金华童氏名人与家训

金华童氏名人与家训

童居易

童居易，字文礼，兰溪石渠人。嘉定十年（1217）进士。初任知宣州。绍定年间为前军司马，从讨李全有功，封东莞伯。

童泉

童泉（1319～1370）字叔渊，号云林，兰溪香溪人。元末兵起，招集丁壮捍卫乡民。明太祖取浙东用不足，就于常税外预借民粮，或3年或一两年，谓之劝助粮。泉慷慨捐己粟，岁输米1000石于所部，而

一乡之民得无丝毫扰。又筑堰疏水灌田数千亩，乡里受其利，因名之曰：“云林堰”。为祠祀之，亦名“云林祠”。

童梓

童梓（1320～？）字良仲，号自得斋，兰溪香溪人。受业吴师道，善古文诗词，工书翰。初与赵良恭、严天瑞诸人同以文学知名。登至正二十年（1360）进士二甲第一名。历官通州同知，河间治中。元亡还乡终养，日以诗酒自娱。著有《诗集》。

童存德

童存德（？～1449），字居敬，兰溪香溪人。正统六年（1441）举于乡，明年会试中乙榜，卒于太学。时祭酒李时勉以事忤旨，将抵于法，存德与诸生申祐30余人赴阙上疏，乞代得免。正统十年（1445）登进士。授广西道御史，巡按直隶，地方所至，皆有政绩。十四（1449）扈驾北巡，死“土木之难”。荫一子入监。存德性孝友，入官廉正，自持终以节著。祀乡贤。

童俊

童俊（1424～？）字邦英。兰溪香溪人。“识达天人，学穷理奥”。天顺三年（1459）乡荐。授知嘉定，民俗好打猎，不知农耕，俊教以耕种，民将其祀为谷神。又知赵州，识拔进士安魁于寒微。因内臣王振巡历其地，耻为折腰，遂致仕归。平日早、晚餐不继，或撤其几换米，处之怡然。作《书韵会通》若干卷。祀乡贤。

童文

童文，字仕郁，兰溪香溪人。永乐中宫太医院医士。曾从太宗南巡，有秋思诗：“江南秋色雁初飞，江北行人未得归；一枕不成蝴蝶梦，砧声何处捣寒衣。”

童柷

童柷（1435～？）字勉和，兰溪香溪人。成化十一年（1475）进士，授给事中。以直言贬兴国州同知，起为青州知府，终袁州知府。宽简不扰，卒于官。

童琥

童琥（1446～1517），字廷瑞，号草窗，兰溪香溪人。弘治三年（1490）进士。任刑部主事、员外郎。升江西按察副使，告归。琥博览群书，寄情山水，多见于诗。著有《梅花集句》、《百咏梅花诗写怀》、《钓台拾遗》等。

童鍪

童鍪，字原武，号介庵，香溪人。读书好学而精于医，名重一时，活人甚多，不计酬。所交多贤士大夫，喜成人之美。有何遁山（何凤）之风，写一炼丹图，王以彰为之赞。

童谦

童谦，兰溪女埠泽基村人，雍正年间庠生。工写生，擅长翎毛花卉，尤喜作百雁图，飞鸣宿啄，变态百出，无一类似，时人得之甚珍重。

童元亮

童元亮（1892～1968），号莲溪，兰溪金家村人。浙江陆军武备学堂、陆军大学正则班第十期毕业。历任浙江陆军第一旅团长、旅参谋长、浙江警备二师参谋处长、浙江省政府军事厅科长。民国22年（1933）初任南京中央陆军军官学校第九期步兵科长。民国26年（1937）5月7日授少将衔。抗日战争爆发后，任中央陆军军官学校第七分校（西安分校）少将教育处处长、军事委员会西北战干团第四总队高级教官，第三十四集团军总部中将高参，第十战区司令长官部副参谋长兼日军战俘管理处处长，陆军通讯兵学校教育长。抗日战争胜利后任陆军大学兵学教官。民国35年（1946）2月退役。元亮一生自奉节俭，两袖清风。张治中、白崇禧来访，皆笑其寒酸。每回乡省亲，微服间行，族人谐称“穷将”。1949年在杭州定居。1968年卒。

