告别杭州——憨山大师传【连载（87）】
1第一标题
题
11补叙东游的其它故事和著述
东游期间，憨山除了在径山、云栖、净慈等地活动外，还漫游了杭州附近的名胜，如灵隐、三竺、西山等。这段时期的著述也比较多。除了给紫柏、莲池二大师撰写《塔铭》《集序》，在净慈寺作《宗镜堂记》，以及参禅、念佛等方面的法语，另外还有不少著述。后来，由玄津法师和谭孟恂（火字边）居士编辑成四卷《东游集》。这里，根据《梦游集》，介绍几篇比较重要的。
《五台山观来石金莲社序》
憨山在径山时，曾有五台山来的一位镜亭和尚，依止请教。镜亭和尚在五台山观来石主持一个“金莲社”，专修净土，而“金莲社”的发起人和护法居士，是一位叫李茂春的官员。这位李大人，据说前生是五台僧人，结缘投胎到河南杞县，后来到山西雁平做“兵宪”，一次在楼烦游览时，忽然想起了前生的往事，便发愿学佛，皈依了妙峰禅师，他立志修净土，效法慧远大师，要建一个专门念佛的“金莲社”，地点就选中观来石镜亭和尚这里。憨山听说以后，感慨不已，就写了这篇文章送给镜亭，以资鼓励。
《筑三潭护生堤引》
历代高僧，重视放生功德的，有隋朝智者大师，唐朝道宣大师，宋朝的延寿大师，到明朝之后，最重视放生的，是莲池大师。莲池大师一生共经营了三个放生池，分别是城内的上方池、北园池，城外的万工池。莲池大师圆寂后，弟子虞德园居士和大壑法师，为了将莲池的放生功德发扬光大，特意疏浚了西湖的三潭，作为更大的一个放生池。憨山大师在西湖游览时，也想为放生的功德事业做一份贡献。他晚上在湖心寺做了一个“聚沙成塔”的梦，醒来后，便想募款重修三潭湖中的三塔，用意是为被放的众生做一个“光明幢”。当他把想法说出来时，朋友们告诉他，重修三塔的事情，已经有了成议，很快便会实施。憨山心有不甘，只得另想办法。他看见三潭的湖堤很单薄，不能很好地保护被放的动物，春水涨时，有漂流的危险。于是，他便倡议筑堤。他在长明寺遇见了莲池大师的内亲汤养惺居士，汤居士年老无子，请求憨山大师为他做超度的功德，求一个子嗣。憨山大喜，便劝汤养惺“以念子之心念一切众生”，捐款修堤。并写了《筑三潭护生堤引》这篇短文鼓励汤养惺。（憨山一向自认是苏东坡后身，东坡曾在杭州筑有苏堤，“苏堤春晓”成为西湖十景之一。憨山发愿筑三潭护生堤，也算是对前生的一种纪念吧。）
《法相寺长耳定光佛缘起记》
杭州南高峰下，有一个法相寺，寺中存有“长耳定光佛”的肉身。这尊佛，本是五代时期一个异僧，法名性真，俗姓陈，福建泉州人。他母亲因梦吞日而怀孕，生下之后，长耳垂肩，可以在下巴底下打个结。长到七岁也不会说话，有一天，一个人问道：“你是哑巴？”他才开口，说：“不遇作家，徒撞破额颅耳！”（意思是，没遇上大德明师，说话也是白说。）
长大后出家，在雪峰禅师座下开悟。行脚到浙江宁波四明山一带，在山中隐居，经常给鬼神讲授佛法，有天女散花，猿猴献果等神奇感应。后来，云游到杭州，在南高峰颖秀坞隐居。当地没有泉水，性真和尚拿锡杖在石上一击，就迸流出了泉水。经常到杭州城里化缘，人们见他长相奇特，都很惊讶。小孩子们更是无所顾忌，冲上来拉他的长耳朵玩。性真和尚也不生气，只是嘻嘻地笑着，随便孩子们玩耍。有人问他做什么事最有功德，他说：“做福可以遮百丑。”
乾祐三年，吴越王在永明寺设千僧斋，为自己过寿诞，请延寿大师升座说法。性真和尚也赶来吃斋，他浑身长满了疥癞，又脏又臭，还跑到上座去吃饭，大众都很讨厌他。吴越王发现后，就派人把性真和尚赶出了斋堂。性真和尚也不生气，跑回南高峰，在自己的小草屋里打坐入定去了。
