《象易时空学》风水寻古论今（45）

        《象易时空学》风水寻古论今（45）

                            1丶论朝山证穴

      《撼龙经》上说∶'真龙躲藏起来真是难以寻找，只有朝山标志着藏身之处。朝山如果很高大，便可以在高地方下扦结穴；朝山如果低矮，就可以在低地方斟酌结穴'。

      《指南》上说∶'古人的一句话就值千金∶若在高处结穴，要和眉毛一样齐；若在低处结穴，要和心相对应'。《古诀》说∶'斗里面隐藏着黄金斗，外面只是用来掩遮时师嘴巴。龙有四种气势任你谈论，但五行却一定要自己遵守'。又说∶'地穴里面和生气相连接，外面又和周围局势相迎'。《圆机》上说∶'秀星照应在左边，地穴就居左边，秀星照应在右边，应该向右边采寻'。卜氏说∶'在外围耸立山脉一千重，也不如一张眠在面前的案。要寻求真正的地穴，那么，远朝山就不如近朝山。

                             2丶论明堂证穴

       明堂有三种∶小明堂、中明堂和外大明堂。所以说∶地穴证明堂、明堂证朝案。《琢玉集》说∶'不管是斜、侧，还是偏、正，都会有脉的真正精气所在，更应该寻求明堂来作证。明堂不背靠弓形的水城，一旦扦着好穴，便会产生英雄入物'。《明堂经》中说：'不管明堂是斜是正，是巧是拙，都很难断定它是优还是劣。必须要对我有情，才是真穴。'吴公说∶'如果明堂倾斜倒置，就不要夸耀地穴好'。杨公说∶'立穴时如果想得到一个真明堂，就要在正气聚结处察看明堂。凡是观看有疑问的穴地时也要观察明堂局，在当局真气融结处，要有山脉曲身环抱才是真地穴'。

                           3丶论水势证穴

       《葬经》上说∶'穴地有水才能算得上是好的地。'有人说∶'砂证明明堂，水证明地穴'。杨公说∶'没有看山，要先观看水流，如果只有水而没有山，便不要再白费力气寻找穴地了。凡是有真龙和正穴的地方，一定会有潮源水来聚拢，汇合。山脉随着水流的方向弯曲，水也曲折地环抱着山脉。分明一定有地穴在这中间。'廖公说∶'真龙撒落的地方，水流都来聚合，水流停住交汇之处便可以入扦寻穴。穴如果正的时候，水更聚合；如果不正、水流便会向远方流去。如果地穴处在隐蔽、怪异的地方就很难扦着，这时候，必须将水流仔细地分辨'。

                      4丶论乐山证穴

     龙脉地穴后面应靠的山便叫乐。乐山是他山特来，鬼山是本龙发出，作用：横山结穴，必有鬼、乐作靠，乐山与鬼星是专门针对横龙结穴而言的。凡是没骨、凹脑、侧脑、横龙，结穴时一定要枕着乐山。乐山在左边，穴就在左边，乐山处在右边，穴也在右边；乐山如果处在中间，穴也必定在中间。有的成为星体，像屏帐、华盖、三台、玉枕、帘幛、贵人、覆钟、顿鼓等形状，都是很尊贵的砂体。但切忌高大雄伟、耸拔峙立，凌利尖锐、嵯峨嶙峋的形状，这种地方就应该避免立穴。《俯察诗》说∶'乐山左边高时，龙气便会归向右边；右边高时，龙气便会归向左边隐藏。不要将乐山同一而论，乐山的凶恶也会祸害主山，太高大则泄主山之气。

                      5丶论鬼星证穴

     鬼星证穴，是横落丶编斜的地穴后面之山，必须要有鬼山径直撞过来，撞在它的后背上才能结穴。吴香山说∶'地穴有偏斜的地方，却要借鬼证穴'。廖氏说∶'凡是横龙身上出的穴位，一定要有鬼乐山，山最好是在穴后面峙立'。乐山与鬼星是有区别的，乐山是它山所生，离穴较远，有起峰峦或不起者，适度高大，鬼星由穴星山余气所生，一般低小贴近穴星山。

                    6丶论龙虎证穴

       董德彰说：'观察龙和虎的虚实，确定地穴的有、无，观看龙和虎的先后，确定地穴的左右。如果龙有力，地穴便会靠近左边；期果虎有力，地穴便会靠近右边。如果龙虎都比较低矮，就要避风，就要在明堂之中扦地穴。如果龙虎都比较高，地穴会逼压，就要避开，在明堂之外寻找天穴。'范公说∶'如果龙比较强，穴一定要随着龙来安放；如果虎比较强，穴一完要随着虎来安放'。卜氏说∶'如果没有龙，就需要有水流环绕左边；如果没有虎，就需要有水流来缠绕着右边才行'。

                   7丶论缠护证穴

       穴位缠护，就好像尊贵的人拥有自己的奴隶和仆从。《经》上说∶'护从大多都延伸到地穴前面，三重、五重都会使福气绵绵不绝。护从也是有大有小，它们的大小都要随着龙的长短而变化'。《黑囊经》中说∶'真穴外围要有包裹的山脉，有包襄的地穴就不会破'。葛溪说∶'凡是地有三抡、两抡的，应当凭送山来确定，送山短的穴在内部，送山长的穴在尽头，送山偏斜的穴地也偏斜，送出一直到头的，地穴也在尽头停止'。

                      8丶论毡唇证穴

       所谓毡唇，是地穴的余气发露出来的，大的叫毡，小的叫唇，都应当平坦，圆润端正。在这里结穴，那么穴一定是真的。这是天地所造化产生的，也是自然的感应。卜氏说∶'结穴的地方要带褥，带茵。'杨公说∶'贵龙撒落的地方会有毡，有褥，有毡有褥的穴是富贵的局势。怎样来认识毡褥？穴下面有像鳌裙一样的坪，就好像贵人的前面有拜席，又像僧人、道士们拥有坛具。真龙延伸到穴前时有茵也有褥，即使是枝龙，也会富足'。

                      9丶论分合证穴

       大凡在龙脉点穴的时候，要先看穴场之大'八字'，分清小'八字'，两边还有虾须水，将气脉送下来。在三叉尽处交汇，一定会有开口；还要认清楚上分和下合到底是怎么回事，才能知道穴的真假。如果上面有分，下面有合，阴和阳交度，便是真穴；如果上面有分，下面却没有合，就是假穴。分合有三种∶一种叫球檐水，从上方分开，下面相合；一种叫小八字水，从上方分开，下面相合；一种叫大八字水，从上方分开，下面相合。所以说，用分合来证穴，是最为得当的了。《神宝经》上说∶'三合三分，可以见到以土为穴，以金为乘的道理；两片两翼，可以察看相水、相印的情意'。

                10丶论十道天心证穴

       十道天心，说的是前、后、左、右和四应之山。说到穴法，后面有盖山，前面有照山，左、右两边有夹耳山，四应登对，便是盖、照、拱丶夹。点穴的时候，必须要详细审察，稍微有一点偏斜脱漏，使成为失穴。一定要十字登对，不偏斜也不脱漏，立正方向点定穴位，便是吉利。如果十字不应，就不是真穴。《琢玉集》说。'在泄露了天机的真脉的地方，点穴要以四周对穴场呈十字形的山峰作为证据”。