童之风

童之风（1892～1960），字晓岩，号白露山樵，兰溪童家源村人。幼学写真，赖以谋生。有安徽黄起凤者，专画山水，邀其往严陵、桐庐、分水、富阳等地，挟艺游览。之风画人物肖像，起凤补景，颇受欢迎。从此弃写真，改画山水人物，取法吴友如，又得书画先辈杨文芷推许，声誉渐起。后赴杭州目睹陈梅舟所画人物，识见一开。回乡后潜心仕女，衣褶线条仍遵古法，头面体态则参以现代画理，布景力求与人物协调。时南洋工业社征画，寄山水、人物各1稿，均获奖。上海中华书局征画，相继选用，从此画名大噪。画家钱云鹤创神州国光社于上海，为其印百幅画谱行世；其后又铜版再版其画稿1集。江苏丹阳青云书画社为之风与其门人及汪邺仙等出版画册2期。之风与杭州金石书画社、常熟书画流通社，国外吉隆坡书画会等均有交流。时兰溪书画蔚然成风，论者谓其有倡导之力。1960年卒于家。有画谱3册传世。

童玉堂

童玉堂（1905～1951）兰溪女埠街道上新屋村人。1925年参加共青团，1926年转为中共党员。1927年2月，组建中共兰溪临时特别支部，任书记。5月，以列席代表身份参加了在汉口召开的全国第四次劳动大会。年底，在参加筹建浙江省总工会工作时被捕，囚于浙江陆军监狱，积极参加狱中反迫害斗争。1932年上半年保释出狱后脱党。新中国成立后，曾任兰溪县立初级中学主任委员等职。

《童氏族规》----“八倡”“八禁”

八倡

设私塾
    古云者二十五家为闾，同在一巷，巷首有门，门侧有塾。民在家者，朝夕受教于此见礼学记注，即进蒙馆是也。每见寒姓孤邨，膳修莫给，有令子弟终身不识字者有。就外传不便读一二年而止者诚哉，家塾之不可不设欤。或一家力能耑学，或数家纠合，延师须知初学本原，便是书升關要其秀者，研錬文章，固能出头上地。其朴者粗知书字庶，不吃眼前亏。家塾设，所以成人材而厚风俗者，莫便于此矣。至如小试则颁巻费；乡闱则送程仪，尤在殷实家捐资助祀，方能推广而善施之。

正伦常
    易曰：父父子子、兄兄弟弟、夫夫妇妇而家道正。又曰：家人嗃匕悔厉吉妇，子嘻匕终吝各按伦常。胥归于正，或过刚于人情，不能无伤。然家道齐肃，尤为吉之象。若一于姑息，致使欢乐无节，则家道究以是坏，甚至少凌长、小加大谣，破义藐、法成何家法？先正云伦常，乖舛立见消亡，此语令人汗下。愿族中殳慈而教，毋纵子非为，子孝而箴；毋陷亲不义，兄爱而友弟敬又顺；毋手足情，夫和而义妻柔而正；毋闺闱玷辱，以及完粮也。识忠君于野，亦同信友处乡党而正伦常，民彝岂外是欤。

睦宗亲
    礼曰；尊祖故敬宗，敬宗故收族明人情，必以睦族为重也。昔刘宰每月旦必治汤饼会族人，曰今日之集，非以酒肉为礼也。寻常宗族不睦，多起于情意不相通，每月会饮，劝善规过，有故相牴悟者，彼此相见亦相忘，于杯酒从容閒大有裨益。人能推此意，以施宗族喜庆，则相贺患难。则相恤，富者以财相济，贫者以力相酬。或假器用，或通米升，各无吝意。或助公资，或襄众事，莫起争心，及至闾閻和顺。虽妇人不相詬谇，即稚子以息谊諠譁蒸匕，然进仁厚之俗而昭雍睦之风焉，何乐如之。

务农业
    周礼太宰以九职任民。一曰三农生九谷，按平地、山泽为三晨；黍、禝、秫、稻、麻、大小豆、大小麦，为九谷是也。于族隶浙金兰，腴田最多，山泽閒有其种九谷皆宜，惟稻优哉。务此业者，多养猪、勤割草、早耕早种，力推上农。而且开塘污，筑塘墈积水灌注，尤为上策。既殷实家，或召佃收租，或雇工代种，虽非自食其力，亦不失务农之意。惟有惰农半嬉半作，以致草多于苗莠，长于稼，无怪乎镰方歇而谷无多，租未清蓄已尽。其名为农实非务农乎，此者予无取也。

