90%的习练者都没弄清楚太极之根在脚根还是在丹田

太极之根在脚根还是在丹田?我认为,武禹襄说的“其根在脚,发于腿,主宰于腰,形于手指”是指练习太极拳时发力的一瞬间,劲力的根在脚上,但是,在整个太极拳的练习过程中,它的根是在丹田上。
太极拳练习的是什么?我认为练的是混元一气,练的是一气流行。既然练的是“一气流行”和“混元一气”,那么,就不能在脚下练,也不在手上练,而是要练丹田内气。手和脚是身体的末梢,而修炼太极拳练习的是丹田气,因此,太极拳的“根”不在手脚,而是在丹田。
太极拳是道家内丹的外功,道家内丹的根本就是丹田。太极拳修炼的目的是“延年益寿不老春”,防身自卫是它的副产品,所以,太极拳练习的是丹田气,练的是混元劲,它的“根”就应该在丹田与命门之间,通俗点说就是腰腹之间。太极的根就在腰腹之间,人体的内气从这里出发,向外螺旋运行。

我们看到的宇宙星云图是旋转的,其中的中极就是太极,这里是阴阳两种能量,或者说是两种宇宙场的交汇之处,这个交汇处就是太极。人体犹如宇宙,是宇宙的体现,人体的腰腹是太极的根,从这里延展,腿和手臂就是末梢。

拳论说:“立如枰准,活似车轮。”是讲身体整个像车轮一样旋转自如,腰就是车轴,也就是根。如果认为太极的根在脚,练拳时要脚下扎根,五趾抓地,那就不符合太极拳所遵循的古代哲学和易经的道理了,也违背了太极的哲学和思维。

按照中国古代哲学,天是阳,地是阴;天为乾,地为坤。如果我们练拳时总是脚趾抓地,只是借地力的话,那就是只有阴没有阳。天为阳,地为阴,我们人处于中间,是天地之心,这个心就是根。修道、修佛、修身,都要修心,这个心就是气,就是根。
古代丹法说,人的性藏在上丹田,就是神所居的地方,在脑部的泥丸宫;人的命是精气,在人的下丹田,就是腹部。在道家来说,丹田属于玄牝,就是阴跷穴,这是生命的根。尽管人们对下丹田的具体位置众说纷纭,但是,其位置基本在人体的腹部与腰之间,这里被认为是生命的根本,太极拳修炼的根也在这里。
 
从人的丹田部位向下延长,就到了涌泉穴,接地下的阴气;向上延长,就到百会穴,接天上的阳气。阴气上行,阳气下行,交汇于丹田。我们练习太极拳,要让阳气下降,阴气上升,阴阳混合交汇于丹田,这样才是一个太极完整体。这是内气向里回收。当内气向外展放时,则是由丹田向四肢末梢螺旋舒展放开。所以,太极拳的收与放,是丹田内气的开合与收放。故而,从太极拳修炼的角度说,它练习的是丹田,练的是混元气,练的是周身一家。
那么,为什么武禹襄在拳论中说“其根在脚”呢?我认为他这是在讲述太极拳的发力,是指瞬间发力的状态,必须要借助地面的反作用力,然后才能把这个力量施加到对方的身上。这也符合太极拳的阴阳平秘,但又偏于阴柔的特点。

太极拳是以大地的阴柔之力把对方漂浮起来,掀起对方,但这只是发力的瞬间。平时练习时,我们不能总是脚下生根,五趾抓地,那就不是阴阳相济了。太极拳要求中和,要用中,所以,不能偏阴,也不能偏阳,要把神和气、性和命,在身体的中间合二为一。
 
武禹襄的《五字诀》中就有“神凝,气敛”的要求,王宗岳的拳论说“要敛入骨髓”,都是讲的这一点,即要把神意收敛到中间去,不是向外发放。这是太极拳最重要的心法之一。
太极拳的发力讲究“一身备五弓”,其中的主弓就在腰背上,还要求“其根在脚,发于腿,主宰于腰,形于手指”,这时要借助地力发放,但这只是一瞬间,其他的时候则不能脚下生根,五趾抓地。练习太极拳不是姿势越低功夫越好,也不是只有重心下坠,而是要把身体练圆了,所以,沉着之后还要有轻灵。只有下坠,那叫沉滞,沉滞不是太极拳追求的境界,轻灵圆活才是太极拳追求的境界。所以“其根在脚”只是发力瞬间的状态,不是常态。太极拳的根应该在丹田。

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