佛教传说，千僧斋中，往往有圣僧降临。所以斋饭过后，吴越王问延寿大师：“今天有圣僧光临吗？”延寿大师笑道：“刚才被你赶走的长耳和尚，是定光古佛的化身。”
吴越王后悔莫及，急忙追到南高峰，向性真和尚礼拜忏悔，请求原谅。性真和尚笑道：“都是阿弥陀佛多嘴！”说完便坐化了。
吴越王听说延寿大师也是佛的化身，急忙再回永明寺礼拜。延寿大师知道行藏已露，也抓紧时间坐化了。吴越王顾此失彼，更加追悔。后来上奏朝廷，宋朝天子册封延寿为“宗照大师”，性真为“宗慧大师”。
憨山大师在文中赞叹道：“其长耳者，以异状利生，始终无法可说。惟以慈心三昧，摄化众生。以众生生死，爱为根本，而以男女为爱根。欲以爱治爱，故令无子众生求者必应。至今世之乏嗣者，无不求之。求而必应，捷如影响。此不说之说，其说炽然。”
《嘉禾金明寺大定堂记》
憨山东游路过苏州时，曾经在如意庵会见过一位志若耶溪法师。耶溪法师本是雪浪洪恩门下的弟子，擅长讲经。当时正在苏州讲《楞严经》，而憨山大师的《楞严通议》当时正在苏州刻印，耶溪见到稿本之后，赞叹不已，对憨山大师评价很高。耶溪在苏州讲完之后回绍兴，路过嘉兴金明寺，住持道显法师和耶溪约定，要在金明寺讲经。耶溪回到绍兴后不久就圆寂了，临行前给憨山大师写信，表示自己很遗憾不能追随憨山大师了。并留下钱物，嘱托弟子们供养憨山大师。耶溪的弟子玄津法师在东游时，一直陪在憨山身边，极尽照料之能事。憨山东游事毕回庐山时，玄津一直陪同送到嘉禾金明寺，憨山触动旧缘，便请道显住持邀请玄津法师在金明寺新落成的禅堂里讲《法华》《圆觉》《金刚》等经，完成耶溪法师的未了遗愿。憨山为新禅堂命名为“大定堂”，并撰文记录了金明寺秋潭法师、道显法师在众多居士的支持下重修寺院，并重建禅堂的功绩。
《云谷先大师传》
憨山离开杭州到达嘉兴，曾经去嘉兴府下属的嘉善县，到沈定凡居士家里赴斋。因为这个机缘，憨山得便去嘉善栖真寺，顶礼云谷大师的舍利塔。隆庆五年冬天，憨山北游行脚前，曾经向云谷大师告别，这是师徒二后最后的见面。隆庆六年春，云谷大师在嘉兴众多居士的邀请下，回到故乡嘉善，教化一方。三年后，也就是万历三年正月初五日，在栖真寺中圆寂，终年七十五岁。荼毗后，由弟子真印等人，在寺右建塔供奉。当时，憨山正和妙峰在山西蒲州，准备去五台山隐居，所以未能回南方参加云谷大师的丧礼。磋砣多年，憨山来顶礼师父的舍利塔时，自己已是七十二岁的老人了。为了报答师恩，憨山募捐银钱，为云谷大师修建了一座塔亭，并购置了一些香火田。另外，云谷大师的《塔铭》是由袁了凡居士撰写的，袁居士也是个大名人，著有《了凡四训》，但他对云谷大师早年的经历不太了解，所以塔铭的记载有些缺漏。憨山青年时，曾经听云谷大师亲自讲述过早年参学经历，只是不了解云谷大师晚年的情况。所以，他根据自己的记忆和袁了凡的《塔铭》，另外撰写了一篇《云谷先大师传》，为后人留下了相当完整的传记资料。
东游时的诗作，这里也选几首：
过金沙于润甫云林
咫尺云林望不遥，到来寒爽气萧萧。
闭门不放烟霞出，多少尘心亦易消。
登径山凌霄峰
独上高峰倚杖藜，侵入空翠转凄迷。
西来二目如鹏翼，东去千山似马蹄。
绝壑久称狮子窟，空林终许象王栖。
只今欲说无生法，麈尾才挥万象低。
西湖偶成
四面湖山镜里看，楼船深浸碧波寒。
不知身在冰壶影，可笑沉酣梦未残。
