辽阳文化印记•华表柱

华表柱，位于辽阳城内的旗仓胡同，是辽阳百姓为了纪念丁令威这位爱民如子的好官，在旗仓胡同他的故居竖立华表柱以示纪念。

华表柱，成为明清两代八景之一。明朝辽阳诗人韩承训和清朝关东才子王尔烈都吟诵过华表柱。韩承训在《华表仙因》中写道：“丁令千年已化仙，归来轶事古今传。泠泠仙语人民后，戛戛鹤鸣城郭先。石磴长苔青润露，丹炉绝火紫销烟。秦皇汉武俱成诳，韶舞歧鸣凤可甄。”王尔烈在《华表仙庄》中写道：“丁郎令威在何方？指点晴云山气香。忆古常存清幽地，思绪更比雾缭长。”华表柱，因两位辽阳才子的歌吟，而具有极浓的人文色彩，抒发了中国文人对人世变幻，物是人非的感伤。

华表柱，我猜测应毁于道光年间，有诗互为印证。关东才子王尔烈有一首《来鹤亭》，写的也是华表柱。诗云：“襄平城廓近山垠，丁令威来华表存。五刹不闻留姓字，千年何处觅儿孙。灵波渺渺烟云幻，僧塔垒垒草树繁。谁共青山不生灭，鹤来应为问真源。”辽阳名士马琈琳也有一首《华表仙庄》：“欲寻令威宅，步上东门道。人民冢尚存，柱无旧华表。空传归来时，劝人学仙早。何如管幼安，故井只令好。”王尔烈生于1727年，卒于1801年。字君武，号瑶峰，清辽阳人，以诗文书法、聪明辩才见称于世，是乾隆、嘉庆年间有名的“关东才子”。《辽阳县志》称誉其为“词翰书法著名当世者，清代第一人”。马琈琳，生于1813年，卒于1881年。字仲玉，号西岗，晚号自在州民。以诗、书闻名于乡里。晚年著有《西岗诗草》、《辽阳县志》收录其诗多首。1820年，嘉庆驾崩，道光继位。1850年道光驾崩，咸丰继位。1861年咸丰驾崩，同治继位。1875年同治驾崩，光绪即位。1908年光绪驾崩。王尔烈写《来鹤亭》时，华表柱还存在呢。马琈琳写《华表仙庄》时，华表柱已毁。1820年嘉庆驾崩，那一年马琈琳才7岁。所以我敢肯定《华表仙庄》不是他7岁时写的，也就是说嘉庆以前华表柱还在。华表柱，应毁于1820年之后，至1881年之前，这个时间段。1850年道光驾崩，那一年马琈琳37岁。我猜测马琈琳很有可能在道光年间写成的这首诗，也就是说华表柱毁于道光年间。道光年间，正是中国处于内忧外患之际。外患，鸦片战争，割地赔款，打开国门，列强开始欺负中国；内忧，国内民族矛盾加剧，发生多起叛乱。清朝，从此开始走上下坡路，所以我猜测华表柱有可能毁于道光年间，最迟应在同治年间。

华表柱到底是什么样的？我们无法再见真面目，只能在浩如烟海的典籍中寻找它存在时的模样。我在网上百度“华表柱”，搜索到《朝鲜使臣笔下的辽阳华表柱》这篇文章。文章中介绍了明时辽阳华表柱形制。1572年出使中国的许震童的记载如下:“余求见华表柱于城内北仓之北,柱高不过八尺许,而旁有立碑,刻丁令威之诗及后之标出者之文矣。”[1]从他的记载来看,明时华表柱的形制并不奢华,在朝鲜使臣眼中平平无奇,华表柱旁立有石碑,石碑上刻有丁令威化鹤时所唱的诗歌及丁令威的事迹。1619年出使中国的李弘胄则记载略详:“炼石为柱,约二丈许,柱前竖碑,碑刻丁仙诗及骚人题咏。其后有堂,设位版,书'丁仙之位’四字而金之。”[2]而1614年出使中国的金中清的记载则最为详细:“华表柱在北仓里,设庙安位牌,金字题曰'丁仙之位’。石柱在庙前,八面削成,长丈余。立碑其前,碑首篆'华表柱’三字,下书'有鸟有鸟丁令威’一诗,仍叙令威始终于尾。嘉靖甲寅年建。傍有井,谚传丁令威以北仓官,愤世投井死,不得其尸云。万历乙巳知州万爱民又创杰宇于柱南,其大门题'华表观’,中堂揭'化鹤仙踪’四字,皆张中弘书。”[3]从这二人的记载来看,至少在1610年以后,明朝开始对华表柱进行了整治和修葺,最突出的变化是当地官员为丁令威设置了庙堂以供后人祭祀。在李弘胄的记载中则透露了这样的信息,华表柱旁的石碑是嘉靖甲寅年(1554)所立,而丁令威的庙宇及神位乃是万历乙巳年(1605)所建。朝鲜使臣记载的华表柱,是明时华表柱本来的面目,他们关于华表柱的记载意义在于为今人展现了明时华表柱的形制,这对今天的辽阳人民发掘家乡的历史是有积极意义的。

丁令威是辽阳文化的象征，关于丁令威化鹤成仙传说，被历代文人所讴歌。辽阳城内的华表柱，城东的华表山，东门外的升仙桥，千山的仙人台，都与丁令威化鹤升仙这个传说有联系。