课女工
    礼内则女子十年不出执，麻枲治丝茧，织纴组紃学女事，以其共衣服。夫为女如此为妇，可知予族妇女无织蔴之事。蚕桑非不躬亲，专务者亦罕。惟是司厨，竈理针线，澣衣洗裳，此为常职。在中户则纺木棉而织土希，可助裙釵至贫家。则捆草履而做蒲鞋，聊供薪水。事虽不同，其实皆女工之从俗者也。她如打豆、打麦、春谷拨碓，诸事卑村妇女偶，或为之予族，慎毋效能此。

节财用
    盖生财之道，在于勤，制用之方存乎节。易曰：不节若则嗟，若明乎始不节俭，必至嗟悔也。予族祖风俭朴无甚封靡，而少年逸欲是耽。往匕渐趋时尚，鲜衣美食，精舍名园，甚至结豪友攀高亲，装自家门面。而且欸优觞吃鸦片，学那管官腔，曾不逾时，遗产立尽，可胜叹哉。夫、殳、母、妻子，养之艰难。柴、米、油、盐办非容易，尚其随常粥饭，古老衣裳，婚嫁毋逞威风，丧葬只按本分，毋滥交縻费。毋宴客流连，毋任妻女侈餙梳妆，毋纵小儿多买果食。语云：俭用胜求人，可弗慎欤。

绵祀产
    周官士田王制，圭田与诗楚茨诸章皆言，公卿有田禄者，力于农事，以奉祭祀，后人士庶家均各置拔祀田，殆其遣意。第立祀难，绵祀尤难。尝见乡閒，其祖宗留遗祀产为久远，计历数传而后，或因孽裔侵收，或被豪房霸嚼，并有二三串通私押背卖，致使先人血食一朝斩尽者，覩此实为寒心。于族大小祀产，无论公管轮收，务须同心协力。祠祀则祭，享攸隆房祀，则忌辰兼备。即如裱真容、修坟墓，愈远愈诚。庶几诸祀产，俾子子孙孙长绵而弗绝焉，则幸甚。

重耆衿
    且父黄发者，年闾阎之望，青衿儒士桑梓之英，一则寿考堪钦，一则誉髦可敬。故酒诰曰：羞考月令，曰礼，贤胥此意也。今乡俗，閒少年放诞，谁知屈志老成櫵牧朋，侪胆敢以儒为戏，动云田舍翁不谙时尚，书呆子那晓圜通及至事变多端。悔不听老年话，疑难雜去。终须用读书人耆衿，可亵慢欤。现在宗祠承祭时，衿士修仪，高年留燕，诸少年袖手旁观，何等郑重。尚其于平时常存此意，则愈重矣。若齿尊衿式一乡士习有关。名教其当，自勇重者，更何如也。

八禁

杜奸淫
    书有淫风之戒，礼有淫佚之坊防。古训：如此昭宣，今人莫为深省，故刑书特载犯奸律，重则绞流，轻则枷杖，而亲属相奸罪复加等。国法森严，宜其畏惮而预防矣。无何乡里愚顽，罔知法律，往匕巧夤逢缘，善戏谑不过村姬野媪，一相见而胡帝胡天。甚至以长淫幼，以卑淫尊，伤风败俗。莫此为甚，愿族中女正乎内，内男正乎外，已往当知速改未然，须早提防。万恶淫为首，可弗杜欤。

禁赌博
    家语云：君子不博，为其兼行恶道故也。博即古六博之博，谓以游戏之具角胜负而赌财物。今掷骰子斗牌之类，皆是习于赌博，必至废业败家。故律载：凡赌博财物者，皆杖八十，摊场财物入官。况近来赌博风尤甚，如游糊跌钱而外复增押宝，一桌可容数十人。多中取利，且用牌九，一时可推十余局，速而得财。种匕狡猾，可痛可恨。敢告予族，凡少年子弟，毋入赌场，此为预禁。遇报赛会期，毋摆赌，此为公禁，棹敬信録有戒赌十条，识者其传谕之。

