第58期课程
二、仲弓为季氏宰，问政。子曰：先有司，赦小过，举贤才。曰：焉知贤才而举之？子曰：举尔所知；尔所不知，人其舍诸？
三、子路曰：卫君待子而为政，子将奚先？子曰：必也正名乎？子路曰：有是哉，子之迂也！奚其正？子曰：野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。四、樊迟请学稼。子曰：吾不如老农。请学为圃。曰：吾不如老圃。樊迟出，子曰：小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？五、子曰：诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？八、子谓卫公子荆：善居室。始有，曰：苟合矣。少有，曰：苟完矣。富有，曰：苟美矣。
第59期课程
一、子适卫，冉有仆。子曰：庶矣哉！冉有曰：既庶矣，又何加焉？曰：富之。曰：既富矣，又何加焉？曰：教之。
二、子曰：苟有用我者，期月而已可也，三年有成。
三、子曰：‘善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。’诚哉是言也！五、子曰：苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？六、冉子退朝。子曰：何晏也？对曰：有政。子曰：其事也。如有政，虽不吾以，吾其与闻之。七、定公问：一言而可以兴邦，有诸？孔子对曰：言不可以若是，其几也。人之言曰：‘为君难，为臣不易。’如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？曰：一言而丧邦，有诸？孔子对曰：言不可以若是，其几也。人之言曰：‘予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。’如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？九、子夏为莒父宰。问政。子曰：无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。
第60期课程
一、叶公语孔子曰：吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。孔子曰：吾党之直者异于是：父为子隐，子为父隐。直在其中矣。
二、樊迟问仁。子曰：居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。
三、子贡问曰：何如斯可谓之士矣？子曰：行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。曰：敢问其次。曰：宗族称孝焉，乡党称弟焉。曰：敢问其次。曰：言必信，行必果，硜硜然小人哉！抑亦可以为次矣。曰：今之从政者何如？子曰：噫！斗筲之人，何足算也？四、子曰：不得中行而与之，必也狂狷乎？狂者进取，狷者有所不为也。。五、子曰：南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。’善夫，不恒其德，或承之羞。子曰：不占而已矣。七、子贡问曰：乡人皆好之，何如？子曰：未可也。乡人皆恶之，何如？子曰：未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。八、子曰：君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。十一、子路问曰：何如斯可谓之士矣？子曰：切切偲偲，怡怡如也，可谓士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。我们都知道，《论语》是经典中的经典。
古人云：“半部论语治天下”。
学习了《论语》，修身齐家治国平天下便有了很好的文化根基。
——《论语》公益讲座
