君子之索道义先——《论语》悟读【387】
道义能担肩似铁，精神不动重如山。
《论语》第十五篇第十八章：
【原文】
子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙（逊）以出之，信以成之。君子哉！”
【译文】
孔子说：“君子以义作为行事的根本原则，依照礼制实行道义，以谦逊来表达道义，以诚信来完成道义。这就是君子啊！”
【悟读】
君子行必忠义，庶士道本纲常。
君子之行事必蕴含忠义之理，庶士（众士）所求之理遵从纲常之道。
本章夫子提出了作为君子的四条行为准则：以道义作为修身的本质，并以礼制作为载体来运行，通过谦逊来表达，通过诚信来圆满地完成。
儒家学说，很大程度上是一门做人的学说。夫子之伟大，首先在于他是一个伟大的教育家。
君子，中国传统文化之独有元素，类似于西方之贵族，其贵贵在精神。中国之君子，一般是指地位尊贵或德才兼备之人。
几千年来，“君子”就一直是士人们孜孜追求的至高目标。夫子门下，弟子三千，夫子皆不肯以“君子”誉之，可见夫子心目中君子的标准之高。
本章的悟读，难点在于对“君子义以为质”的精确理解。
“义”，道义、正义及其衍生出来的社会规范与责任；“质”，根本或本质。普遍的理解是揭示了精英阶层的本质属性在于道义担当与社会责任。
依照夫子之学说，我们还须领悟如下两点：
其一，"君子之行于天下也，无适（di）也，无莫也，义与之比"。在夫子看来，“义”是君子修身之首要标准，“无适无莫”，不盲从不固执，与义相伴；《论语》中还载有一句，“绘事后素”，意思是绘画也需素净的底子，用以说明君子也须先有义之本质，方有合乎礼之行为。
其二，“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”夫子明确指出，对人对社会有益的事情不做，是谓“不勇”。“勇”是乐于奉献，也可理解为具有社会责任感。
故“义以为质”，可称“勇”；“礼以行之，孙以出之，信以成之”，是谓“知”，“知礼，知言，知信”；“知”须以“义”作先导。
万丈波涛无点乱，一天风雨更幽闲；
但有道义存心田，名利何劳自作难。
君子索求，道义为先。本章夫子看似言说君子之行为标准，其实强调的还是做人之理。