戒酗酒
    沈酗于酒，本微子篇而酒诰。又曰：群饮汝勿佚尽执拘， 始知酗酒之害，惟群饮尤易犯也。虽邨里閒岁时伏腊，非不藉酒，以合欢而时俗，往匕三五成群合钱聚饮，名曰平伙。动辄猜拳，继复变子，以致杯盘狼藉，举席若狂。或放荡之谈，一言不合便挥拳而相向；或眦睚之怨，原可冰释，及酒酣耳热，则一望难忍。若不共之深仇，每见人家滋事相伤于酒后者，十有五六言念及此，奈何弗戒。

省戏文 
    史记夹谷之会，齐奏宫中之乐，俳优侏儒戏于前后，祈神赛会，演台戏叙优觞殆，本此意但不过。搬做杂剧，一台已足。今乡俗定写七本，甚有周旬匝月，名会场戏，又名赌博戏，酒饭有铺，果实连摊，危害不少。俗云：防贼、防奸、防火烛，费钱、非费力、费工夫，正谓此也。予族每岁元宵恭逢平浪侯神诞，演戏十台，久为乡例。其余酬神祝愿，约举一年一次。点戏须要忠孝节义，令人感动善心，切不可拣择淫戏致伤风化。总之，省做为妙，尚其移此演戏縻费，充一族善举则得矣。

弭偷盗
    周礼士师掌士之八成曰：邦贼，曰邦盗。乡人为此者，亦不数觏特，恐迫于饥寒、好为懒惟，难免草窃成风。而律书载明，几盗田野谷、麦、菜、果、塘鱼及无人看守器物者，并计赃准窃盗论。若山野柴草、木石之类，他人已用工力砍伐积聚而擅取者，罪亦如之第官禁设，以法私禁，论谕以情请。自今兴禁，曾贴禁约，凡田野閒糜不守，望相助，庶几习匪亦化为良。至如小心谨护防白撞翦綹之徒，冬夜敲梆捍、穿壁踰墙之类，此祸自外来者，尤宜预备而遞行之。

责游子
    按周官以职任民者，皆有常业，惟载师所掌。凡无职事者，出夫征所以罚游惰也。讵料近来乡间游手尤甚，其始殳纵之，其继匪类引之。歪其帽、拖其鞋、衣有纽而不扣、发粗辫而高盘。名则不土不农，不工不贾，实则好吃、好着、好赌、好嫖，不数年床头金尽。碌匕庸匕欲务本业，何件能为欲服佣工，谁家肯雇。与其追悔，于后何如勉励前愿？体集云：少年子弟，不可令其浮閒，无业须察其资性，才力拣业与之，非必要得利也。拘束身心，演习世务，这便是大利益，予族盍与闻焉。

解斗殴
    春秋传曰：凡有血气皆有争心，至因口舌相争，遂为奋力相打，谓之斗殴。犯此者，律书载用笞刑。若同姓亲属相殴，虽五服已尽而尊卑名分犹存者，尊长犯卑幼减，凡斗一等，卑幼犯长尊加一等。至死者，并以犯人论。闘杀者绞，故杀者斩。原其由实出多端，而乡閒最易犯者，莫如旱年车戽田水，或分派不均，或非份越注，往往忿激仓卒，致有保辜人命诸案。其实向有塘簿，自应先重正注，有余互相通融，不费之惠。其余争端尚祈明理，衿耆平日相劝，临时不烦言而易解矣。

息词讼
    易曰；讼有孚窒、惕中、吉终、闹终、凶云者，言讼之不可成也，试以俗情道之情，讼师再三恳告，邀中保多少哀求，亲友虽多帮贴，无非言语歇家虽好，杯茶也算铜钱。尤可恶者，经承原差，互相哄嚇，要钱急如星火，到手置若冷冰，乃至两造质訉。赢者损人利己，仇上加仇；输者或翻上告，愈翻愈输。俗云：气死不可打官私。方胜确然能于此识得透，看得破富者，不可恃财，贫者不可挾妬，强者不可逞威风，弱者不可拚性命。情真理实者不可一味拘执，情伪理亏者，不可希图讹诈，家家户户无一人履跡公庭。岂非予族之幸哉。                                               义堂渊行  詠撰誌