指事，图画中抽象出的世界（二）
如果说汉字六书之“象形”造字法，尚停留在“看山是山，看水是水”的阶段；那么，“指事”造字法，则称得上是“见山不是山，见水不是水”了。对于古人而言，当他们察觉现有的记事方法，诸如结绳记事，不能满足自己的需求时，就果断地开拓新的领域，探索新的方法。“象形”，就是他们率先发现并广为运用的。这种看似简单、实则有一定逻辑规律的造字法，相较于其后出现的几种方法，自然是简便易行易上手。为此，也着实推行了一段时间。
但渐渐地，随着人们认识边界的不断扩大，天地万物也都近在眼前；随之而来，先民们发现，不是所有的事物，都可以去勾勒描绘；更何况，还有很多想要表达的意思，并不能用图画的形式去展现。
正如第一次面对困境时的突破一样，古人在“象形”造字法的基础上，又找到了第二种方法——指事。作为排在“六书”第二的造字法，“指事”固然不是最令人满意的造字之法——这从后世形声字在汉字中所占比重高达百分之八十以上就不难看出；但毫无疑问，指事却是在汉字发展过程中，最不可或缺的桥梁。
正如象形字可以按照一定规则区分类别，“指事字”也概莫能外。之前我们在介绍“指事”造字法的定义时曾指出：
构成指事字的两个部分，
至少有一个部分，
是没有任何实际意义的纯符号。
为此，我们不妨先从“符号”的角度，来将指事字进行归类。
“说话听音，锣鼓听声”，既然说指事字至少要包含一个没有任何实际意义的纯符号，显然，“一个”，就是最低限度；“一个”，也绝不是上限。
第一类，纯符号构成的指事字。
1、比如说，排列在《说文解字》部首第一位的“一”。
《说文解字》总共有540部首，其中排在第一位的是“一”。许慎在解释“一”的时候是这么说的：
惟初太始
道立于一
造分天地
化成万物
其实在早期，人们还没有用文字来记录表达沟通交流时，“一”只是一个记录数字的简单符号。这就好像曾今看到过的一个笑话：
从前有个财主，家里很有钱，但却目不识丁。所以，每当有人向他借钱时，他就在墙上画一个圆圈；再来借的时候，就再画一个。他的邻居为了应急，先后向他借过两次数目一样多的钱；故此，财主家的墙壁上就有两个圆圈。这一天，邻居手头有了钱，就一次性还给了财主。财主很高兴，就在这两个圆圈上画了一条竖线——表示一笔勾销。
又过了一段时间，财主来到记账的房间，看着墙壁上两个串成一串儿的圆圈百思不得其解：这究竟是别人欠我什么呢？思来想去，得出一个结论：
邻居欠我一串糖葫芦！
这自然是个笑话，但却也可以从另一个侧面反映：人们对于计数这这件事，或多或少都有着自己的一些习惯。
言归正传。“一”最初，大概也和这个“圆圈”一样，不过是更为合理简便的方式。只是后来，伴随着文字的出现，“一”也有了自己的“编制”——成为汉字大军中的一员，隶属于“指事”方队。
自然，这一方队中这一类型的，还有二、三等等。
2、除了数字之外，还有表示方向的上，下。
上的字形演变是这样的：
《说文解字》：“丄，高也。此古文上，指事也。上，篆文丄。”
下的字形演变是这样的：
《说文解字》：“丅，底也。指事。下，篆文丅。”
如果我们不明确指出，上显然是一个“二”字：也是两横，也是一长一短。如果我们将上与下放在一起比较，就会发现一个规律：甲骨文中的上、下，虽然都是两横组成；不同之处就在于，最长的那一横所处的位置。于是我们可以得出，这最长的一横，恰是古人造字之初表示上下的一根标杆。
上下出现后，最初本来只是表示方向方位，但逐渐也有了一些引申的含义；或者说，在具体的语境中，就有了特定的意味。比如说在《左传》中有这么一句：
犹燕之巢于幕上
这句话的意思是，就像燕子把巢穴建筑在帷幕上。一个“犹”字就告诉我们，这是一个比喻句；比喻的是环境的危险。此时“上”的含义，就不再是我们所理解的那种简单的“上”“下”之分了，有了居高而危的感觉。
再比如屈原在《天问》中有一句：
上下未形，何由考之？
这句话的意思是，天与地，还处在混沌之中尚未彻底分开，怎么去其中进行探究呢？
此时的“上下”，就不再是方位了，而是分别代表了“天”与“地”。
3、文
这个字在今天看来，没有任何歧义，就是我们所熟悉的文化、文字的文。但在古代，其实它最初的意思，类似于我们现在的“文身”。
《说文解字》：“文，错画也。象交文。”
所以最初的“文”，代表的就是交错的笔画，一种刻在龟甲兽骨上，亦或岩穴山洞中的图案。
第二类：加体指事字。
顾名思义，就是在具有明确含义的文字，往往是象形字之上，增加一个纯符号来表示具体含义。
这种符号，或者指出想要表达的位置，如之前我们举到的“刃”的例子，就用一“点”，来指明“刀刃”所在的位置；“本”与“末”，也是用一横来表示树木的根部与顶梢。——这一类我们之前举过一些例子，在这里就不再赘述了。
另外还有一类符号，用来表示较为抽象的事物或无法用“象形”的方式来表达的具体事物。
比如说“欠”。
今天“欠”的含义，使用频率最高的就是亏欠、欠费一类；但其本义并非如此。
《说文解字》：“欠，张口气悟也。象气从人上出中形。”
在许慎看来，“欠”，就是人们在困倦时张嘴打的哈欠。这才是“欠”的本义。
再比如“北”。
今天我们说到“北”，基本上指的都是方向。但表示“北”这个方向，却不是它最初的含义。
《说文解字》中对“北”的解释是“从二人相背”。字面意思，就是我们现在所说的“背靠背”；深层含义，指的是二人之间观念意识或行为作风的相背离。这显然是一个很难用象形亦或增加一个符号来明确传递的意思。
翻阅《说文》，几乎页页都有“形声字”，至于“指事”，则不过是点缀其中。其实，若说到数量，指事字在整个汉字体系中真的是屈指可数，寥寥无几；但若论其重要性，则称得上是必不可少。如果我们再去横向比较汉字“四书”——象形，指事，会意，形声，我们就会发现，“指事”绝对称得上是独一无二的存在。似乎只有在它这里，没有任何意义的纯“符号”，才能发挥出最大的作用。
成为一个特别的存在，做一个独特的自己，不也很好吗？