰，气滞络瘀，所以治疗适宜于用桂枝加芍药汤用以温阳活络。
脾胃论创始人李东垣指出：“腹中痛者加甘草、白芍药，稼穑作甘，甘者己也，曲直作酸，酸者甲也，甲己化土，此仲景妙法也。”
2、脾气虚寒，表邪不解
原书中经文是这样的：“太阳病，外证未除，而数下之，遂邪热而利，利下不止，心下痞硬，表里不解者，桂枝人参汤主之。” 这里说的是太阳病，但表证未解，此时李颖用汗法解表，但是㘝不用发汗法，则屡用攻下，则表邪不去，反伤脾阳，脾阳伤重，运化失司，升举失常，清气下陷，所以利下不止；气机郁滞不利，所以心下痞硬，表邪未解，所以还有发热。从这里可以看出，外证未解，皮痒受损，脾气虚寒，所以治疗适宜于外散表邪，内温脾阳，方用桂枝人参汤，即理中汤加桂枝而成。
3、心脾两虚，心悸而烦
原书经文如下：“伤寒二三日，心中悸而烦者，小建中汤主之。” 这里所说的伤寒仅二三日，未经误治即见心中动悸，神烦不宁者，属于里气先虚，心脾不足，气血双亏，在感伤寒邪气而成。 如是，太阳与少阴互为表里，太阳为外防，心主宫城，里虚邪扰，心无所主则悸，神志不宁则烦。 这个疾病为中气素虚，里虚伤寒，以虚为先，治疗当用补脾建中为主，充益气血，调和营卫，兼散表邪，治疗方剂用小建中汤，也就是用桂枝汤倍用芍药加饴糖而成。
4、脾阳虚寒，下利不止
原经文如下：“太阴之为病，腹满而吐，食不下，自利益甚，时腹自痛。若下之，必胸下结硬。”“自利不渴者属太阴，以其藏有寒故也，当温之，宜四逆辈。” 经文的这两条，共同论述了脾阳虚寒证的辩证和治疗，可以相互参考。 前面为太阴病提纲，论述脾阳虚寒证的辩证，外受寒邪或内伤生冷，脾阳伤运化失职，寒湿停滞，胃肠气机不畅，则腹满时痛。 脾伤而升降功能失常，浊阴上逆，影响胃气则吐，清阳不升，脾气下陷则利。脾失健运，食入不化，所以食不下。 而证属虚寒，误用下法，则中阳更伤，中气虚而不运，所以胸下结硬。
下面一条则以补充“不渴”为辩证依据，并论述脾阳虚寒证的病机与治则。
前者为热邪伤津，后者为肾阳虚不能蒸化津液上达。
脾阳虚寒的病机为脾脏有寒，所以治疗应该“温之”，治疗方剂适宜于“四逆辈”，也就是灵活选用四逆汤这一类的方剂。理中汤应该包括其中。
正如清代医家吴谦在《医宗金鉴》中所说：“四逆辈者，指四逆、理中、附子等汤而言也。”
总之，脾虚就必须分清楚脾虚的病因病机，从而辨证论治，尽管现代的人们与以前的脾虚病因不同，但也不外乎外感六邪、饮食不节、情志不畅、素体阳虚或久病阴虚导致的脾虚，其总的治疗原则和方剂，还是一致的，只要临证加减即可。
愿上述回答，对版主快速回复脾之运化有帮助。